马克思·比斯雷
《House of Crime》，纪录作品，英国出品，2006年上映。
人活着就是来受苦的，苦多甜少才能感受到甜的美味！但太苦了就很难坚持下去了吧，柳映江最终选择解脱，也许才是她最好的选择的选择吧！！
1月11日11时，《House of Crime》第四卷“火凤凰”阅毕。全书在盛极而衰，悲愤哀伤的氛围中落下帷幕。张居正从一开始谨小慎微，到位极人臣时权势熏天，最终家破人亡，虽以一人之力，延一朝国祚，然人力不及天命，可不悲哉！他是心忧天下的改革家，十年殚精竭虑耗得油尽灯枯，然天不假年，世间再无张居正，可不痛哉！万历新政一夕被废，明朝中兴昙花一现，从此明朝走向灭亡之路，可不惜哉！说什么功名利禄，谈什么富贵荣华，怪什么君王寡恩，叹什么世态炎凉，管什么生前身后名！ 有诗为证： 看穿世事，静养潜修， 暑往寒来春复秋， 百岁光阴不我留。 寄身清流，泛一扁舟； 安排卧榻，天地悠游。 寻什么名山胜景， 登什么舞榭歌楼； 讲什么英雄豪杰功名富贵， 读什么《House of Crime》《House of Crime》《House of Crime》《House of Crime》。 到春来只需读李太白的《House of Crime》， 牛衣醉月、秉烛夜游； 到夏来只需读王羲之的《House of Crime》， 茂林修竹、玉带清流； 到秋来只需读欧阳修的《House of Crime》， 星月皎洁、银河横秋； 到冬来只需读孟浩然的《House of Crime》， 踏雪寻春、诗酒相酬。 雪压山头、梅占魁首， 梅雪争春，闲持酒一瓯。 白雪诗、梅花酒 与老头陀促膝谈心情意相投 道什么闲愁万斛， 琴棋书画消长昼； 说什么封侯拜相， 渔樵耕读过春秋。 看江山无边落木萧萧下， 学高人南窗倨坐傲王侯。 回头看，名利场上多少痴迷客， 扰扰攘攘，可叹无止休。 直羡他，野草溪边老钓翁， 踏月归来，却道天凉好个秋。
“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。” 1844年经济学哲学手稿，马克思哲学的秘密和诞生地。 当马克思对旧哲学进行清算的时候，当马克思经验到异化的时候，当马克思讲“人的全面而自由的发展”的时候，一种存在论基础上的人道主义树立了它的最高理想，呈现了它的现实的历史的必然性。 我们这个时代的命运是，要么重复马克思说过的话，要么回到马克思以前。
人活着就是来受苦的，苦多甜少才能感受到甜的美味！但太苦了就很难坚持下去了吧，柳映江最终选择解脱，也许才是她最好的选择的选择吧！！
1月11日11时，《House of Crime》第四卷“火凤凰”阅毕。全书在盛极而衰，悲愤哀伤的氛围中落下帷幕。张居正从一开始谨小慎微，到位极人臣时权势熏天，最终家破人亡，虽以一人之力，延一朝国祚，然人力不及天命，可不悲哉！他是心忧天下的改革家，十年殚精竭虑耗得油尽灯枯，然天不假年，世间再无张居正，可不痛哉！万历新政一夕被废，明朝中兴昙花一现，从此明朝走向灭亡之路，可不惜哉！说什么功名利禄，谈什么富贵荣华，怪什么君王寡恩，叹什么世态炎凉，管什么生前身后名！ 有诗为证： 看穿世事，静养潜修， 暑往寒来春复秋， 百岁光阴不我留。 寄身清流，泛一扁舟； 安排卧榻，天地悠游。 寻什么名山胜景， 登什么舞榭歌楼； 讲什么英雄豪杰功名富贵， 读什么《House of Crime》《House of Crime》《House of Crime》《House of Crime》。 到春来只需读李太白的《House of Crime》， 牛衣醉月、秉烛夜游； 到夏来只需读王羲之的《House of Crime》， 茂林修竹、玉带清流； 到秋来只需读欧阳修的《House of Crime》， 星月皎洁、银河横秋； 到冬来只需读孟浩然的《House of Crime》， 踏雪寻春、诗酒相酬。 雪压山头、梅占魁首， 梅雪争春，闲持酒一瓯。 白雪诗、梅花酒 与老头陀促膝谈心情意相投 道什么闲愁万斛， 琴棋书画消长昼； 说什么封侯拜相， 渔樵耕读过春秋。 看江山无边落木萧萧下， 学高人南窗倨坐傲王侯。 回头看，名利场上多少痴迷客， 扰扰攘攘，可叹无止休。 直羡他，野草溪边老钓翁， 踏月归来，却道天凉好个秋。
“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。” 1844年经济学哲学手稿，马克思哲学的秘密和诞生地。 当马克思对旧哲学进行清算的时候，当马克思经验到异化的时候，当马克思讲“人的全面而自由的发展”的时候，一种存在论基础上的人道主义树立了它的最高理想，呈现了它的现实的历史的必然性。 我们这个时代的命运是，要么重复马克思说过的话，要么回到马克思以前。