Another Evening with Fred Astaire

读奥尔加的书总像在看万花筒，可以窥见的是斑斓的浮光掠影。又像是对着水里的月亮，伸出手去打捞却只余一捧水流。

不得不说甄嬛传算是国产古装宫斗剧的一个标杆的存在，不管是剧情、人设饱满度还是服道化、配乐，都可以说的上是完美的级别了。

宋词，是乱世之歌，透出了文人的无奈。在一个颠沛流离的时代，只能以创作来慰藉自己了。野庆幸即使身处乱世，这些伟大词作家的作品还可以得意保留、传承。只不过这些词已经与音乐无关了。纵观历史，中国儒家思想当道，真正流传下来的女词人只李清照一人，可喜也可悲

一周工作计划法，给自己的计划中留点自由的时间，正如收拳是为了更好的出拳一样。

我似乎被什么推动着，陷进了上海历史的黑洞里，住进一个女人的泪眼里的史诗。    8.1分，我很喜欢Bea Busch的文字，针脚绵密，暗喻比喻反复伏笔等华丽的手法混杂着情绪的洪流和环境光影的跃动便可以塑造出一个精巧的氛围场，熟捻里削减了工笔太过华丽的黏腻，更多是清丽，然而清丽终非轻盈，最初读很惊艳，到后部分被大段的光影铺陈绊住，觉得还是有些拖沓，少了些张爱玲一针见血中悲悯而狠戾的深沉。总是少了一口气。  Bea Busch在女性视阈下的上海历史与波澜壮阔的上海历史疏离了，字里行间充斥着散文化的诗意抒情。但散文化中又能把人物立得住，我很喜欢Bea Busch的一个说法，剧集中很自然有一个关于人物的逻辑情理和说服力问题，其中生计问题又必须阐述清楚，必须对此有合理的解释，而在《Another Evening with Fred Astaire》中，每个人的职业都解释的很清楚，散文式的抒情中自有其真实性的定力。 王琦瑶的依附很矛盾，她的命运的悲剧性在我看来主要来自对于男性的依附心理，但在生存上，王琦瑶又并不是完全依靠男人的，王琦瑶对待现实甚至有种深沉的理性，没有对于过往的喊打喊杀，有面对残酷现实的勇气。 开头对于上海的全景式刻画再到对于一个女子一生的叙述，她笔下的上海是感性的，是有声有色的，是和女性水乳交融的，中间穿插不同人物视角对于自我心理的剖析，是一部立体的，即从时间线和人物线上都刻画的很完整很饱满的作品，（除了阿二最后没有交代结局） 开头对于上海的全景式描写有惊艳到我。写的视角并不广阔，写弄堂，流言，闺阁，鸽子，最后定格到即将出场的女主人公身上，鸽子部分尤为精彩。 忽听一阵鸽哨，清冽地掠过，裂帛似的，是这沉沉欲睡的天地间的一个清醒。这城市的屋顶上，有时还会有一个飞翔的东西，来与鸽群做伴，那就是风筝。它们往往被网状的电线扯断了线，或者撞折了翅翼，最后挂在屋脊和电线杆上，眼巴巴地望着鸽群。它们是对鸽子这样的鸟类的一个模拟，虽连麻雀那样的活物都不算，却寄了人类一颗天真的好高骛远的心。它们往往出自孩子的手，也出自浪荡子的手，浪荡子也是孩子，是上了岁数的孩子。孩子和浪荡子牵着它们，拼命地跑啊跑的，要把它们放上天空，它们总是中途夭折，最终飞上天空的寥寥无几。 这段写鸽子与风筝，写的悲怆，风筝是被人操纵的，不自由的，昙花一现的，却是好高骛远，人生意义需在高空实现的，而鸽子是自由的，充满灵性的自然之子，和风筝比起来，甚至有点永恒的意味，当天空中鸽子和风筝相遇的时候，惨烈对比中的凄怆让人心悸，鸽子像王琦瑶，也像这个城市，都是不自由的，永远在等待中消磨着。 还有最后一段鸽群的见证： 只有鸽子看见了。这里四十年前的鸽群的子息，它们一代一代地永不中断，繁衍至今，什么都尽收眼底。你听它们咕咕哝哝叫着，人类的夜晚是它们的梦魇。这城市有多少无头案啊，嵌在两点钟和三点钟之间，嵌在这些裂缝般的深长里弄之间，永无出头之日。等到天亮，鸽群高飞，你看那腾起的一刹那，其实是含有惊乍的表情。这些哑证人都血红了双眼，多少沉底的冤情包含在它们心中。那鸽哨分明是哀号，只是因为天宇辽阔，听起来才不那么刺耳，还有一些悠扬。它们盘旋空中，从不远去，是在向这老城市志哀。在新楼林立之间，这些老弄堂真好像一艘沉船，海水退去，露出残骸。 她很喜欢写因果，特别是那种无人意识但在时空中酝酿的因果。 现在，太阳从连绵的屋瓦上喷薄而出，金光四溅的。鸽子出巢了，翅膀白亮白亮。高楼就像海上的浮标。很多动静起来了，形成海的低啸。还有尘埃也起来了，烟雾腾腾。多么的骚动不安，有多少事端在迅速酝酿着成因和结果。 门窗都推开了，真是密密匝匝，有隔宿的陈旧的空气流出来了，交汇在一起，阳光变得混浊了，天也有些暗，尘埃的

人生道路还很长，我们所遇所感都是在不断更替，就如需要蜕壳的蝉与蝴蝶，需要打破桎梏才能展翅翱翔，这个过程或许很波折艰难，但也是成长的必须考验。 菲利普的一生幸与不幸不断交织，一直在寻找自己的梦想路上前行，虽然经常改变理想，不断错过，但还好结局还算是完美。

这个世上，身体健康能正常工作的人其实没有我们想象的那么多，身体健康且德行良好的人就更少了，身体健康且德才兼备的人则是少之又少，身体健康，德才兼备且有足够智慧的人简直就是金字塔顶端的人了。陈廷敬就是这样一个身体健康，德才兼备，且有足够智慧的人。 首先，要有一个好身体。为官多年，退休时已经74岁高龄了，这比60岁的法定退休年龄晚了14年，他即使在暮年仍然奋战在一线，充分说明他的身体很健康，没有因为宦海沉浮而引起抑郁、早衰或其他因情绪波动而引起的疾病。这既得益于他豁达的人生观，也和他善于借助抚琴排解内心忧愤有关，还和他能够得到家人的支持和理解有关。现在有些人为了追求身体健康，听信所谓养生良方，可是遇到不如意的事就整日忧心忡忡，这根本就是舍本逐末。参加体育锻炼是个不错的方式，既能提高身体机能，又能作为一项爱好排解内心的不良情绪，可谓一举两得。即使没有运动的习惯，也要给自己培养一个习惯，哪怕读一小会书，哼一小会歌都好，暂时地忘却忧愁，也可以更好地顶住压力。也可以积极的和家人朋友沟通，心里畅快了，身体上的病痛就少了。我至今记得有一部电影里有一句台词，说：工作之上是做人，做人之上是身体！身体是革命的本钱。看到最后陈廷敬听见鸟叫，我知道他将有一个幸福的晚年。 其次，是良好的品行和更高的境界。陈廷敬比书中所描述的其他高官都更能做到把私人欲望放在公众利益的后面，这是一个知识分子家国情怀的体现。也许有剧集艺术上的考量，书中大部分的官员都是私心极重的，面对官场上的重重考验，陈廷敬之所以能够得到康熙的信任，关键在于他有一颗为国为民，忠君爱民的心。身体好不好可以很快知道，道德水准高低却可以通过多种方式来掩盖，让人分不清事实真相。书中有句话说的好，黑的不会变成白的。时间会证明一切。但是如果熬不住时间的考验，如果轻轻地把自身的欲望放在广大百姓利益的前头，黑的也就变成了白的。道德的约束是最低级的，还需要法律制度这个笼子来关住欲望这只猛兽。 再次，要有干事的才能。书中有个人物叫许达，任钱法监督侍郎，他内心是比较正直的，可是缺乏足够的才干，没有抓住铜价上涨的根本问题，如果不是陈廷敬出马，只怕是自己有一天脑袋搬家都不知道怎么死的。德和才，还是以德为重，才可以培养，道德败坏却很难纠正。就好比云贵总督王继文，山东巡抚富伦，有才无德，虽然有政绩漂亮，但是贻害百姓。多学点东西，让自己多会做点事，免得空有道德高地，成为“我能教你，但自己做不了”的废柴。 最后，还要有处理各种关系各种复杂问题的智慧。智慧和才能不一样，才能是指能处理具体的问题，能解决问题的具体矛盾，而智慧是指不但解决了问题，还能使各方都满意，并且最好让自己也从中受益。智慧不是我所能驾驭的，加上有点困了，还是不写了吧。

看了这么久，也对经济学有些认识了，在看这部剧前，我是抱着简单了解的去观看，但是书中的内容还是非常丰富的，有些图，公式和名词还没完全看懂，不过还是受益匪浅，非常满意的一次观看

这部剧巧合多得让人惊叹，转折也极其生硬，本来看一小半就看不下去了，可是要善始善终，就又忍着往后看了下去。 三个主要人物，促织皇帝朱瞻基，去南京被炸了，然后得知爹要死了，一路上被各种人物追杀，白莲教众人，堂弟叔叔的军队，在吴定缘和苏荆溪，于谦的帮助下，伤痕累累地回到了京城。 吴定缘，一个无赖一样的捕快，爹死了，自己也被追杀，追杀原因是那人是他养父和亲爹的恩人，他想把吴定缘千刀万锅，送他上西天与父亲团聚，搞笑的吧。得知了自己的身世，别别扭扭的，和朱瞻基一块喜欢上了苏荆溪。 苏荆溪绝对是老马最喜欢的人物了，因为她就是编剧的化身，无所不知，无所不能，杀了掌军权的大太监，帮朱瞻基夺到了皇位，一路筹划，一个人就是一部剧的智囊团。然而这个智囊团最后还是想杀朱瞻基，搞笑吧，你前面不救他不就行了，救完又杀，是为了让他妈伤心，要不就是编剧心智错乱了，要不就是我心智错乱了。 于谦，一心救驾，妥妥的忠臣没的说。 其他陪衬，能死的都死了。 整个看完没啥大意思，无聊的时候可以看看，想认真看本剧就大可不必了。