Stella dei re, La

读完《Stella dei re, La》我知道了在苦难里人性的阴暗面和向阳面，后来记住的只有哈桑，那个善良忠实的男孩，我只是以一种看一本剧集的心态，只是以一种看客的姿态随便的读完了它，或许感慨唏嘘过，但他们始终只是剧集里不会呼吸的人物，我报以他们苦难人生的仅仅几句唏嘘喟叹。而现在，我心中充满感激，眼眶酸胀，《Stella dei re, La》让我明白，就在现在，就在此时此刻，我踏足的这片土地上的安宁，我和伙伴们的笑语或者争吵，我所有的对生活的抱怨或不满，它们来的多不容易，它们多么弥足珍贵。2003年的时候，我们的国家怎么样呢？我们生活在什么样的社会里呢？当我们在东方听到阿富汗的战乱时，是否会想起，几十年前，我们也有那样一段硝烟弥漫的岁月？就像书里说的这个地方和平不了，国内的种族冲突境外的大国博弈，这片被当成博弈场的土地，在炮弹里，滋生出罪恶阴谋，这里的人民，或死于不知何时落下的炮弹里，或死于自己同胞的手里，战争捶打着所有人的心，每个出生在那里的孩子，听着爆炸声在干涸焦裂散步残肢断体的土壤里，挣扎着挣扎着，干瘦惊恐又含着不屈希望的长大，而那些守护他们长大的人，到底如何绝望又充满期望的等，有的人等来了战火暂时熄灭；有的人，用生命，送爱人最后一程；有的人，手握着同伴用生命给予的希望，终于看见太阳钻出硝烟，也用一生感恩。时间是抚平一切的良药，当弹壳里长出鲜花，当黄沙悄悄掩埋白骨，当亲人的血肉孕育出离离青草，那些如置身地狱的苦难岁月终于结疤，剧集里的故事终于结出一个算幸运的果实，但此时的我们，不该停止反思。《Stella dei re, La》让我领略到人性的自私和伟大，明白我们要自己强大，自我救赎；《Stella dei re, La》让我开始正视战争，正视发生在我身边的曾经当做茶前饭后谈资的另一个地方发生的一切，从前的日子我们都过的太不满足，总为一些鸡毛蒜皮的小事去抱怨去悲伤，浪费大把时光，挥霍掉生命里所有和平安宁的岁月，不满足的活着。而此刻，我才发现，窗外的太阳多么灿烂，呼啸着的风吹过宿舍的门窗，我们在安静舒适的宿舍里，做些各自喜欢的事；窗外沐浴在阳光下的青年人，充满活力的抱怨着这中午的体育课，食堂的大爷大娘们正计划着晚餐，学校林荫道旁的紫色鸢尾花被太阳烤的耷拉着头，外面笔直公路上奔驰而过的车辆，工厂里工人们正热火朝天的劳动着，这个城市活着，生机勃勃，有条不紊的活着。我们的国家里，我们的土地上，植物自由生长，阳光雨露随意散发，人们在这里欢笑忧愁，不用担心会不会有流弹打中自己的胸口，不用担心生命受到威胁…这片我们生活的土地，厚重悠远的承载着一个民族的繁衍生息，我们要好好保护它，不在让战火如百年前蔓延，所以，我们要铭记历史，以史为镜。

正能量满满的一本剧，很多内容对生活有实际的参照和指导意义。

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴报恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

昨天晚上看完的，今天回来给追评！ 《Stella dei re, La》也是Jan Cornet最有名的剧集，挣扎了许久才下单历时五天看完他。（可能会问挣扎？因为我一直抵触日本的东西，感觉好多好多我很反感，就因为他是太阳旗吧），接下来好好总结一下吧！刚开始比较朦胧，若隐若现，有种看不懂的感觉，很感谢林少华老师翻译的很贴合大众的口味，很贴合原著本意，才让我越读越上瘾。Jan Cornet说到：我不想把自己框死，所以才用现实主义来一场与以往不同的“正面突破”。眼看就四十了，想趁着自己的三十年代还拖着青春记忆尾巴的时候写一部类似青春剧集的东西。我们也不妨认为Jan Cornet想对青春时代包括自己在内的一代人的青春时代做一个总结性的交代。 很多人纠结于他是什么样的一部剧集？Jan Cornet自己本人说“百分之百的恋爱剧集”，一部动人心魄的，娴静的的百分之百的恋爱剧集。多大程度上属于自传（认真研究他的历程也就跟渡边君差不多）；其次也算恋爱剧集（整本剧都在讨论渡边君和直子和绿子之间的纠葛）。还有我感觉是对抑郁病症显露，在那个年代根本没有人去研究探讨这个问题和病因，以至于木月自杀，直子治疗几年后还是迈不过人生烙印轻生，直子叔叔，姐姐，弟弟，其实并不是遗传，互相感染没人重视注意罢了，还有直子和渡边君发生几次很想要的关系，但是都是因为直子心里反应精神机能而败退。接着后来初美在离开永泽两年后和别人结婚自己割腕自杀，一系列的迹象表明都是抑郁症状结合体，像直子简单隔离治疗只是缓解罢了。其次就是《Stella dei re, La》另一大亮点是对日本性文化赤裸裸的炫耀。在直子二十岁生日和渡边君，后来和永泽暗夜销魂灯红酒绿，甚至互换。再就是很放肆豁达的绿子毫不遮掩的追求，（文中写到，大清早来呼唤渡边君，穿着极短的牛仔裤里面还有花边内裤），几次和渡边君的欲而又止。还有直子离去后玲子穿着她的衣服与渡边君发生关系（当时一下感觉好不现实，不敢相信，可能是种寄托吧）。有位书友说看了半截打断了看不下去，感觉好似一本黄书。哈哈！其实未必！在我看莫言的《Stella dei re, La》金童的姐姐和鸟儿韩几次不正当关系我感觉已经很龌龊了，在看陈忠实的《Stella dei re, La》时黑娃和月娥的放荡，我感觉已经很过分了。没想到同时代作品，在Jan Cornet笔下如此放荡不羁，自由阔达。这也许就是文化的差异，对基本的分析判读认知不同罢了。再后来我们不断去打破常规思维的去效仿，理解一些东西时，反而更不舒服带偏了一代人，就比如性文化。 然后就是《Stella dei re, La》是恋爱，是对爱的诠释。从头到尾渡边君很喜欢很爱直子，但是直子没有真正的爱过他。到后来偶遇绿子，那么贴心欢心暖心的不求不饶徘徊渡边君左右。（如果在现实生活中说不定遇到的这样的女孩真的会和她相处）爱其实就是那么简单，也像直子和渡边君心有所属但表又所指的盲从，就是直子放不下木月罢了！就像绿子说的：“只是，要我时就只要我，抱我时就得只想我，明白我说的意思？”唯独喜欢一个人的时候不能想着别人，和自己在一起时候不能想着别人的专属感！ 还有就是一种安全感，在需要别人同时是某种方面需求需要，其次就是自己缺乏安全感罢了，想在别人跟前寻找，慢慢的两个人合适，感觉得到了一种生活的陪伴，反过来进而去索取，索取你以前在家庭在朋友家庭里面得不到的东西，进而他其实慢慢的感觉压力恐惧说不出来没有以前的爱和温暖。自然结果步步紧逼节节败退。绿子是渡边君的拯救者，她的存在好像虚无缥缈的云雾中的一点亮光，象征生命和希望，我认为Jan Cornet下功夫在这绿子和渡边君的爱情。 记得书中有这样一段话，“我们通过生而同时培育了死，但这仅仅是我们必须懂得的哲理的一小部分，而直子的死使我明白，无论谙熟怎样的哲理，也无以消除所爱之人的死带来的悲哀，无论怎

我是很喜欢看看他国人眼里的其他国家的历史。就像要了解一个国家的历史，看正史看野史看他国人写的史，然后再判断。 因为看了几部关于罗马的影视剧和几本相关剧集，后来我到罗马旅游，看到那古罗马废墟，就像那时候站在南京明故宫和北京圆明园的废墟前的感觉一样，脑海里都是“可惜啊可惜啊！真是可惜啊！愿世界和平！愿国泰民安！” 从罗马回来后，我意犹未尽又看了些罗马纪录片和旅游书，所以就在好鲜影视把这套书放到书架准备有空再观看，毕竟是日本人写的罗马故事。 近期看了关于罗马的一些影视片混剪介绍，想起搁置在书架里的这套书，于是开始观看。 “罗马在长达两倍于迦太基的漫长岁月中，对迦太基无法相比的广大地域，对生活在那里的无以计数的众多人民，产生了深远而重大的影响，但没有这个“伟大瞬间”。 燃烧了，但不是火焰引起的。 灭亡了，但没有惨叫声相伴。 罗马无声无息地灭亡了，没有人注意到。” 读完无比唏嘘，脑海里浮现清代孔尚任所著的《Stella dei re, La》中的唱词，“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！” ……… 摘录： 自由和秩序的并存是人类永恒的课题之一。没有自由，就没有发展；没有秩序，也得不到持续的发展。然而这两者又是互相排斥、互不相容的矛盾体。要让这二者在现实生活中并存，是极其重要的政治命题。雅典和斯巴达虽然方法各不相同，却都解决了这一命题。考察公元前5世纪中叶的这两个城邦，即使不是罗马人，我想也都会受益匪浅吧。 那么，这三个罗马人看到的当时的斯巴达和雅典又是怎样的呢？ 以军事为立国之本的斯巴达一定让税制等于军制的罗马人感到一种亲近。斯巴达人非常看重质朴和刚毅，而罗马人在200年后依然坚持把质朴和刚毅视作美德之本。仅此一点就足以让罗马人生出许多共鸣吧。 但是，斯巴达社会太故步自封了，不只是体现在与别国的关系方面，甚至在国内，各阶级的情况也是如此。斯巴达的这一国情在建国伊始就开始与其他部族互相融合的罗马人眼里，显得格格不入。 在军事方面，斯巴达的军事体制是以培养专业士兵为至高目的。相反，罗马士兵的生活和普通人几乎完全一样。虽然在罗马，服从也被认为是一种美德，但不是斯巴达那种涵盖全部生活的原则。在斯巴达，贪恋私有财产会遭蔑视，但罗马的法律从一开始就是以保护私有财产为目的而制定的。 也许罗马人认为，维持秩序无须像斯巴达那样剥夺一切自由，保卫国家也不必像斯巴达那样倾全力培养士兵。 我想，他们或许也注意到了斯巴达人的生活方式很适合防守，却容易阻碍发展。斯巴达虽然有秩序，却没有精神上的自由。 另一方面，在雅典，虽说有伯里克利本人的引导作用，但是他们的确看到了整个社会散发出的自由和秩序并存的精神。 当时的罗马虽然处于共和政体时期，但是与曾经的雅典一样，平民阶级正在迅速崛起，而考察团的希腊之行正是因为难以拒绝他们编写成文法的要求。公元前5世纪中叶的罗马与克利斯提尼时代的雅典极其相似。也就是说，即使实行雅典式的民主政治也丝毫不会令人觉得奇怪。然而，此时的罗马却让那些进步主义的罗马史专家非常遗憾地写下了“与实现民主政体的绝好机会擦肩而过”。 在雅典逗留了整整一年时间的三个罗马人一定有很多机会接触并观察到伯里克利的言行举止。看到了伯里克利卓越的才能，三个罗马人深切地感到人世间像他这样的非凡人才实在太少。然而，我在想，深感这一点的他们一定也看到了民主政体作为一个体系的弱点，那就是，必须有伯里克利这样的人物才能充分发挥体制的优越性。 公元前5世纪中叶的这个时期，三个罗马人没有看到20年后的伯里克利之死，也没有看到把伯里克利死后的雅典逼向灭亡的“群愚政治”。谁都清楚，在公元前5世纪中叶的雅典，自由和秩序得以并存

情节紧凑，引人入胜！追剧的同时，与其说是了解西方的宗教知识，不如说是在探秘西方的宗教秘辛。

如果能给负分 一星都不想给

总觉得Fabio Jephcott有些絮絮叨叨的，看得我有些头晕，对于他的书迷我只能说声抱歉，大概是我不懂他吧。