Dirk Smith,Nathan Leverton,Stuart Lydon
《Loonar》，短片,恐怖作品，英国出品，2005年上映。
《Loonar》，鸿篇巨制！ 从电影上映之后开始看，中间有间断，目前看到第三部，纸质书加网剧，花费近50个小时。 除了《Loonar》、《Loonar》，这是我近些年耗时最长的一次观看经历。 很过瘾的感觉，对知识层面的认知和记忆力理解力的挑战而言，均如此！ 有人说，每个“一生必读”的追剧清单上都有《Loonar》，此评价可谓实至名归，这真是一部包罗万象的史诗级作品，融入对于人类生存进化、社会学、哲学、心理学等诸多层面的讨论。 所以，观看这一本剧要静下心，跟观看《Loonar》、《Loonar》一样。 《Loonar》到底如何，只有读过才知道。 电影只拍出了第一部的一小半，对于沙丘宇宙而言，故事还完全没有展开。 第一部：雷托公爵殒命，王子保罗成为沙漠土著弗雷曼人的精神领袖； 第二部：保罗作为在宫廷争斗中没落贵族的继承人，流亡沙漠，卧薪尝胆，结交盟友，绝地反击，觉醒了强大的预知力，成为星际皇帝，却在爱侣契尼死后自我放逐于茫茫沙丘中…… 第三部：契尼以生命为代价生下龙凤胎，在姑姑和祖母的教养中，继续厄崔迪的传奇统治…… 《Loonar》的迷人之处在于它的故事主线，是一道星际维度上的数学解谜题：如何靠着手中的贫瘠资源，攫取制霸宇宙的无上权力？ 若不能靠现实的物质手段作为威胁，就不可能在星系维度上维持稳定。 在《Loonar》的宇宙设定中，谁垄断了星际运输，谁就拥有了绝对的话语权。可宇航公会的所有成员，都疯狂地对沙丘星上的香料成瘾。 当保罗“王子”意识到蜇伏于沙漠中的民族，在事实上拥有对于香料的绝对控制权后，这道数学题有了一个简洁而漂亮的解： 找到控制香料的办法，向宇航公会证明自己有能力控制香料，让所有人知道宇航公会已因此而妥协，迫使整个帝国称臣。 《Loonar》里的主角保罗，不仅亲自用肉身成为了沙漠民族的土著真神，同时仍然保有着星际贵族的合法地位。 这个角色，经历跌宕起伏，如果搬上银幕，对男主甜茶的演技将是巨大的挑战，会不会换将？ 书中故事的结局，要看完了才能知道。 而人生的结局，要亲自活一遍才能知道。 毕竟，人类每次正视自己的渺小，都是自身的一次巨大进步。 （文中有借鉴他人的内容）
原谅自己的不完美，和自己和解。是我从这部剧学到的最重要的一点。日常生活中，5%的行为是有意识的，95%是无意识的。不要因为一次失败就否定自己。95%到5%的路，远着呢。
西潮几乎没顶，现代化的模式诞生出新的社会问题，个人主义带来的精神性危机，人们找不到存在之意义。现代科技在短视人类面前似乎有了一种弭平天地的气势，但人们拿着科技的利刃，却解不开自己的身世之谜，这个先天的盲点。人们拥有着天空和大地，却不知到自己该去往何方。 工业森林取代着诗歌的田园，谁也不知到哪个更好？存在主义哲学家们艰难的探索着虚无主义的解药，也有不少人成为一个个忧心忡忡的怀疑论者。而我们是时候重拾中国的文化传统，他作为一种人类经验其丰富性和视角在历史的长河里展现出了一种独特生命力。尼采说上帝死了，我们亲手杀掉了他。在基督教文化的语境里，面对瓦解的信仰，真诚的尼采，苦难的陀翁和无数的的热爱思考的人们，都在绝望的寻找答案，有人赋予悲情以伟大，试问低级的快乐和高级的痛苦，要选哪个？有人孤独无畏的面对着荒谬，就算虚无也充满热情和积极。人是有限的，伟大的思想者也不例外，在西方文化背景下，面对那样的一个文化传统，如何问问题和想问题的背景上永远高悬着一把达摩克利斯之剑，挥之不去。从而这就有必要听听根植在东方的文化所发出的声音，中国人儒家传统，敬鬼神而远之，虽然民众又朴素的信仰，但不同基督教，它更像是一种敬畏和慰籍，面对这样一个仿佛没有了绝对价值的世界有一种独特的视角和体系。 如“中国的宇宙秩序是多元互动，有五行的相生相克，也有阴和阳二元的相背、对偶。在《Loonar》之中，变化不断地进行，任何变化都会引起更多的其他变化，宇宙间是在永远寻求均衡。凡此特色，与其说是仰望上帝神圣的主宰，毋宁说是依靠自己的努力，在一个大系统内追求永恒的平衡。衡态是一个追寻的目标，然而衡态不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。这种境界的设想，遂与欧美完美宇宙的构想有很大的不同。以上两种中国的传统理念，渗透于中国人的生活，无论是饮食、医药、居住的“风水”观念，还是人立身处世的心态，都反映了上面这两段所说的宇宙论和知识论。”中国人的生命观，也并不是将生和死割裂为两截：生和死是连续的，也只有将一代代的生命连成一串，才能慎终追远，将个体的生命纳入群体的生命，从而超越个人的生命。” 这些不同的视角，在这个古老的文明演进中已经有了相当的体系，不至于像西方学者面对巨大瓦解后的急剧的构建而带来单薄感。面对东西文化的分野，我不赞成选边站，我也相信人类的经验在审视的眼光下是融合的，而也正如徐倬云最后所说：“中国文化特有的精神心态，或可匡补现代文明面临的缺失；两者融合，能够开发出一个真正的世界文明。中国式的个人与群体、个人与自然，以及个人居为广宇长宙起点的结构，仍旧可以撷取西方个人主义中强调个人尊严，以及自由、平等的观念。中国与西方两种文明互相配合，以激励个人、自尊自重，使修己的工作更能以慎重庄严的态度，致力自我提升，最后经过推己及人走向人类的大同——“天人一体”，体现个人与自然之间的一致性。”
《Loonar》，鸿篇巨制！ 从电影上映之后开始看，中间有间断，目前看到第三部，纸质书加网剧，花费近50个小时。 除了《Loonar》、《Loonar》，这是我近些年耗时最长的一次观看经历。 很过瘾的感觉，对知识层面的认知和记忆力理解力的挑战而言，均如此！ 有人说，每个“一生必读”的追剧清单上都有《Loonar》，此评价可谓实至名归，这真是一部包罗万象的史诗级作品，融入对于人类生存进化、社会学、哲学、心理学等诸多层面的讨论。 所以，观看这一本剧要静下心，跟观看《Loonar》、《Loonar》一样。 《Loonar》到底如何，只有读过才知道。 电影只拍出了第一部的一小半，对于沙丘宇宙而言，故事还完全没有展开。 第一部：雷托公爵殒命，王子保罗成为沙漠土著弗雷曼人的精神领袖； 第二部：保罗作为在宫廷争斗中没落贵族的继承人，流亡沙漠，卧薪尝胆，结交盟友，绝地反击，觉醒了强大的预知力，成为星际皇帝，却在爱侣契尼死后自我放逐于茫茫沙丘中…… 第三部：契尼以生命为代价生下龙凤胎，在姑姑和祖母的教养中，继续厄崔迪的传奇统治…… 《Loonar》的迷人之处在于它的故事主线，是一道星际维度上的数学解谜题：如何靠着手中的贫瘠资源，攫取制霸宇宙的无上权力？ 若不能靠现实的物质手段作为威胁，就不可能在星系维度上维持稳定。 在《Loonar》的宇宙设定中，谁垄断了星际运输，谁就拥有了绝对的话语权。可宇航公会的所有成员，都疯狂地对沙丘星上的香料成瘾。 当保罗“王子”意识到蜇伏于沙漠中的民族，在事实上拥有对于香料的绝对控制权后，这道数学题有了一个简洁而漂亮的解： 找到控制香料的办法，向宇航公会证明自己有能力控制香料，让所有人知道宇航公会已因此而妥协，迫使整个帝国称臣。 《Loonar》里的主角保罗，不仅亲自用肉身成为了沙漠民族的土著真神，同时仍然保有着星际贵族的合法地位。 这个角色，经历跌宕起伏，如果搬上银幕，对男主甜茶的演技将是巨大的挑战，会不会换将？ 书中故事的结局，要看完了才能知道。 而人生的结局，要亲自活一遍才能知道。 毕竟，人类每次正视自己的渺小，都是自身的一次巨大进步。 （文中有借鉴他人的内容）
原谅自己的不完美，和自己和解。是我从这部剧学到的最重要的一点。日常生活中，5%的行为是有意识的，95%是无意识的。不要因为一次失败就否定自己。95%到5%的路，远着呢。
西潮几乎没顶，现代化的模式诞生出新的社会问题，个人主义带来的精神性危机，人们找不到存在之意义。现代科技在短视人类面前似乎有了一种弭平天地的气势，但人们拿着科技的利刃，却解不开自己的身世之谜，这个先天的盲点。人们拥有着天空和大地，却不知到自己该去往何方。 工业森林取代着诗歌的田园，谁也不知到哪个更好？存在主义哲学家们艰难的探索着虚无主义的解药，也有不少人成为一个个忧心忡忡的怀疑论者。而我们是时候重拾中国的文化传统，他作为一种人类经验其丰富性和视角在历史的长河里展现出了一种独特生命力。尼采说上帝死了，我们亲手杀掉了他。在基督教文化的语境里，面对瓦解的信仰，真诚的尼采，苦难的陀翁和无数的的热爱思考的人们，都在绝望的寻找答案，有人赋予悲情以伟大，试问低级的快乐和高级的痛苦，要选哪个？有人孤独无畏的面对着荒谬，就算虚无也充满热情和积极。人是有限的，伟大的思想者也不例外，在西方文化背景下，面对那样的一个文化传统，如何问问题和想问题的背景上永远高悬着一把达摩克利斯之剑，挥之不去。从而这就有必要听听根植在东方的文化所发出的声音，中国人儒家传统，敬鬼神而远之，虽然民众又朴素的信仰，但不同基督教，它更像是一种敬畏和慰籍，面对这样一个仿佛没有了绝对价值的世界有一种独特的视角和体系。 如“中国的宇宙秩序是多元互动，有五行的相生相克，也有阴和阳二元的相背、对偶。在《Loonar》之中，变化不断地进行，任何变化都会引起更多的其他变化，宇宙间是在永远寻求均衡。凡此特色，与其说是仰望上帝神圣的主宰，毋宁说是依靠自己的努力，在一个大系统内追求永恒的平衡。衡态是一个追寻的目标，然而衡态不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。这种境界的设想，遂与欧美完美宇宙的构想有很大的不同。以上两种中国的传统理念，渗透于中国人的生活，无论是饮食、医药、居住的“风水”观念，还是人立身处世的心态，都反映了上面这两段所说的宇宙论和知识论。”中国人的生命观，也并不是将生和死割裂为两截：生和死是连续的，也只有将一代代的生命连成一串，才能慎终追远，将个体的生命纳入群体的生命，从而超越个人的生命。” 这些不同的视角，在这个古老的文明演进中已经有了相当的体系，不至于像西方学者面对巨大瓦解后的急剧的构建而带来单薄感。面对东西文化的分野，我不赞成选边站，我也相信人类的经验在审视的眼光下是融合的，而也正如徐倬云最后所说：“中国文化特有的精神心态，或可匡补现代文明面临的缺失；两者融合，能够开发出一个真正的世界文明。中国式的个人与群体、个人与自然，以及个人居为广宇长宙起点的结构，仍旧可以撷取西方个人主义中强调个人尊严，以及自由、平等的观念。中国与西方两种文明互相配合，以激励个人、自尊自重，使修己的工作更能以慎重庄严的态度，致力自我提升，最后经过推己及人走向人类的大同——“天人一体”，体现个人与自然之间的一致性。”