慈悲Mercy

《慈悲Mercy》是钱德勒·里格斯的自传，是清朝的亡国之君，溥仪从自己的家族背景写起，直到成为普通公民的全部经历。 观看这部剧，让我对溥仪的一生有了初步了解，同样对他从封建帝制中走来的末代帝王的讲述中，解开了心中很多困惑。 纵观全书，给人的感觉溥仪是一个扶不起来的阿斗，缺少睿智，缺乏主张，被人撺掇着搞复辟。 他是一个时代的悲剧，他也是一个神奇的人物，即见证了历史，自身又体现了一段历史。

很现实的一本剧，虽然有点烂尾。深刻的刻画一群普通人在生活的风浪中浮沉挣扎的历程，以及心理上的变化，虽然是剧集，也能通过此剧对生活不易有了更深刻的认识。

如果不可避免的要去经历这么一个过程，那我一定要先提前了解它。 不知不觉，这些关于婚姻或者两性关系的书本，给了我很多“开悟”的瞬间。不仅仅只是在两性关系上，更多的是所有的人际沟通上。 有一本剧说，所有的人生烦恼，都来源于人际关系。所以想要想得开，看点两性关系的书总没错。 我们一定要远离“批评，鄙视，辩护，冷战”这四个小恶魔，对许多事情也要多给予一些“积极诠释”。 得过且过，放过别人就是放过自己。 无论如何在哪种关系里，都要适当沟通，平等相处，接受并且承认对方给自己带来的影响，共同进步。

在看这部剧的时候，我一边看，一边跟我妈吐槽：我鉴赏文艺作品的水平基本为0。 我平常不太会主动去看这类的散文剧集界限非常模糊的作品，没别的原因，就是看不太懂。这部剧是通过B站纪录片《慈悲Mercy》知道的。这部纪录片第一集讲的就是编辑与书的故事，开篇出场人物就是推出这部剧的幕后秃头编辑——朱岳。他发现了这部剧后，觉得弗兰西丝·奥康纳写得不亚于西方任何一位作家，希望这样的好作品能被更多人读到，为此还拉黑了一个铁哥们…他说华语影视已经发生了一场爆炸，在大陆以外的台湾和马来西亚，有着许多不为内地人所知的优秀作家。 其实我不想点评这部剧的，因为我觉得我确实没看懂，就没有资格去评论它，所以只能说说自己对于细枝末节的一些零碎的感受。打四星的原因——看不懂又觉得很有深意的作品一律四星是我偷懒的办法… 下面是一些零零散散的感受： 看到《慈悲Mercy》时，我着实吃了一惊，这章的笔风与整本剧都大相径庭。可是有什么又似乎是相同的。或许是那种孤独的感受？我不清楚。附的得奖感言最后一句说：“我遇见了坤洲仔——一个诚实而可爱的人物”。看到这句话我心里有一种感觉，编剧似乎是羡慕坤洲仔的，尽管在故事里，那个“我”如此嫌弃他，在心里对着他不停地用脏字骂骂咧咧，可是编剧大概很羡慕坤洲仔吧？就像我也会很羡慕那种肆意张扬满脸自信的女生一样。有一些人，他们是坚定的，不是飘忽的。 弗兰西丝·奥康纳在表达情感的时候很克制，克制到我总是后知后觉才明白之前看到的某句话里的情感。《慈悲Mercy》里狼狗欺负庞建国，那么讨厌庞建国的“我”，“把庞建国举在半空中的木椅子拿下来，过了好一会儿他的手臂才能弯曲”。我一直把书快读完了，眼前突然闪过这句话，觉着那是“我”想表达的温柔。 《慈悲Mercy》这章，我妈比我先看。我说我看不懂，她就也去挑了一篇看，问她如何，她说写得真好。我也看了，我不知道这个真好的「好」有什么含义，我只觉得这一篇也是全书我最喜欢的一篇。虽然，我仍然没有看懂…但我觉得很美，不单单是景的美，是一种好像很孤寂，却又很圆满的美…（不知道自己在说啥了，汗颜） 看完整本剧，好像通篇都在讲孤独，孤独。可是我又不愿意只用这一个词概括里面所有的情感。我们总喜欢对自己不了解的事物进行解释，一个合理的解释能让我们获得确定感。可这次我准备接受这种不确定感，就把它放在一边，等我再多看一些书，或许就能懂了吧。 又或者，我总是在追求这种「懂」，也是应试教育下语文观看理解做多了后的后遗症吧。也许根本也不需要懂，影视传达出的美和情感，能让人有共鸣，也就够了。

如此细腻的心理描写把夏米内心的挣扎表现得淋漓尽致，让我时时刻刻惊叹于编剧的笔触，这真的不是自己亲身经历过才有的真实感情吗

感觉编剧大大写到后面把人物主体掉换了，一开始我以为是顾青栀借沈羲和之身重生，到现在感觉像是沈羲和溺水后多了顾青栀的记忆与谋略

虽在机关单位上班，但职位和劳务关系决定了自己的眼界，一名小职工没有想过上升，所以也不存在书中主人公那样细微的洞察力，做我自己的本职工作，上下班自由足矣~

在生活中修行 《慈悲Mercy》并非是佛陀的故事，它讲述了一个人的一生，千万寻常人亦会经历的一生。 少年时代的慈悲Mercy是一个印度婆罗门的儿子，家世显贵，英俊聪颖，他和好友歌文达一起练习沉思冥想，读经斋戒的技艺，但是对此他的内心不满足，也不安宁。于是，他和好友离开家，跟随流浪的沙门在森林中苦修。几年的苦修生活后，他们追随和聆听佛乔达摩的教诲。后来，慈悲Mercy和歌文达道别，走上独自生活的道路：他沉湎于名妓的温柔，成为富商，受困于物欲，学会了赌博并被赌瘾控制…… 全书的语言优雅、隽永，充满着行云流水般的诗意，这跟黑塞还是个诗人有关吧。书中那些饱含感情又富有哲理的句子非常打动人，如“到底是我失去了财富，还是财富失去了我。”“每个人都被自己的目标缠住了，每个人都忍受着痛苦。” 剧集的故事像个寓言，情节精练但其内涵却无比丰富。也许是受到荣格精神分析的影响，黑塞在剧集中塑造人物的方法也采用了心理分析，既不浪漫主义也不现实主义，却展现了人物的心理现实，将人物的内心世界进行了非常深入地挖掘。《慈悲Mercy》中编剧将主人公慈悲Mercy那种波涛起伏，不断变化的心理现实进行了淋漓尽致的描写。比如当慈悲Mercy沉溺于骄奢淫逸的物质享受时，编剧这样描写他的心理现实：“就像湿气一样，一点一点进入快死的树身里面，一点一点多起来，一点一点把树身腐烂掉；这个凡俗的世界和它的生活惯性也是同样，它们一点一点地偷偷钻进慈悲Mercy的灵魂，充满他的灵魂，使他的灵魂变得沉重、忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。”全书像这样的心理描写非常多，既塑造了人物的性格，又推动了情节的发展。 书中慈悲Mercy和乔文达可以代表两类修行的人，他们之前都跟随学者、沙门和佛陀学习，后来慈悲Mercy开始对教义和教师起了怀疑，他离开了他们，独自走在心灵求索的路上，他从一个懂得“思想”“等待”“斋戒”的沙门变为了名妓的情人，会赚钱的商人，一个赌徒，然后是聆听河水的渡船人，承受丧子之痛的父亲。而乔文达终生都是一名云游四方，追随乔达摩，苦苦修行的和尚。前者是入世的，后者是出世的，二者并无优劣之分，只是不同。但是在书中我看到了乔文达的苦执，他在与慈悲Mercy分别的最后时刻，还在期待从他那里得到一种真正的解脱之道，他问：你有没有一种尊奉的教义、信仰或者知识，它们能帮助你正确地生活，正确地处事？慈悲Mercy经历自己坎坷多变，享受与苦难并存的一生后领悟到：对他来说，种种教义是毫无用处的。“每一个人身中隐藏着潜在的佛性。”“每个瞬间世界都是完美的。”他还说，“我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这个世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。” 我看到慈悲Mercy能够像佛一样纯洁、喜悦、平和、宁静，是因为他看清了这个不完美的世界和自己，并真正的接纳和学会去爱这样不完美的世界和自己，他停止了和自己命运的抗争，领会到万物圆融统一的本质，而他自己也属于万物的和谐统一，于是他活出了自己内在的佛性。 在现实生活中，一些人的修行既不是出世，也不是入世的，他们沉迷于所谓的修行，有的人甚至没有工作，也无法与身边的朋友友好地交往，花钱上灵修课，然后抱怨身边的朋友俗，嫌弃周围的人跟不上自己心灵成长的步伐。我认为脱离了生活的修行，是无源之水，无本之木。这种修行其实只是自我装饰罢了。在现实生活中，一个伤害父母，逃避与人相处，也无法自处的人即便学了很多道理，懂得很多知识，也无法真正提升自己心灵的气质。 作为一个生活在都市中的普通人，想要修行并不需要远

群体意识——中国文化的内核 饮食——中国文化的最后一块阵地 婚姻制度——“家天下”的特有方式 家庭——国之本所在，民之体所存 综上所述，合起来构成了“家国天下”，“家和万事兴”，其中便包括政治稳定，社会安定，人心笃定！

相信很多人都会有这样的经历，买一本剧回来一口气看完，当盖上书后，感觉好像没有看过一样，一点印象也没有，时间再长一点都忘记自己曾经看过这样一本剧了，更不用说吸收书中的知识。为什么会出现这种情况呢？当我们下定决心，闭门专心看一本剧、学一门知识的时候却没有得到我们预期的效果呢？这部剧就有你想要的答案。