Mrinal Sen,Jayanta Bhattacharya,Sreela Majumdar,Arun Mukherjee
《Parashuram》，其他作品，印度出品，1978年上映。
随着QQ、微信对我们生活的渗透，改变着我们的生活方式，对于腾讯我们早已不陌生。书里提到了QQ，QQ秀，QQ空间，QQ音乐，QQ游戏，QQ邮箱，微信，也是伴着自己长大，耳熟能详的产品。以前也常有疑问，腾讯提供这些产品都是免费的，凭什么来赚钱呢？意识里最直观的收入肯定是广告的投放。殊不知这些产品的构建背后竟有如此的意义，潜移默化中改变了我们的生活，带来的收入更是出乎意料（可能因为我以前没为这些产品付过费的原因）。确实让我这互联网门外汉大开眼界。生活中我们习以为常的现象、事物，或许背后都有些耐人寻味的意义，认识不够深刻，眼界不够开阔，也就很难去看清。 庆幸能生活在这个互联网高速发展的年代，享受它带来的便利和快捷，但一贯对于新鲜事物反应迟钝的我，开始担心，有天会被这潮流给甩在时代后头。 如果不能抓住浪头，激流勇进。至少应能够亦步亦趋，随波逐流，而不至于被狠狠地淹没。
建议先直接跳到最后看番外的疯狂怼怼，然后再回去看正文。 主要原因是，编剧观点虽然有意思，但是每次论据就跟炒剩饭一样讲个五六七八九十遍。以至于丧失很多抽丝剥茧的快感。 基于编剧是搞数学的大大，举个栗子🌰说下感受…你考试的时候做题要写“答：因为条件xx条件xx所以套公式可得出结论yyyy。”但数学好的学霸，就直接因为xx，所以yyyy。学渣只能直呼好家伙。 另外，看这部剧千万记得点开看划线的评论！千万记得！有些书友提出的假设，真让人拍案叫绝！绝绝子称谓双手奉上。 最后，可能是在人情的感知上与编剧有许多偏差，所以看到有些分析，觉得特别“直”，难有练达感；有些地方的“直”又分明可爱极了…以至于观看到每每白眼要翻到后脑勺的时候，突然一个闪光又只得乖乖把青眼珠子转回来往下继续看了。 不愧是算盘打得噼里啪啦的一本经济账。
快乐在于欲望的释放，幸福在于欲望的满足，痛苦里面也能够找到欢愉，欲望无罪，自然无罪，生命更无罪。所以不要沉浸在痛苦中，别吝啬自己的时间和生命，去寻找快乐吧。
不要以自己的经验评判任何事情，我们往往会陷入这种错误的惯性思维。无论是管理还是其他， ，而且还不能说，要给员工试错的空间，培养属于员工的责任感，让他感觉这件事跟他自己是有关的，是需要他自己想办法解决的。 管理者的使命是培养员工，打造有战斗力的团队，而不是将员工的工作都加在自己身上。 目标管理的四大难题: 1．成员参与度不够，执行积极性不高 2．资源匮乏 3．目标拆分不合理 4．目标总在变化 自律性与自尊心是正相关的关系。一个人的自尊心越强，他的自律水平就越高。 推理阶梯 收集数据，选择性接收数据，赋予意义、得出结论、采取行动 GTD的核心理念是必须记录下来要做的事，然后整理安排并让自己一一执行，大致分为收集、整理、组织、回顾和执行五大步骤” 《Parashuram》一、【一个公司最大的成本:重复做】日常错误如下:☞我让你…怎么会是这样的结果?，我以为…☞我给你布置的任务为何还不反馈我?你没有说3天就让我上交汇报…☞这么简单的问题还要我说嘛?…☞不要让我重复第二遍…✔正确做法，布置工作5遍:1）老板口述任务；2）员工复述；3）老板提问做事情的目的何在；4）出现问题的一些应急预案；5）老板提问，如果换你自己做，有更好的解决方法或建议? 5步法去处理问题几乎会达到你想要的结果。二、【管理者和领导者的区别】1、领导者的核心:尊敬/信任（通过营造氛围来提升绩效）2、管理者的核心:怕/设定任务/有压力（通过kpi、惩罚制度）三、【游戏改变领导力】1）有明确的目标 2）及时反馈3）清晰明确的规则 4）自愿参与四、【沟通视窗】1、四象限:我自己知道，别人知道——公开象限我自己知道，别人不知道——隐私象限我自己不知道，别人知道——盲点象限我自己不知道，别人也不知道——潜能象限2、获得尊敬和信任的核心:☞隐私象限转化为公开象限——自我揭示☞盲点象限转化为公开象限——恳请反馈五、【公司里的三种角色】★领导者——通过营造氛围来提高绩效的人★管理者——通过别人来完成工作，培养他人的成长，而少亲力亲为的人。★执行者——给出结果的人。✔总结—— 反馈是塑造员工的重要行为。（正面反馈、反面反馈)☞要学会倾听:多提开放式问题，少提封闭式问题，学会认真反馈情感。0/1/2级反馈☞BIC工具:1先说出行为事实，而不是评论。2会产生那些影响 3长期的后果，和对方利益挂钩。
《Parashuram》，想看这部剧是奔着稻城亚丁来看的，一直以为这部剧说的是稻城亚丁的故事，没想到其实只是那么一个小故事在稻城亚丁，电影也是截取书中的故事在稻城亚丁取景，从而火了稻城亚丁。看完这部剧，感受到编剧的孤寂，淡淡的忧伤！！
书中故事以一家三代女人的生活经历为主线展开，菲和梅吉年轻时都追求爱情，但都又终生都没得到自己想要的爱情，菲因未婚先孕被家人匆匆忙忙地嫁给了条件远不如她但愿意娶她的帕迪，虽然后来又生了九个孩子，但只爱大儿子弗兰克，说明他的爱情只给了没能嫁给的那个人；梅吉深爱拉尔夫，无奈拉尔夫的教士身份使得梅吉无法与他结婚，梅吉转而与长相酷似拉尔夫的卢克结婚，可惜卢克太让人失望，好在梅吉有可以回的娘家。她们的爱情就如刺向荆棘鸟的刀刺一般，把自己的生命弄得痛苦不堪。朱丝婷正好相反，一开始就是一个不婚主义者，对爱情没有任何期待，我行我素，只干自己想干的事情，活出了真正的自我，结果偏偏有人喜欢这样的她，朱丝婷反倒得到了原本没有期待的爱情。也许当一个人总在追求一件事物的时候，就有了软肋，往往欲速则不达。倒不如像朱丝婷那样，活出自我，能得到爱情当然更好，即便没有得到爱情，至少感情上没有付出也就没有失去，也比菲和梅吉那样生活在爱而不得的痛苦中强。
中国有千万个艺术家，这些人无论水平高低，多一万人或少一万人都不会影响中国。但多一个或少一个Jayanta Bhattacharya这样的艺术家，中国就不一样。作为“公知”的Jayanta Bhattacharya，早就把自己放在一个更大的文化平台，越出了美术界。
有一点很重要。每个大学教师都应该有自己的研究，并且应该有充裕的闲暇和精力了解各国在本学科的最新研究进展。在大学里教书，教学技巧不再那么重要；重要的是对本学科的知识和科研动态的敏锐把握。因教学而过度劳累、精疲力竭的人，是不可能做到这些的。他很可能对本学科产生厌恶，而他的知识几乎必定会局限于年轻时所学的东西。…在大学里，注重教学的人与注重研究的人有某种对立。这几乎完全归咎于两个原因：一是错误的教学观念；二是存在许多勤奋程度和能力水平都不够格的学生，他们本应该由于达不到要求而被逐出校园。…不应该要求一个教师长时间地忙于教学，他应该有大量的闲暇从事研究；但应要求他合理地利用这种闲暇。如果考察大学在人类生活中的功能，就会发现研究至少和教育同样重要。新知识是进步的主要原因，没有新知识，世界的发展很快会停滞。通过对现有知识的传播和广泛应用，世界暂时也能继续进步，但这种进步靠其自身是难以为继的。甚至对知识的追求也无法自我持续，倘若追求的知识是功利性的。功利性知识需要通过非功利的研究才有效用，后者的动机只在于希望更好地理解世界。凡是伟大的进步，最初都是纯粹理论上的，之后才发现这种理论知识可以有实际的应用。即便某个非凡的理论从未有任何实际用途，它仍然有其自身价值；因为对世界的理解是终极善之一。如果有朝一日科学和组织成功地满足了各种身体需求，并消灭了残忍和战争，届时对知识和美的追求仍将践行我们对发奋创造的热爱。我不希望一个诗人、画家、作曲家或数学家，一心考虑他的活动在实践领域的某种渺远影响。毋宁说，他应该专注于追求一种想象，抓住他最初只是转瞬间所依稀瞥见的那个东西，并使之长存于心，他是如此炽热地爱着这种想象，以至现实世界中的一切快乐都相形见绌，黯然失色。所有伟大的艺术和伟大的科学都源于这样一种热烈的渴望，即人们要具体地表现出那种最初虚无缥缈的幻象，那种动人心魄的美，它诱使人们舍弃安全而舒适的生活，献身于一种崇高的痛苦。怀有这种激情的人绝不会被功利主义哲学的桎梏所束缚，因为一切使人类伟大的事物皆肇启于这种激情。—罗素《Parashuram》
Parashuram里最喜欢谷缜，其性格里始终坚持善良和正义的一面，而非放任自己在俗世中混日，当的了财神也舍得下泼天财富，做的了岛王却愿以自我流放的形式解散东岛，顺境中固然谈笑风生，逆境时却每每能对酒当歌，激发其他人的士气，并且从不气儡，此人心胸之宽广，心思之缜密，处变之不惊，天下已然无敌！ 唯愿我能学得此人之万一，看透世情，放下前事，纵使身不能潇洒远航，心也可以轻灵舞动。
随着QQ、微信对我们生活的渗透，改变着我们的生活方式，对于腾讯我们早已不陌生。书里提到了QQ，QQ秀，QQ空间，QQ音乐，QQ游戏，QQ邮箱，微信，也是伴着自己长大，耳熟能详的产品。以前也常有疑问，腾讯提供这些产品都是免费的，凭什么来赚钱呢？意识里最直观的收入肯定是广告的投放。殊不知这些产品的构建背后竟有如此的意义，潜移默化中改变了我们的生活，带来的收入更是出乎意料（可能因为我以前没为这些产品付过费的原因）。确实让我这互联网门外汉大开眼界。生活中我们习以为常的现象、事物，或许背后都有些耐人寻味的意义，认识不够深刻，眼界不够开阔，也就很难去看清。 庆幸能生活在这个互联网高速发展的年代，享受它带来的便利和快捷，但一贯对于新鲜事物反应迟钝的我，开始担心，有天会被这潮流给甩在时代后头。 如果不能抓住浪头，激流勇进。至少应能够亦步亦趋，随波逐流，而不至于被狠狠地淹没。
建议先直接跳到最后看番外的疯狂怼怼，然后再回去看正文。 主要原因是，编剧观点虽然有意思，但是每次论据就跟炒剩饭一样讲个五六七八九十遍。以至于丧失很多抽丝剥茧的快感。 基于编剧是搞数学的大大，举个栗子🌰说下感受…你考试的时候做题要写“答：因为条件xx条件xx所以套公式可得出结论yyyy。”但数学好的学霸，就直接因为xx，所以yyyy。学渣只能直呼好家伙。 另外，看这部剧千万记得点开看划线的评论！千万记得！有些书友提出的假设，真让人拍案叫绝！绝绝子称谓双手奉上。 最后，可能是在人情的感知上与编剧有许多偏差，所以看到有些分析，觉得特别“直”，难有练达感；有些地方的“直”又分明可爱极了…以至于观看到每每白眼要翻到后脑勺的时候，突然一个闪光又只得乖乖把青眼珠子转回来往下继续看了。 不愧是算盘打得噼里啪啦的一本经济账。
快乐在于欲望的释放，幸福在于欲望的满足，痛苦里面也能够找到欢愉，欲望无罪，自然无罪，生命更无罪。所以不要沉浸在痛苦中，别吝啬自己的时间和生命，去寻找快乐吧。
不要以自己的经验评判任何事情，我们往往会陷入这种错误的惯性思维。无论是管理还是其他， ，而且还不能说，要给员工试错的空间，培养属于员工的责任感，让他感觉这件事跟他自己是有关的，是需要他自己想办法解决的。 管理者的使命是培养员工，打造有战斗力的团队，而不是将员工的工作都加在自己身上。 目标管理的四大难题: 1．成员参与度不够，执行积极性不高 2．资源匮乏 3．目标拆分不合理 4．目标总在变化 自律性与自尊心是正相关的关系。一个人的自尊心越强，他的自律水平就越高。 推理阶梯 收集数据，选择性接收数据，赋予意义、得出结论、采取行动 GTD的核心理念是必须记录下来要做的事，然后整理安排并让自己一一执行，大致分为收集、整理、组织、回顾和执行五大步骤” 《Parashuram》一、【一个公司最大的成本:重复做】日常错误如下:☞我让你…怎么会是这样的结果?，我以为…☞我给你布置的任务为何还不反馈我?你没有说3天就让我上交汇报…☞这么简单的问题还要我说嘛?…☞不要让我重复第二遍…✔正确做法，布置工作5遍:1）老板口述任务；2）员工复述；3）老板提问做事情的目的何在；4）出现问题的一些应急预案；5）老板提问，如果换你自己做，有更好的解决方法或建议? 5步法去处理问题几乎会达到你想要的结果。二、【管理者和领导者的区别】1、领导者的核心:尊敬/信任（通过营造氛围来提升绩效）2、管理者的核心:怕/设定任务/有压力（通过kpi、惩罚制度）三、【游戏改变领导力】1）有明确的目标 2）及时反馈3）清晰明确的规则 4）自愿参与四、【沟通视窗】1、四象限:我自己知道，别人知道——公开象限我自己知道，别人不知道——隐私象限我自己不知道，别人知道——盲点象限我自己不知道，别人也不知道——潜能象限2、获得尊敬和信任的核心:☞隐私象限转化为公开象限——自我揭示☞盲点象限转化为公开象限——恳请反馈五、【公司里的三种角色】★领导者——通过营造氛围来提高绩效的人★管理者——通过别人来完成工作，培养他人的成长，而少亲力亲为的人。★执行者——给出结果的人。✔总结—— 反馈是塑造员工的重要行为。（正面反馈、反面反馈)☞要学会倾听:多提开放式问题，少提封闭式问题，学会认真反馈情感。0/1/2级反馈☞BIC工具:1先说出行为事实，而不是评论。2会产生那些影响 3长期的后果，和对方利益挂钩。
《Parashuram》，想看这部剧是奔着稻城亚丁来看的，一直以为这部剧说的是稻城亚丁的故事，没想到其实只是那么一个小故事在稻城亚丁，电影也是截取书中的故事在稻城亚丁取景，从而火了稻城亚丁。看完这部剧，感受到编剧的孤寂，淡淡的忧伤！！
书中故事以一家三代女人的生活经历为主线展开，菲和梅吉年轻时都追求爱情，但都又终生都没得到自己想要的爱情，菲因未婚先孕被家人匆匆忙忙地嫁给了条件远不如她但愿意娶她的帕迪，虽然后来又生了九个孩子，但只爱大儿子弗兰克，说明他的爱情只给了没能嫁给的那个人；梅吉深爱拉尔夫，无奈拉尔夫的教士身份使得梅吉无法与他结婚，梅吉转而与长相酷似拉尔夫的卢克结婚，可惜卢克太让人失望，好在梅吉有可以回的娘家。她们的爱情就如刺向荆棘鸟的刀刺一般，把自己的生命弄得痛苦不堪。朱丝婷正好相反，一开始就是一个不婚主义者，对爱情没有任何期待，我行我素，只干自己想干的事情，活出了真正的自我，结果偏偏有人喜欢这样的她，朱丝婷反倒得到了原本没有期待的爱情。也许当一个人总在追求一件事物的时候，就有了软肋，往往欲速则不达。倒不如像朱丝婷那样，活出自我，能得到爱情当然更好，即便没有得到爱情，至少感情上没有付出也就没有失去，也比菲和梅吉那样生活在爱而不得的痛苦中强。
中国有千万个艺术家，这些人无论水平高低，多一万人或少一万人都不会影响中国。但多一个或少一个Jayanta Bhattacharya这样的艺术家，中国就不一样。作为“公知”的Jayanta Bhattacharya，早就把自己放在一个更大的文化平台，越出了美术界。
有一点很重要。每个大学教师都应该有自己的研究，并且应该有充裕的闲暇和精力了解各国在本学科的最新研究进展。在大学里教书，教学技巧不再那么重要；重要的是对本学科的知识和科研动态的敏锐把握。因教学而过度劳累、精疲力竭的人，是不可能做到这些的。他很可能对本学科产生厌恶，而他的知识几乎必定会局限于年轻时所学的东西。…在大学里，注重教学的人与注重研究的人有某种对立。这几乎完全归咎于两个原因：一是错误的教学观念；二是存在许多勤奋程度和能力水平都不够格的学生，他们本应该由于达不到要求而被逐出校园。…不应该要求一个教师长时间地忙于教学，他应该有大量的闲暇从事研究；但应要求他合理地利用这种闲暇。如果考察大学在人类生活中的功能，就会发现研究至少和教育同样重要。新知识是进步的主要原因，没有新知识，世界的发展很快会停滞。通过对现有知识的传播和广泛应用，世界暂时也能继续进步，但这种进步靠其自身是难以为继的。甚至对知识的追求也无法自我持续，倘若追求的知识是功利性的。功利性知识需要通过非功利的研究才有效用，后者的动机只在于希望更好地理解世界。凡是伟大的进步，最初都是纯粹理论上的，之后才发现这种理论知识可以有实际的应用。即便某个非凡的理论从未有任何实际用途，它仍然有其自身价值；因为对世界的理解是终极善之一。如果有朝一日科学和组织成功地满足了各种身体需求，并消灭了残忍和战争，届时对知识和美的追求仍将践行我们对发奋创造的热爱。我不希望一个诗人、画家、作曲家或数学家，一心考虑他的活动在实践领域的某种渺远影响。毋宁说，他应该专注于追求一种想象，抓住他最初只是转瞬间所依稀瞥见的那个东西，并使之长存于心，他是如此炽热地爱着这种想象，以至现实世界中的一切快乐都相形见绌，黯然失色。所有伟大的艺术和伟大的科学都源于这样一种热烈的渴望，即人们要具体地表现出那种最初虚无缥缈的幻象，那种动人心魄的美，它诱使人们舍弃安全而舒适的生活，献身于一种崇高的痛苦。怀有这种激情的人绝不会被功利主义哲学的桎梏所束缚，因为一切使人类伟大的事物皆肇启于这种激情。—罗素《Parashuram》
Parashuram里最喜欢谷缜，其性格里始终坚持善良和正义的一面，而非放任自己在俗世中混日，当的了财神也舍得下泼天财富，做的了岛王却愿以自我流放的形式解散东岛，顺境中固然谈笑风生，逆境时却每每能对酒当歌，激发其他人的士气，并且从不气儡，此人心胸之宽广，心思之缜密，处变之不惊，天下已然无敌！ 唯愿我能学得此人之万一，看透世情，放下前事，纵使身不能潇洒远航，心也可以轻灵舞动。