Viagem aos Seios de Duília

非常细腻的情感描创作，让这个雨天更加多彩，对美好生活充满向往，虽然文中的感情线很虐

为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉… 特喜欢这一句

我不明白为什么这剧评价这么高，看了1/3下来，发现编剧用了1/3的内容都在阐述琐事，而且关乎科学的知识连贯性很差，甚至很难具像化其阐述的科学内容，观看体验是科普书里非常平庸那一类了。尽管标题小标题都有特定论点和主题，内容上看下来给人感觉就是在打擦边球一样地草草盖过

总体来说还是不错的。大部分知识还是比较有指导意义。本剧主要介绍的大部分都是比较实用的理论，有待在实践中练习。

没读过萨特或者任何存在主义，就不班门弄斧了。读这本真的越紧，因为特别喜欢从单纯的故事，到写编剧修女的出现，到参与故事，最后发现她是主人公之一这个设定。虽然骑士的命运太过悲剧，但总觉得他一出场即预感是个彻头彻尾的悲剧人物——当他是没有实体的存在时，不知是否我已然把他当成了一个异类。 而不同的是，朗巴尔多和布拉达曼泰是真实的存在。于是我开始幻想是布拉达曼泰在写作时冥冥之中影响了朗巴尔多，于是她写着写着最后才促成了他们的相爱。这也是我时不时想起博尔赫斯的原因，虽然博尔赫斯更加神妙荒诞天马行空，但是卡尔维诺这个break the wall依然break到了我的心坎里。 最后还是挂念一下英勇的骑士，下次去博物馆会好好地瞻仰一番，如果有那样纯白的盔甲的话。

在所有诗人中，我最爱你，无需更多言语。 一读再读，我近乎偏执地爱了你的诗句十年。

经典就是经典，经久而不褪色。美国人格心理学家、实验社会心理学之父Carlos Hugo Christensen（ Gordon W.Allport）的《Viagem aos Seios de Duília》（ The nature of prejudice）一书，自1954年在美国首次播出以来，就一直是关于偏见的社会心理学研究奠基性的权威著作。该剧的观点基于20世纪上半叶的案例和实证研究，但是正如哈佛大学心理学系马扎林·贝纳基教授在预告中指出，“奥尔波特的观点在很大程度上都与后来的数据所揭示的一致，事实上，除了对精神分析理论的论述，奥尔波特在其他方面的观点在几十年后的今天看来，几乎是没有错误的”。 2020年，该剧中文版播出。尽管距离首次播出已经过去半个多世纪，而且书中的观点是基于美国人的视角，但该剧对于Viagem aos Seios de Duília、偏见的深层次根源，以及化解社会偏见的方案，放在今天中国的情景下，仍然有很强的解释力，能够给读者带来很多共鸣。 一、偏见无处不在 偏见可以简单定义为“没有足够的依据，就把别人往坏处想”。 电影《Viagem aos Seios de Duília》中，在某政法大学扮演陪审团成员的12位学生家长，围绕“20岁富二代杀父罪名是否成立”这一问题展开讨论并表决。12位主角来自不同的社会阶层，有着不同的职业，性格各异，对这个世界有着各自的理解，所以，尽管他们都追求案件的公正结果，但是在争论的过程中，还是暴露出了各种各样的偏见。比如，说起“富二代”，就与“骄奢淫逸”“道德败坏”联系在一起，把“富二代”的刻板印象投射到“富二代”群体中的个人，不加论证的认定案例中的年轻人有罪，这就是一种典型的群体偏见；对于认真论证案件证据的人，就给他贴上“爱找事儿”“较真”的标签；偏见最明显的是十号陪审员（北京房东），对河南人、大学保安、进城务工人员，甚至对租客，他在言语中都带着一系列的偏见。 影片折射出一个问题，在现实生活中，偏见和歧视是无所不在的。它们以或显性（如语言和行为）或隐性（如无意识偏见）的形式表现出来，而地域、职业、性别、弱势群体等等都可能成为偏见和歧视的对象。比如新冠疫情期间的地域偏见。 对这一现象，奥尔波特解释道，人有一种产生偏见的倾向。人性中自然而正常的本能使他们易于做出泛化、概念和分类，这些都是对经验世界的过度简化。即使在没有事实依据的情况下，人们依旧能够根据传闻、情感投射和幻想形成偏见。 二、偏见形成的深层次根源 奥尔波特借助历史、社会文化、情景、社会化、人格动力、现象学等6种不同方法，从社会结构和个人结构两方面来分析偏见产生的根源。这些视角互为补充，其中任何单一的方法都没法帮助我们看到问题的全景，它们就像一连串的钥匙，其中每一把都能够打开一扇通往真知的门。 一个人带有偏见，首先是因为他在以某种特定方式感知到他对其抱有偏见的对象。也就是说，人是针对他面前的情况直接作出反应的，他回应的方式遵循着他对世界的看法。在感知塑造的过程中，刻板印象起着显著的作用。（现象学的解释） 然而，人们的感知方式是由其人格决定的，而人格又被其经历的社会化过程（家庭、学校、社区对其的教养）所塑造。挫折理论和性格结构理论有助于理解这个问题。挫折理论也称为替罪羊理论，其假定人类本性缺乏危险，而剥夺和挫折（比如经济萧条期间可能带来的失业）会造成或加剧偏见，导致敌对冲动，如果不加以控制，愤怒可能会被迁移到另一名受害者身上，从而可能会对少数群体产生冲击。性格结构理论则认为，只有特定类型的人才会发展出日常的偏见。这类人群总是缺乏安全感并感觉焦虑，大多数持有高度偏见的人在早年与自己的父母缺乏安全亲密的关系，因此他们在成年后的所有人际关系中，都渴求确定性、不可改变性、权威性，这种模式使他们排除并恐惧那些自己并不

刚刚，我在一位街头歌手的吉他声里翻完了最后一页。 对于这部剧，其实我的情绪很复杂，我既想飞快的看完，在乔布斯传奇的一生里找到些许能够帮助自己伟大起来的方法，但又怕匆匆看完之后，再也无法找到那种如此接近伟人的兴奋。就像手里握着一块大家都觉得好吃的巧克力，我不知道是该一口吃完，还是一点一点的慢慢吃完。 乔布斯是个混蛋，不近人情，满嘴脏话，常常狗屎满天飞，哪怕他是个天才，我也觉得这样的天才不要也罢。 但他又是如此专注，专注的令人发指，Mac的界面，ipod的简洁，itunes对音乐领域的掌控，他的决定依靠的不是大脑，是直觉。他信赖自己的直觉，并善于宣讲事实，哪怕这些不假思索的诚实会伤害对方，他也会在做好人和做诚实之间选择后者。 伟大，是他最常形容自己的词，制造伟大的产品，创立伟大传世的公司。他在人文和科技的交点上把艺术和制造完美融合，而让他站稳脚跟的，是他得天独厚的控制欲，那种时刻能让自己感受到伟大，能够成为历史中被记录的自豪感，源源不断的给他的控制欲提供能量。 这种控制欲延伸到苹果的每个部分，包括每一位苹果员工和苹果用户，他打造了一个能够完美执行细致入微的团队，不仅提供一个堪称艺术的产品，还给你带来周全的线上线下服务。 端对端的控制，一体化理念，都将乔布斯窥探我们未来需求的目的一一落地，每当一款苹果产品面世，都能掀起整个世界的波潮。 做人很难做到完美，我们有七情六欲，有愿景梦想和期许，但我们只有一颗大脑，一个身体，很多时候，不免的要去舍弃很多东西，更不要提旁人的不解和误会。乔布斯深受其苦，哪怕他在多次波折后有了一个完整的家庭，但在过程里他仍然清楚的把家人放到了后位，给予了太多的冷漠，愤怒和伤害。 但他却在另一方面结局了这个残缺，他用毕生的专注打造出了某一时刻最完美的产品，他诠释了虽然做人无法完美，但经过努力，我们可以把事情做到完美，想他一样，打造出最完美的产品。 很多人都想成为乔布斯，我也不例外，我想成为他那样深受追捧，受人尊敬的人。但也明白，哪怕再过几个世纪，也没有任何人能成为乔布斯，时代的发展，注定我们终将不同，就像QQ和微信，前者成为2010年之前最伟大的社交产品，而微信则统治了2010年到现在，未来可能会有更伟大的产品出现，但绝不会一样。 工作使我快乐，放到现在的中国大部分人眼里都是一句暗讽的话，迫于压力的工作并不能使我们开心，除了工作又没有任何更好的方式。但这句话却很适合乔布斯，很多时候他的工作都是来自自发，在公司，在家里，在度假，甚至在病榻上，他都无时无刻的在工作。也许你会说，因为这是它自己的公司啊，这要是我的公司我也能做到。但通常事实是你根本做不到，一个所谓正常的好人永远无法了解一个偏执狂的所作所为，出发点都不同，何来一样？ 在这部剧里，乔布斯固然是伟大的，这其实在翻开这部剧之前我就已经知道了，一本人生自传总会让人对号入座。反观现实，则是悲观居多。 乔布斯喜欢日本，却并不喜欢中国，而中国却是苹果最多的拥护者。的的确确，在对未来佛窥探和摆放利润的思维上，我们被甩的太远了，举个简单的例子，有多少人创业的出发点不是为了钱呢？体制和环境限制了创业者的思维，全天下所有的伟人和商人都不同，你能创造多少GDP就决定了你是否伟大，而这注定无法使你的公司成为苹果，迪士尼那样传世下去。 我挺悲观的，这种思维通畅，能让我看清自己在世界里究竟有多少价值，同样，我也能看到其他人的。这种思维并不能给我带来很多金钱物质上的改变，相反还会让我常常感到拮据，唯一能够感受到的，是来自精神财富上的延伸，而这些放到现实里却一文不值。 书适合慢慢看，反思和自省总是必要的。也许未