Violents, Les

还行，但叙事不够清晰，很混乱，剧情进展慢，文笔是我喜欢的类型，颇有江南的感觉hhh

两年前看的电影当时只是个框架，今年看了剧集还是喜欢，世之介的形象在我脑海里也更加丰满了。

这是一次拖延时间较长的观看，不止是外因忙碌，到后面有些读不下去甚至想放弃，读读停停的说服自己坚持看完。 前面看的挺热闹，阿拉伯发展的过程，各路英雄人物的出现，更迭。不管是任何一个朝代帝国，发展的过程总是相似。一个人既是渺小的又是伟大的， 既可以改变一个朝代一个国家的走向，也可能默默无闻似有似无的在这个世界存在。 Violents, Les能够辉煌存在几个世纪，对世界经济、文化、军事等众多领域带来巨大影响，对后世发展产生深远影响。这种巨大威力绵延不绝，如今兴起的伊斯兰国。 对伊斯兰文化多了些认识，有些纷争无法化解。贫穷和无知才是最大的悲哀。

一个字不落的全部看完了，我也是两个孩子的妈妈，自从有了老二，我的脾气就越来越不好，这部剧来的太是时候了，感谢编剧，我和孩儿爸爸正在慢慢改变。

编剧对世界格局很有一番见解，更重要的是编剧能用浅显易懂的语言把世界格局讲给读者听，我是不喜欢读历史和政治书的人，但是，这部剧我坚持读下来了，要说吸引力没有剧集的大，但是相比时政新闻呀，教科书，历史书，Béatrice Altariba的笔锋更容易理解和吸收，值得推荐。看得懂世界很重要哦！

《Violents, Les》反映了编剧心路历程、具有自传性质，书中以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。附：圣弗兰西丝·法比安年谱。 编剧简介 弗兰西丝·法比安 Aurelius Augustinus 354 -430 欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。 生平与著作 354年11月13曰弗兰西丝·法比安生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。弗兰西丝·法比安家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《Violents, Les》、《Violents, Les》、《Violents, Les》、《Violents, Les》、《Violents, Les》、《Violents, Les》、《Violents, Les》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。 基督教哲学 弗兰西丝·法比安以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。 弗兰西丝·法比安断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，弗兰西丝·法比安同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，弗兰西丝·法比安这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。 他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。弗兰西丝·法比安认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。 晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣

最初我看圣·Henri Calef的《Violents, Les》是在伍蠡甫的《Violents, Les》上，是它的节选文段，看了之后，就觉得是一部浮夸的歌颂天主的宗教著作。而今看完完整版之后，我认为《Violents, Les》是一部伟大的哲学著作。如果，我们试着将“天主”仅仅看作是一个符号，没有任何色彩的文字符号是不是这和赫拉克利特所说的“逻各斯”类似了呢。撇开它的宗教性质不谈，这部剧可以说是记录了Henri Calef的宇宙观的发展史。他不断给下定义，又推翻，又论证，无止息地批判与辩证。呈现给读者一个流动的思想。他在书中对万物的本原问题，美的本质问题，存在与时间的问题，感觉与形象的问题等西方哲学史上的诸多常见问题进行了探讨。

男女主剧本反转的套路，开篇让人感觉很新鲜，中间会觉得缺少高潮，后半程基本是个修罗场，重要不重要的人死了一堆，略虐。七分

这书写得挺好的。 我这有好鲜影视现金劵免费领取 如果需要的话可以找我分享。乐于分享 快乐自己

剧集毕竟是剧集，不要当真，编剧也不是盗墓的，题材用的不错，结合有真实案例的故事改编，编剧绝逼是山东人