ASD. Alma sin dueño

粗粗翻看了一些书友的剧评，好像没有人对本剧的书名有什么意见或者解释。 我不明白为什么这部剧的书名是“ASD. Alma sin dueño”而不是“西方经典”：感觉“正”应该和“伪”或者“反”相对，而书里也都是说的“经典”。谁能给为我解释一下这个问题？ 有书友批评说，更适合这部剧的书名是：《ASD. Alma sin dueño》 相对本剧内容，最后的“番外：经典书目”应该是更大的宝藏。 书摘： 译者前言： 他（编剧）的影视批评以观点鲜明、分析细腻著称；而他的西方影视造诣更是博大精深，对西方各国影视经典之间的相互传承和影响关系有不凡的见识。 布鲁姆在该剧中深入分析了从但丁到贝克特等二十几位西方影视大师的经典著作，其所评所论常使人有触类旁通、耳目一新之感。 1994年，他应美国伯克利播出集团的邀请播出了《ASD. Alma sin dueño》一书，阐述了自己对于西方影视经典之作的独特见解。 他认为当今西方影视界已是万物破碎、中心消解，仅有低劣的影视和大众的趣味到处蔓延。 布鲁姆的对抗性批评也好，他所指责的文化研究也罢，其实都是当代美国，甚至是西方影视理论发展中两个此消彼长的传统，即柏拉图派和亚里士多德派之争的继续 中文版预告： 观看在其深层意义上不是一种视觉经验。它是一种认知和审美的经验，是建立在内在听觉和活力充沛的心灵之上的。 也许你们已经知道，在二十世纪最后三分之一的时间里，我对自己专业领域内所发生的事一直持否定的看法。因为在现今世界上的大学里影视教学已被政治化了：我们不再有大学，只有政治正确的庙堂。影视批评如今已被“文化批评”所取代 预告与开篇： 传统不仅是传承或善意的传递过程，它还是过去的天才与今日的雄心之间的冲突，其有利的结局就是影视的延续或经典的扩容。 论经典： 看剧必有取舍，因为实际上一个人没有足够时间读尽一切，即使他万事不做光看剧也罢。 一切强有力的影视原创性都具有经典性。 其它摘录： 在西方影视传统之外，还有中国古代影视这一巨大财富，但我们很少能获得适当的译本。

每个中国人都应该好好读读这部剧，不能忘记先辈们的流血牺牲，不能忘记我们现在的美好生活是来之不易的！

这部剧像读了传记，一代词宗李清照为读到她就已经被名字深深吸引，是在解说词同时又在说事，回顾历史更让人贴近真相

读这部剧感觉特别地振奋，通过编剧的视角和选择去窥看存在主义或者是现象学大师们的人生经历心路历程，这种纵向发展的角度去理解存在主义的感觉特别真实，虽然有点快餐式全家桶的观看体验，但对我这种对存在主义不甚了解但又好奇的人来说，已经非常满足了！好喜欢梅洛-庞蒂、波伏娃、萨特以及他们一直都在思考的哲学，出于对一种活得更真实的模糊渴望。 “我们永远无法明确无误地从无知走向确定，因为探寻的线索会不断带领我们重新回到无知状态。”编剧说这是她读过的对哲学最诱人的描述。我认同！