The Rage in Placid Lake

歌德说：“思考比了解更有意思，但比不上观察。” 如果说我们是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，那么我想看编剧是如何从时代的大树抽身而出，如他所愿的能像上帝之眼一样将观察到的各处细微并联成一张网，让读者通过他的笔端可以纵观一切呢？ 书中按变量形成后果的快慢将其分为慢变量和快变量两种，而具体到当下聚化成五种变量: 第一个变量是大国博弈 第二个变量是技术赋能。 第三个变量是新旧融合 第四个变量是自下而上。 第五个变量是重建社群 编剧以社会的平凡个体为例，其中让我感到最有意思的是通过乌镇居然可以了解到不寻常的大趋势，让人吃惊。而或许是理解问题，在读完后并没有一种串联感是比较失落的地方，但说来编剧也是当局者，所以也并不会太失望。 其实无论是噱头还是什么，我很看好编剧为自己定下的一年一本写上30年的目标，但1年1本不知道会不会在质量上无法保证？这一本感觉还可以，可以小小小小的期待一下下一本😃

The Rage in Placid Lake一书写的真好，可帮助我们深刻了解美国建国初期历史。此剧反复读了几遍，书中许多情节的描述感人至深，不禁让人热泪盈眶。

不错的~

28小时读完，应该是第一次投入如此多的时间到一本哲学类的剧集中。这部剧好似我缺失拼图的一块，帮我完善了自我认知，读完之后更有力了，打算去入一本英文版。以下是一些笔记： * 人类纯洁的本质是坚强，聪明，无畏。人生命中的伟大时刻是自我激发的，而非外界触动的。而伟大的人是无法被统治的，所以要否认伟大，要给自我的人戴上贬义的帽子。但人类知道它自身的光荣与那第一个创新的人是分不开的，而且清楚，那个人为他的勇气付出了代价。创造者并非无私的。他们是自给自足的，自我驱使的，自我激发的。创造者不服务于任何人和任何事，他始终为自己而生存。 * 头脑是个人属性，思考的能力是不能被替代的，不能借的。对创造力的检验才是衡量一个人是否出色的唯一标准。如果一个人出色，他自然会得到认可，其他的认可都是违背个人自尊的。 * 如果对做的事没有热爱，那就只能从做事的人身上找到自尊，于是做事把关系放在了首位。这就是编剧描述的“二手货”，一种类似于寄生虫的人类。他们不关注事实，思想，工作，只关注人。他们不做事，只给人留下印象。不创造，只夸耀。不靠能力，只靠友谊。没有美德，但有影响力。他们依赖并痛恨着实干的人，思考的人，创造的人。 * “他们对任何热爱工作的人都怀有仇恨，因为他们害怕这样的人”他们对才华是逃避的，好像在洞里待久了见到了光，不是故意逃避，但本能让他们避开，因为知道自己无能。 * 警惕托黑这样以崇高为开场白的人，那不过是用社会福祉来让你觉得自己渺小而伟大的废话。世界上没有所谓的崇高追求，也没有什么忘我的付出。对自己都没有全面的了解何谈忘记自己变得无私。 * 利他主义的本质在别人身上找自尊。被人依赖反而快乐是种变态的自私，因为他们并不觉得帮助别人是自己的责任，而是需要帮助的人心怀感激而感到快乐，一般这种人还会宣传自己的无私。这是弱者在更弱的人身上找自尊，并不是真正的帮助。独立是人类衡量美德和价值的唯一尺度，是一个人是什么以及他将自己变成什么，而不是他为或者没有为他人做过什么。个人尊严没有替代品，除了独立之外没有衡量个人尊严的标准。 * 为了说“我爱你”，一个人必须先知道如何说“我”。爱不是宽容，不是怜悯，不是肮脏伤口的绷带。而是恭敬，倾慕，赞赏，仰视，是制造例外。有能力爱别人的人是一个自知的人，是一个敢于创造例外的人。 * 新闻媒体的本质就是马戏团表演，令人震惊，使人愉悦，获得认同，为不同的人树立不同的形象。同时对公众那沉浸其中，不能自拔却又感到羞耻的品味给予公正的评说。 * 放松只对那些缺少放松机会的人才有吸引力，甚至疲倦都刻意而为。