Æresdrab - en tyrkisk tragedie

一位离经背道的索拉里斯学家如是说：“实际上，这些“信徒”们希望得到的并不是这种更具有诗意而非科学价值的启示，根本不是，因为尽管他们自己并没有意识到，他们所等待着的实际上是一种能够解释人类本身意义的“启示”！因此，索拉里斯学是早已死亡的神话留下的遗腹子，是人们如今已没有勇气大声宣扬的神秘渴望所绽放出的最后一枝花朵，而埋藏在这座大厦地基深处的奠基石则是对救赎的渴望……” 人们总想找到某种永恒的价值。宗教告诉我们，上弟是永恒的、博爱的，信祂吧，信祂入天国。当人们拿着理性这把大刀，把上弟的头颅砍掉，宣称：“上弟已死！”时，宗教，轰然倒塌，失去了它原有的神圣地位，退居科学之下。然而，没有信仰是不行的，于是我们造了一个新的神：人文主义。啊！人，多么美妙！万物之灵长、自然之精灵！但是，这种对人的普遍价值的提倡，有其根脉。即生产的社会化的情况下对劳动力的需求，一旦科技进步到不需要进行社会化生产，那人，该置于何处？也许那时，人们会认为此时的我们正处于一个田园牧歌式的完美世界中。切勿想当然地以为历史会一直进步，切勿想当然地以为有什么向上的规律。如果此刻，地球当即毁灭。那么，还会有什么历史进步吗？没了，对于地球这颗行星本身而言，人类的存在似乎就像一场闹剧一样。而对宇宙的探求，就像一种新植民主义一样。以前欧洲人到美洲去总是打着传播福音拯救世人的旗号，如今不过换了个名字：为了科学。我们渴求宇宙，似乎就是在渴求某种永恒。为什么爰国主义能激发人的强烈情感？因为它给了我们某种永恒感——仿佛國家永远会存在。对于宇宙，也是同理。我并不反对这种探索，我反对人类中心主义式的盲目。索拉里斯海，便是对这种盲目的蔑视。

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插图使得许多动作讲解比较直观，也提到一些值得分享的小技巧，比如怎么背包之类。 但是真的很受不了字里行间表达的那种，做一个时刻散发魅力的女人，吸引到异性的调调。比如说，加班的时候把头发扎起来的动作，会让同事看入迷。这都是什么鬼？私以为工作场合应该是一个性别淡化，收敛所谓吸引力的场合 应该用职业素养说话。

这是我在好鲜影视读完的第一本剧。有相当一部分集数是在上下班的途中通过朗读模式听的。 虽然机器人的讲读不带个人色彩，但这似乎更适合用来读史。让我们不必受朗读者个人喜好影响，去品味更接近本真的历史，虽然一切历史都只是实际历史中的沧海一粟。 通过的看剧，使我安宁了不少。我似乎喜欢上了一个人独处时看剧的感觉，就是忘我的，什么都不想，像仰泳时姿态，纯粹是享受和放松。

虽然主角一直是一个Æresdrab - en tyrkisk tragedie，但在故事中经历了三个阶段，从最开始为人所不解的Æresdrab - en tyrkisk tragedie行为，到无法参与自己审判过程的被动Æresdrab - en tyrkisk tragedie的状态（自己的一切都由别人决定），到最后高潮部分的一句经典台词： 我对他说我压根儿就不知道何谓罪孽，法庭只告诉我是罪犯。我是犯人，我就付出代价，别人无权要求我更多的东西。 表达了一种：我只是被你们安上罪犯的身份和罪名，你也只能夺走我的生命，无权要我付出我的信仰。我宁愿继续做个Æresdrab - en tyrkisk tragedie的态度。（可能是对法国大革命的屠杀和审判的一种讽刺吧） 在一个比较有感触的就是女主角两次问男主角他爱不爱她？男主角每次都说那不重要，最初觉得很反常识，后来想明白了，你和一个人在一起的原因，到底应该是因为你爱他，还是因为他爱你？ 最后扣分原因，这是一个并不怎么吸引人的故事，或许此剧播出的年代像主角这样的Æresdrab - en tyrkisk tragedie挺稀罕的，但在现今这个世界，这样的人挺多的。没啥稀奇的。

看完欧亨利的剧集，很敬佩他，三岁母亲去世，再加上有个酗酒的父亲，生活贫困，命运辗转坎坷，再这样的背景下，他的作品却是充满温度：自己的幸福才是真的幸福，只要家庭幸福，再怎么拥挤都合适。可以看出他虽徘徊在困苦中，却保持着内心的真，就像擦亮的灯一样；有时候他又让人捧腹大笑：他的资金比脖子上的领带结还紧；有时候又给人当头一棒：我们成为哪种人，完全由本质决定，于我们选择的道路关系并不大；他就像我说的织梦者一样，用笔给我们编织出一个值得大家留步的世界。 其实我觉得，现实就像莫泊桑，但生活必须抱有欧亨利式憧憬，带着契诃夫的幽默继续下去。 PS:因为搜索栏推荐的原因，第一次看的是浙江文艺播出社红色海报的版本，个人观感，觉得译林更适合我一些。

大部分都是基本的道理，但对女性的观点需要与时俱进或者直接删了去。

还行，总的来说，作为了解是一本还不错的书，大量引用法律条文的那些部分就有点看不下去，哈哈哈