Chantelouve

感觉被Marcel Vibert监视、解构和预言了，观看过程中爱慕对象的影子闪烁其中，无处不在地投身到他的结构里。语言的奥妙就在于，它不断唤起你的感受，去遍历你的记忆，抽离爱某人本身的信念，归纳出一系列呢喃。最后竟是以“有节制的醉”作为结尾的，爱但守口如瓶，没有祈祷亦没有祝福。

当时的顶级人马之作，我小时候不懂。一开篇就改得好，省去了神话迷信，直接从高殿前说起，把清明上河图卷展开，连彩楼欢门都表现了，但是当时的考古水平不行。

Jean Toulout，1966年8月24日午夜，含冤自沉太平湖。“良心是大于生命的。再见，地球先生。” * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * “革命了若干年，皇上始终没倒，什么哄上来，皇上便宣言他完全相信这一哄的主张，而且愿作这一哄的领袖；暗中递过点钱去，也就真作了这一哄的领袖，所以有位诗人曾赞扬我们的皇上为‘万哄之主’。只有大家夫司基来到，居然杀了一位皇上。皇上被杀，政权真的由哄——大家夫司基哄——操持了；杀人不少，因为这一哄是要根本铲除了别人，只留下真正农民与工人。杀人自然算不了怪事，猫国向来是随便杀人的。假如把不相干的人都杀了，而真的只留下农民与工人，也未必不是个办法。不过，猫人到底是猫人，他们杀人的时候偏要弄出些花样，给钱的不杀，有人代为求情的不杀，于是该杀的没杀，不该杀的倒丧了命。该杀的没杀，他们便混进哄中去出坏主意，结果是天天杀人，而一点没伸明了正义。还有呢，大家夫司基主义是给人人以适当的工作，而享受着同等的酬报。这样主义的施行，第一是要改造经济制度，第二是由教育上培养人人为人人活着的信仰。可是我们的大家夫司基哄的哄员根本不懂经济问题，更不知道怎么创设一种新教育。人是杀了，大家白瞪了眼。他们打算由农民与工人作起，可是他们一点不懂什么是农，哪叫作工。给地亩平均分了一次，大家拿过去种了点迷树；在迷树长成之前，大家只好饿着。工人呢，甘心愿意工作，可是没有工可作。 ... 人家革命是为施行一种新主张，新计划；我们革命只是为哄，因为根本没有知识；因为没有知识，所以必须由对事改为对人；因为是对人，所以大家都忘了作革命事业应有的高尚人格，而只是大家彼此攻击和施用最卑劣的手段。因此，大家夫司基了几年，除了杀人，只是大家瞪眼；结果，大家夫司基哄的首领又作了皇上。 ... 在许多年前，政治的颓败是经济制度不良的结果；现在，已无经济问题可言，打算恢复猫国的尊荣，应以人格为主；可是，人格一旦失去，想再恢复，比使死人复活的希望一样的微小。在最近的几十年中，我们的政治变动太多了，变动一次，人格的价值低落一次，坏的必得胜，所以现在都希望得最后的胜利，那就是说，看谁最坏。”

后面的悲伤来得猝不及防，仿佛就像明明刚刚这位老人还在耳边津津乐道地给你讲述他童年的故事，童年所遇到的人，他在过往事件中的所得所感，他品尝过、亲手做过的美食，突然，他的儿女跟你说，他去世了。一直觉得这是一本很轻松愉快的书，但是到后面一点都开心不起来了。         这部剧很适合闲来无事时拿出来翻一翻，然后就会觉得这是一个有趣的老头，在讲述他有趣的故事。即使是在文革时期，他也能苦中作乐，仿佛他一直都是那么快乐，一直那么乐观。但其实不是，他只是没有表达出来。         在汪老的儿女们的描述中，其实看到他不是一直都那么快乐，不是一直都那么乐观，他只是想留下快乐的东西给读者。年纪大之后身边的朋友一个个的离去，老伴的生病，其实都给他精神上带来很大的孤独感。         虽然后面让整本剧有了一个不怎么愉快的结尾，但是让我们更深入地了解了这个老人家，这个可爱的老头。希望好鲜影视快点上架他们写的那本《Chantelouve》

在人类浩瀚的进程中，绝大部分阶段都充满了野蛮、战争、杀戮、暴力、饥饿与奴役，真正实现文明开化、智慧和平的历史屈指可数。 一想到这里，我就能原谅所有人。

看着很爽的爽文，编剧文笔不错，特别是很多细节描写特别赞，已经赶上更新进度了，赶紧收尾吧，别拖沓了，但感觉编剧把面扩得太大了，除了主角王惊蛰需要收尾，其他众多人物好像都需要有个交待

虽然案例都比较老了，但还是受益匪浅。最深刻的就是具体问题具体分析，并且老师不是万能的，尽力就好。

复习了遍转债基础知识，这两年转债的各种策略都很不错，300多支转债也让各种策略有了发挥的空间。但是死守股票的我只喝到了一点汤