漂泊不定Cast Adrift

第19本，财务自由怕是有点难，但是部分方法还是挺实用，可以借鉴尝试一下。

既能保持个性，又能融入集体，才是做人最难之处吧。德米安是一个象征，他象征着成长路上的各种启示。每当辛克莱在人生边缘彷徨时，德米安的形象都会闪现于脑海——那是帮助他脱离苦海、拨云见日的一盏明灯。活着是不断追寻的过程，解开了一个又一个迷题，又产生了一个接一个的困惑。不要想着获得永久的清醒，因为半梦半醒才是生命的常态。重要的是永远保留独立思考及享受孤独的能力，这将会使我们变得越来越好。仿徨少年时，然彷徨又何止少年时？

从衣食住行各个方面介绍了德国。我喜欢德国，是因为其严谨的态度、哲学性的思维，乐于反思的态度、热爱创造的精神，以及其高大的人文、哲学、工业地位。

在过去的500年间，我们见证了一连串令人惊叹的革命。地球在生态和历史上都已经整合成一个单一的领域。经济呈现指数增长，今日人类所享有的财富在过去只有可能出现在童话里。而科学和工业革命也带给我们超人类的力量，以及几乎可以说无限的能源。不仅社会秩序完全改变，政治、日常生活和人类心理也彻底改观。 只不过，我们真的更快乐了吗？人类在过去5世纪间积蓄的财富，是不是真的让我们找到了新的满足感？有了取之不尽的能源之后，我们是不是也得到了用之不竭的快乐？如果我们往更久之前回顾，认知革命以来这动荡不安的7万年间，世界是不是真的变得更好？到现在，阿姆斯特朗的脚印还留在无风的月球上，而3万年前也有个不知名的人，把手印留在雪维洞穴里；他们究竟谁比较快乐？如果后来的人并没有比较快乐，我们又为什么要发展农业、城市、台词、钱币、帝国、科学和工业呢？ 历史学家很少问这样的问题。他们不去讨论秦朝人是不是比先前采集为生的人更快乐，伊斯兰兴起后，埃及人是不是对生活更满意，也不讨论欧洲帝国在非洲崩溃之后，数百万非洲人的幸福受到什么影响。然而，这些可以说是最重要的历史问题。目前大多数的意识形态和政治纲领，虽然都说要追求人类幸福，但对于幸福快乐的真正来源为何却还是不明就里。民族主义者会说政治自决能够带来快乐。共产主义者会说无产阶级专政能够带来快乐。资本主义者会说自由市场能够创造经济成长，能够教导人类自立自强、积极进取，所以能够为最多人带来最大的快乐。 如果经过仔细研究，结果全盘推翻了这些人的假设，情况会如何？如果经济成长和自立自强并不会让人更快乐，又何必将资本主义奉如圭臬？如果研究显示大型帝国的属民通常比独立国家的公民更幸福，例如假设阿尔及利亚人被法国统治时比较快乐，那我们该怎么办？这样一来，要怎样评价去殖民化，民族自决的价值又该怎么说？ 这些都还只是假设，但原因就是历史学家至今还在回避提出这些问题，更不用说什么时候才会找出答案了。学者研究历史，但只是点出了一切的情形，像是政治、社会、经济、性别、疾病、性、食物、服装，而很少有人提到这些究竟如何影响人类的幸福。这是我们对于历史理解的最大空白之处。

一个小小的谎言，就像掉在森林里火苗，燃烧了许多人的一生。三十年前种下的恶根，三十年后长成痛苦的参天大树，真凶的过往值得同情，但他残忍杀害也是真的，或许世界上没有那么多非黑即白，人都是浓墨重彩的，都是复杂的。

这本《漂泊不定Cast Adrift》确实真的很有趣！ 一本好的科普类剧集一定要由有趣的人去创作，但凡给人教条的感觉，就很容易使读者放弃了解。 但这部剧真的足够可爱！ 这本《漂泊不定Cast Adrift》是日本植物学家Primrose Bigwood所著，2019年6月播出。 Primrose Bigwood是日本静冈大学农学部教授，农学博士、植物学者，在进行农业研究的同时，撰创作有杂草、昆虫等与身边生物相关的著作。主要著作有《漂泊不定Cast Adrift》《漂泊不定Cast Adrift》等。 Primrose Bigwood真的是一个可爱的科普作家，用轻松的语言讲植物的秘密。 整本剧分为三大部分，第一部分是“伟大的植物”，讲和植物相关的一些小常识。比如说世界上最大的树有多大呢？根据树干的虹吸作用的极限，最高的树可以长到140米。 “世界上现存最高的巨树是位于美国加利福尼亚州的一棵巨型红杉树，据说它高达115米。这个高度相当于一座25层的大楼。就算如此，理论上来说140米也是巨树高度的极限了。所以很遗憾，传说中那棵影子可以覆盖淡路岛的巨树，应该也只是一个传说而已。” 再比如有的小姑娘喜欢用撕花瓣来占卜，“他喜欢我，他不喜欢我，他喜欢我…”请注意，太阳花和玛格丽特花都是单数，姑娘们占卜完一般可以喜笑颜开。但如果用双数的小雏菊，说不定就得哭着回家啦。 第二部分讲有趣的植物学。比如说一个千载难题，西红柿到底是水果还是蔬菜？“在美国，西红柿究竟是蔬菜还是水果这一问题曾经被吵到了法庭上。而法院进行了这样的判决，“西红柿作为一种含有种子的植物，根据植物学辞典，应判定为植物学上的水果。但是西红柿是在菜地中种植的，和其他的蔬菜一样，是被用来做汤的材料，所以判定西红柿为法律上的蔬菜”。” 更有意思的问题是，“香蕉是蔬菜还是水果？说到这里大家可能会想了，香蕉当然是水果了。 像我们经常说香蕉树，自然而然地就觉得香蕉是木本植物。但是，实际上香蕉树并不是树，而是一株巨大的草。香蕉“树”从地面伸展出巨大的叶子，形态上就像一棵大树一样。” “这样说来，香蕉竟然也是属于蔬菜的吗？ 根据日本农林水产部的定义，“一年生草本植物的果实”是蔬菜，而“多年生作物等从树上收获的果实”是水果。所以，香蕉虽然属于草本植物，但因为它是多年生的植物，所以被定义为水果。” 第三部分讲植物的故事，这部分跟我们的生活息息相关，比如厨房里的植物学一章，就讲了洋葱。 我们切洋葱时流泪，是因为在洋葱的细胞中，含有一种叫作蒜氨酸的物质。这种蒜氨酸并没有刺激性。但切洋葱的时候我们会把细胞破坏掉，使细胞中的蒜氨酸跑到外面来。跑出来的蒜氨酸和外面的酶发生化学反应，会生成一种叫作蒜素的刺激性物质。就是这种蒜素，刺激着我们的眼睛。 而这种蒜素怕冷又怕热，下次切洋葱前，可以试试先在冰箱里冻一下，或者在微波炉里加热一下。 而且，根据洋葱的细胞分布，横着切容易破坏更多细胞，所以竖着切也会让妈妈更安全哦！ 但具体要横着切还是竖着切还是要看吃法，横着切洋葱的话，会破坏洋葱的细胞，使洋葱口感变得更柔软。此外，把横着切的洋葱泡在水里的话，辣味成分会溶解在水里，吃的时候就吃不出辛辣的味道了。所以，如果是用洋葱做沙拉的话，横着切更好一些。 但如果是炒菜的话，竖着切洋葱会更好些。因为横着切的话会破坏细胞，使细胞内的成分渗到外面来。竖着切的话，可以尽可能地不破坏细胞。直到我们吃的时候，才会通过咀嚼破坏洋葱的细胞，让洋葱的味道散发出来。这样的切法，可以使洋葱的味道变得更加浓郁。 除此之外，植物一直在驯化动物。牛的胃，人类的文明都和植物有关。 再比如说，牛有四个胃（在读之前我是真不知道） “牛的第一个胃容积很大，可以储藏吃进来的草。此外，胃里的微生物也发挥着作用，把吃进来的

卿本佳人奈何从贼 此在恰恰是以他人为准来衡量自己，从而使自己的存在消解在他人的存在方式之中。如今，此在通过公共交通工具与他人交往，通过报纸等媒介与他人沟通消息，在这样的公共世界里面，此在更其消解在他人的存在方式之中。此在不是自己存在，他人从它身上把存在拿去了。在日常共处中，此在处于他人的号令之下。然而，各具特点的他人却也消失不见了，每一个他人也都和其他人一样。发号施令的不是确定的他人，与此相反，每个人都属于他人之列并巩固着他人的权力。谁代表这些他人无关紧要，要紧的只是他人在不知不觉之中取走了此在的各种可能性而形成对日常生活的统治。称之为“他人”，只是为了掩盖自己从属于他人的情形。谁日常在世？这个谁不是这个人，不是那个人，不是人本身，不是一些人，不是一切人的总数。这个谁是日常共处中首先和通常在此的人，是个中性的东西：常人.〔das Man〕。 在这种含含糊糊的局面中，常人展开了他的独裁。常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人对什么东西愤怒，我们就对什么东西愤怒；常人对影视艺术怎样观看怎样判断，我们就怎样观看怎样判断；竟至常人怎样从大众抽身，我们也就怎样抽身。 常人把公众世界保持在平均状态中，而日常此在也就为平均状态操劳。平均状态是一种常人的生存论性质。平均状态规定了什么是本分之事，什么是容许去冒险尝试的事情。平均状态看守着可能冒出头来的异品奇才，不声不响地压住一切特立独行。一切远见卓识都在一夜之间磨平为早已众所周知，一切奋斗赢来的成就都变成唾手可得之事，一切秘密都失去了它的力量。常人把生存的一切可能性都规划平整。 常人通过舆论获得自我解释。舆论始终正确，并调整着对世界与此在的一切看法。这当然不是因为舆论具有格外的透视能力，倒是由于舆论从不深入事情本身，由于它对水平高低与货色真假毫无敏感。舆论把一切都变得半明半暗，在这种朦胧之中，事物的本质差别掩蔽不彰，结果倒仿佛人人都可以通达任何事情。 常人预定了一切判断与决定，已经从每一个此在身上把责任拿走了。尤其当此在轻举妄动之时，常人就用卸除存在之责的办法去迎合它。这种迎合巩固了常人的顽固统治。信誓旦旦的常人到处在场，为一切担保。然而，凡此在挺身出来决断之处，常人却总已经溜走了。因为一直为事情担保的，原是“查无其人”。日常生活中的大多数事情都是由我们不能不说是“不曾有其人”者造成的。 至此，此在彻底丧失其本真状态，海德格尔称之为：沉沦

过于学究气、例子冗长、翻译腔，但这部剧带来的启发真是醍醐灌顶： 一闲下来就刷手机，脑子会被搞坏掉的。 1、克服分心、不断切换注意力的生理倾向。2、吝惜精力。