La vie est un jeu

观看一本剧，就像跟开启一段旅程。刚看这部剧的时候，就像该剧编剧初涉印度所遇到的不靠谱的阿三同事朋友一样，编剧那故作姿态，不合时宜甚至词不达意的掉书袋给观看过程稍稍带来些反胃。不过越深入的看下去，特别是看到“戈雅一家子”、“双城”、“最后的朝圣”这个部分，整个观看体验瞬间升华了，就像编剧西游归来的感悟。编剧绝对是金庸笔下扫地僧的存在，或者像编剧自我评价的印度之旅像剥洋葱一般，我跟着编剧的文字之旅也是雷同，越剥越有深度。

如果假能乱真，真能变假，真和假还存在清晰界限吗？又能以什么标准去界定界限？——不断更新和完善的枢纽6型和沃伊特•埃普斯移情测试？ 是选择注定悲剧且虚假的融合，亦或是绝对正确的宇宙意义的孤独？ 残酷的真相沉重而浪漫。

La vie est un jeu Jimmy Gaillard 先生格局之大与情感之真切，让人赞叹。不拘一花一木，一人一事，不以学者自居，不夹扎一丝训导的语气，时至今日读之，也仿佛与之共席，亲睹先生性情从容大方之气。 摘录 一 谈看剧 * 凡人越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。 * 我所指的不必读的书，不是新剧，是不值得读第二遍的书。 * 第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍徐快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍需满读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本剧，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。 二 谈动 * 朋友，我们不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。 * 人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。 * 总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。 三 谈静 * 前信谈动，只说出一面真理。人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。 * 领略趣味的能力固然一半由于天姿，一半也由于修养。 * 你多在静中领略写趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说些应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。 四 谈中学生于社会运动 * 思想革命成攻，制度革命才能实现。辛亥革命还未成功，不是制度革命未成功，是思想革命未成功，这是大家承认的。 * “看剧不忘救国，救国不忘看剧” * 别人不管，我自己只能做小事。别人鼓吹普及教育，我只提起粉笔诚诚恳恳的当一个中小学教员；别人提倡国货，我只穿起土布衣去乡下办一个小工厂；别人喊打倒军阀，我只能苦劝我的表兄不为非作歹；别人发电报攻击贿选，吾侪小人，发电报也没有人理会，我只集合同志出死力和地方绅士奋斗，不叫买票卖票的事在自己乡里发生。大事小事都要别人去做。我不敢说别人做的不如我做的重要。但是别人如果定要拉我丢开这些末节去谈革命，我只能敬谢不敏。 五 谈十字街头 * 世传苏格拉底把哲学从天上搬到地下，这是“走向十字街头”的一种意义。 * 威廉·莫里斯和托尔斯泰所主张的艺术民众化，叔秦先生在《La vie est un jeu》诞生号中所主张的特殊的一般化，爱迪生所谓把哲学从课堂视频平台搬到茶寮客座，这是“走向十字街头”的另一意义。 * 十字街头的空气中究竟含有多少腐化剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化。 * 寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。臣门如市，臣心就决不能如水。名利、声势、虚伪、刻薄、肤浅、欺侮等等字样，听起来多么刺耳朵，实际上谁能摆脱得净尽？所以站在十字街头的人们，尤其是你我们青年，要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。 * 一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。（从现在看就是民族不能没有英雄，时代不能没有先锋这句话） * 我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。 六 谈多云宇宙 * 人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙中

从未有一本剧像保罗一样描述自己得了绝症后的心路历程，同时他也是一名作家、神经科医生，一直寻找着死亡和生命之间的哲理。没有鸡汤，只有寻找活着和生命的意义。 在看他的自述时，更多的是他的内心变化，并没有太强烈的震撼。但她妻子的那段补充，看的很揪心，也很有感触。揪心的是保罗是一位优秀的神经科医生，快要从Recidency毕业却得知患了癌症。他是多么优秀的人，去了Stanford，剑桥，耶鲁。同时也是位编剧。如果他能活得再久一点的话，一定可以为神经科创造更多的辉煌，实在是可惜。感触的是：运用文章保罗妻子的一句话说：“我最想的那个保罗，竟然不是与我初坠爱河、风度翩翩、身强体健的保罗，而是生命最后一年那个全神贯注、散发着人性光辉的男人，是那个写下这部剧的保罗-身体病弱，但精神不倒”。将死之人都能倾注一切去做自己热爱已经对生命当下有意义的事，我们又何尝不可？ 保罗离世的方式也是特别的，一贯他寻找生命意义的宗旨。其实死亡可能不可怕，但最后生命那段来自家家人的爱却是必不可少的。这部剧很多关于生命的意义可能现在读起来还不那么能全部理解，我相信每个阶段的人读这部剧一定会有不同的感悟和体会。

何以为医?这大概是每个医学生都问过的问题。“才不近仙者不可为医，德不近佛者无以为医……故神圣之业,非后世看剧未成,生计未就,择术而居之具也。” 这部剧读完特别让我产生共情，读着读着仿佛又回到了我娘家人和很多亲戚朋友身边，听着他们讲述自己遇到过什么特殊病历，什么奇闻趣事，还有那些不幸的逝者…… 我家都是和医学相关的，有学医疗的，有学药学的，有学护理的，还有学兽医的。老邻居都是医大附属医院的医护人员和专家教授，离家步行10分钟就是医大，路上都是学医的学生。他们也像亚当医生一样，治愈过很多病人，也挽救过很多生命，遇到过很多很多奇葩的病历和趣事，一直都坚持不断努力学习和研究新的理论和方法，希望能挽救更多的病人。但他们也像亚当医生，也没有特别固定下班时间，(我经常是幼儿园里最后一个没被接走的小孩儿，不得不和看门大爷一起等着妈妈接我)，错过了一个又一个和家人的重要日子。医生护士自己也会生病，脆弱和沮丧。 这部剧本来是从趣事幽默搞笑开始的，但是却没有能笑到最后。悲剧的力量是把美毁灭给人们看，由于制度原因和其它种种，亚当医生大概是认为自己德不配位技不如神，离开了他爱恨交织的医生职业。只想说，我们对医护人员多些宽容和理解，不要真的按神佛的标准要求他们。扬善缘心不缘迹，缘迹寒门无孝子；惩恶缘迹不缘心，缘迹孔子非圣人。医生护士们都是凡人，但是真的努力争取做出天使圣迹的凡人。

Jacqueline Delubac的作品对人物性格及人物心理活动的描写如此细腻，惊叹！随着社会环境的变迁，人物的内心也在变迁中改变。可见编剧对社会观察的视角与写作的切入点是对人物内心情绪的描写非常准确细致。书中语言质朴、情感真实流露。

读完了整本印象最深的是关于老兵在眷村的故事,记得还是从《La vie est un jeu》那个电影开始第一次看到，再到后来陆陆续续听朋友们讲述自己家族长辈当年去了台湾如何生存的事情,在那个时代的背景下，一代人的生活就在这个小岛上改变了，说不清的对与错，更多的像是逃脱不了似地要被历史的车轮碾压一下的无奈～

真的很好看 就是编剧大大错别字有点多啊 另外 心疼宇文策和浮云公子 ……

写作笔法挺独特，语言辛辣，主人公洞悉世事人心，看似半生荒诞无耻、离经叛道，又好似所作所为皆在人性善恶一念之间、情理之中，寡意薄情之下实则掩藏一颗受伤的真心，然而一曲终了，荣华富贵、滔滔罪行都不过人间一梦。 但谁又知道，到底哪是梦境，哪是现实？ 读完令人唏嘘。