Don Patterson,Grace Stafford
《Wrestling Wrecks》，动画,家庭,短片,喜剧作品，美国出品，1953年上映。
这是一本可观性很强的剧集，我很荣幸能在千万书海中刷到它直至阅完。从写作手法和写作背景来说很吸引大众，因为每个人都曾幻想过自己能成为一位帅气的魔法师，奢华中带着低调和神秘，气质中蕴含丰富的知识。像哈利波特电影里面一样，夺人心魄附带传奇色彩的魔法世界真心让人向往，有巨龙精灵恶魔魔鬼幽灵教会巫师法师，编剧主要从魔法师身上来扩展世界观，探讨知识对魔法师的重要性，特别是讲奥术数学的时候，让我这种学渣也了解挺多数学的知识，各式理论，星相学，有趣极了。在最后头的十几章写了魔法议会各人的前段生涯，与整体剧集前后呼应，让读者感受到“时间”这个名词的直接触动，引人遐思
把自己放在一个具体的环境里，用外部的视角来审视自己，找到自己与对手之间相比较而言的优势，找到自己最大的优势，在那条窄路上狂奔。 你是谁不是你自己说了算，就是人云亦人。就像传统文化，你搞不懂为什么会形成这种文化？完全无道理，但是大家都相信它，但如果你忽视它，那就会遇到巨大的阻力。 找到一匹马，巧妙的行进。
因为乔布斯天天看所以我关注了这部剧，原以为可能不会看完，但是，很奇怪，我不仅看完了还买了纸质书继续看！因为真实不虚的灵性故事打动了我的心，虽然一直相信灵魂是有真正的家，也知道西方极乐世界的存在，但是看完这部剧就更加坚信不疑！有缘人是愿意看的！阿弥陀佛么么哒！
无数次想起被我爸看亮剑支配的恐惧，只要电视演，无论哪个台，无论是不是刚看完，我爸必然再来一遍，重复了八百六十遍了～不过确实好看，和尚死的时候真难受啊
确实是一部好作品，我用了很长时间耐心读完，能体会到编剧的境界与格局，教人从善向好，如何面对痛苦与恐惧，怎样树立正念，又是劝解放弃贪欲，包容一切，用呼气与吸气来达到专一，抛弃杂念，总而言之，用真爱去拥抱社会而不救一丝回报以达到内心的纯洁。我受益，让我控制情绪，让我学会放下贪欲，让我做到包容与谅解，让我要求自己每天做事保持专一，让我须孝敬长辈，让我能真爱伴侣与孩子，等等，读过此文，我明白自己活的太苦太累的原因，也初潜地掌握避免痛苦的方法。我在心潜念，我佛慈悲，南无阿弥陀佛，我心中的太阳，您，佛陀。
很喜欢杨绛先生的淡泊名利，喜欢她的大智慧，喜欢她对待生活的态度，一切问题在她面前好像都不是问题，她总有办法释然
政治哲学真是一门非常有意思的学科，而西方民主国家正是其完美的实验场。本剧讨论了关于什么是正义，道德，自由，公正等社会中常遇到的问题以及不同的哲学家关于这些问题的不同观点。在观看的过程中时常感到自已思维的匮乏，经常在一个观点上自我矛盾。五星推荐，一场场精彩绝伦的思辨！
从电视上或者书本上看到战争很残酷，但是没想到竟然这么残酷，血淋淋的画面… 爷爷的弟弟以当年不到二十岁的年纪参加了抗美援越。在那次战争中在没有回来…尸骨无存… 所谓的和平都是踏着先辈的尸骨建立起来的，所以，好好珍惜和平的日子，毕竟这样的生活是多少人梦寐以求却求而不得的。
继美国史、英国史之后再读国史！如丝如线，亦如听泉之音，有急有缓。
写在前面的话：我查到这部剧播出于2006年，的确被我说中了，“像是十几年前的观念”，但鉴于中国在2021年才引入这本剧集，我觉得有必要提醒女性朋友这部剧里隐藏的谬误。在波伏娃《Wrestling Wrecks》播出后的第73年，在苏珊·米勒《Wrestling Wrecks》后的第47年，在桑德拉·吉尔伯特，苏珊·古芭《Wrestling Wrecks》后的第43年，在上野千鹤子以《Wrestling Wrecks》掀起日本国内对于厌女现象的讨论声浪的第7年，在国内女权运动艰难起步、迅速发展的现在，我们对参差不一的女性影视更应有独立思考、批判吸收的意识，真正关心具体女性的生存处境，不断反思自身，更加爱女。 这部剧集让我失望的不仅在于：它狭窄地定义了女性的生长，或者说，它在女性前面冠上了很多道德牌坊似的说辞，文中的主角约瑟芬，具有很多传统意义上的美好品质，如勤劳淳朴、聪慧机敏，低调谦逊等，这不是不好，只是更符合他者视角，即不影响自己利益、内敛含蓄的美好品德，而文中锋利精明，个人主义到近乎冷漠的女性，如伊丽丝、奶奶昂丽耶特甚至是女儿奥尔唐丝，则被编剧稀里糊涂的创作思路极尽揶揄讽刺，奥尔唐丝还好，伊丽丝和昂丽昂特则让她们在一种极其尴尬的境地里一无所有。这一结局最值得人注意的是：编剧处处彰显人物对比，但很明显，她把男性角色过度美化了，或者说，把受困于婚姻中的女性弱化的个性与一直享受着与能力匹配的社会地位带来的强自尊、强自信撞击，以前者的惨烈收尾当做是正确结果，而遑论不平等、不合理的社会认知对女性的异化和摧残。 剧集中涉及的三对主线人物分别是：奶奶昂丽耶特与“主管”马塞尔·戈罗贝兹，姐姐伊丽丝和精英律师菲利普·杜班，妹妹约瑟芬和被鳄鱼吃掉的安托万·柯岱斯。她们的共同点是:都遭遇了婚姻危机，而编剧利用她们的不同个性，或者说是，编剧极富个人主观情感色彩的判断让她们走向了不同的生存之路。母亲和姐妹俩人，虽性格不同、处境不同，但她们面对的情感伴侣则出奇的相似：个人能力很强，骄傲自满，社会地位高，有狂热的感情经历，对婚姻不忠；而从编剧对这三位女性的描写来看，除去一切都是理想化身的约瑟芬，其他两位女性对感情的投入则显得不那么浪漫、纯粹，没有纯洁到令人毁灭的激情。我认为这是不公平的，卡特琳娜·班克尔在创作中显得太过功利，一切为了满足读者对所谓女性成长的肤浅表象，她对约瑟芬的鼓吹在一定程度上导致了对姐姐伊丽丝和母亲昂利耶特人性的忽视，让她们在故事后期演变成扁平化的后妈和继姐的角色，有悖于前后人物的创作逻辑。整个故事结束得十分敷衍。 我将试图分析这三位女性身陷的感情漩涡，结合故事开初由善良慷慨的约瑟芬，而不是由后文中的男性感悟到的人物形象，主观却努力侧写她们本来应该得到的成长和毁灭。 一，奶奶昂丽耶特和“主管”马塞尔·戈罗贝兹 奶奶昂丽耶特和“主管”，这一对的情感描写书写极少，或者说这对的感情基础非常薄弱。昂利耶特在马塞尔的眼里是一个”冷酷傲慢、自以为是，不解风情“的瘦削干瘪的女人，甚至对她抱有浓烈的轻蔑之意，认为她所享受的奢华不过是自己施予她的，而在日常生活中，他对昂利耶特也毫无尊重可言，不仅在外偷情，并且在情妇面前，用侮辱性的字眼调侃她、辱骂他。从马塞尔和情妇若希娜亚的交流中看，他们婚姻关系的分歧表面上产生于对性事的不同理解。马塞尔性欲极强，在性交过程中充斥着大量原始、暴力，粗野的内容。文中第一次对马塞尔性行为的描写，他们先是用”牙签“一词狠狠嘲讽了昂利耶特的傲慢和无趣，接着编剧写道热情奔放的若希娜亚：她污言秽语滔滔不绝，就像废水排放一样。再也受不了了，他抓着她，缠着她，口口声声说他要“吃”了她，“吃”了还要“吃”。 我们看到：马塞
这是一本可观性很强的剧集，我很荣幸能在千万书海中刷到它直至阅完。从写作手法和写作背景来说很吸引大众，因为每个人都曾幻想过自己能成为一位帅气的魔法师，奢华中带着低调和神秘，气质中蕴含丰富的知识。像哈利波特电影里面一样，夺人心魄附带传奇色彩的魔法世界真心让人向往，有巨龙精灵恶魔魔鬼幽灵教会巫师法师，编剧主要从魔法师身上来扩展世界观，探讨知识对魔法师的重要性，特别是讲奥术数学的时候，让我这种学渣也了解挺多数学的知识，各式理论，星相学，有趣极了。在最后头的十几章写了魔法议会各人的前段生涯，与整体剧集前后呼应，让读者感受到“时间”这个名词的直接触动，引人遐思
把自己放在一个具体的环境里，用外部的视角来审视自己，找到自己与对手之间相比较而言的优势，找到自己最大的优势，在那条窄路上狂奔。 你是谁不是你自己说了算，就是人云亦人。就像传统文化，你搞不懂为什么会形成这种文化？完全无道理，但是大家都相信它，但如果你忽视它，那就会遇到巨大的阻力。 找到一匹马，巧妙的行进。
因为乔布斯天天看所以我关注了这部剧，原以为可能不会看完，但是，很奇怪，我不仅看完了还买了纸质书继续看！因为真实不虚的灵性故事打动了我的心，虽然一直相信灵魂是有真正的家，也知道西方极乐世界的存在，但是看完这部剧就更加坚信不疑！有缘人是愿意看的！阿弥陀佛么么哒！
无数次想起被我爸看亮剑支配的恐惧，只要电视演，无论哪个台，无论是不是刚看完，我爸必然再来一遍，重复了八百六十遍了～不过确实好看，和尚死的时候真难受啊
确实是一部好作品，我用了很长时间耐心读完，能体会到编剧的境界与格局，教人从善向好，如何面对痛苦与恐惧，怎样树立正念，又是劝解放弃贪欲，包容一切，用呼气与吸气来达到专一，抛弃杂念，总而言之，用真爱去拥抱社会而不救一丝回报以达到内心的纯洁。我受益，让我控制情绪，让我学会放下贪欲，让我做到包容与谅解，让我要求自己每天做事保持专一，让我须孝敬长辈，让我能真爱伴侣与孩子，等等，读过此文，我明白自己活的太苦太累的原因，也初潜地掌握避免痛苦的方法。我在心潜念，我佛慈悲，南无阿弥陀佛，我心中的太阳，您，佛陀。
很喜欢杨绛先生的淡泊名利，喜欢她的大智慧，喜欢她对待生活的态度，一切问题在她面前好像都不是问题，她总有办法释然
政治哲学真是一门非常有意思的学科，而西方民主国家正是其完美的实验场。本剧讨论了关于什么是正义，道德，自由，公正等社会中常遇到的问题以及不同的哲学家关于这些问题的不同观点。在观看的过程中时常感到自已思维的匮乏，经常在一个观点上自我矛盾。五星推荐，一场场精彩绝伦的思辨！
从电视上或者书本上看到战争很残酷，但是没想到竟然这么残酷，血淋淋的画面… 爷爷的弟弟以当年不到二十岁的年纪参加了抗美援越。在那次战争中在没有回来…尸骨无存… 所谓的和平都是踏着先辈的尸骨建立起来的，所以，好好珍惜和平的日子，毕竟这样的生活是多少人梦寐以求却求而不得的。
继美国史、英国史之后再读国史！如丝如线，亦如听泉之音，有急有缓。
写在前面的话：我查到这部剧播出于2006年，的确被我说中了，“像是十几年前的观念”，但鉴于中国在2021年才引入这本剧集，我觉得有必要提醒女性朋友这部剧里隐藏的谬误。在波伏娃《Wrestling Wrecks》播出后的第73年，在苏珊·米勒《Wrestling Wrecks》后的第47年，在桑德拉·吉尔伯特，苏珊·古芭《Wrestling Wrecks》后的第43年，在上野千鹤子以《Wrestling Wrecks》掀起日本国内对于厌女现象的讨论声浪的第7年，在国内女权运动艰难起步、迅速发展的现在，我们对参差不一的女性影视更应有独立思考、批判吸收的意识，真正关心具体女性的生存处境，不断反思自身，更加爱女。 这部剧集让我失望的不仅在于：它狭窄地定义了女性的生长，或者说，它在女性前面冠上了很多道德牌坊似的说辞，文中的主角约瑟芬，具有很多传统意义上的美好品质，如勤劳淳朴、聪慧机敏，低调谦逊等，这不是不好，只是更符合他者视角，即不影响自己利益、内敛含蓄的美好品德，而文中锋利精明，个人主义到近乎冷漠的女性，如伊丽丝、奶奶昂丽耶特甚至是女儿奥尔唐丝，则被编剧稀里糊涂的创作思路极尽揶揄讽刺，奥尔唐丝还好，伊丽丝和昂丽昂特则让她们在一种极其尴尬的境地里一无所有。这一结局最值得人注意的是：编剧处处彰显人物对比，但很明显，她把男性角色过度美化了，或者说，把受困于婚姻中的女性弱化的个性与一直享受着与能力匹配的社会地位带来的强自尊、强自信撞击，以前者的惨烈收尾当做是正确结果，而遑论不平等、不合理的社会认知对女性的异化和摧残。 剧集中涉及的三对主线人物分别是：奶奶昂丽耶特与“主管”马塞尔·戈罗贝兹，姐姐伊丽丝和精英律师菲利普·杜班，妹妹约瑟芬和被鳄鱼吃掉的安托万·柯岱斯。她们的共同点是:都遭遇了婚姻危机，而编剧利用她们的不同个性，或者说是，编剧极富个人主观情感色彩的判断让她们走向了不同的生存之路。母亲和姐妹俩人，虽性格不同、处境不同，但她们面对的情感伴侣则出奇的相似：个人能力很强，骄傲自满，社会地位高，有狂热的感情经历，对婚姻不忠；而从编剧对这三位女性的描写来看，除去一切都是理想化身的约瑟芬，其他两位女性对感情的投入则显得不那么浪漫、纯粹，没有纯洁到令人毁灭的激情。我认为这是不公平的，卡特琳娜·班克尔在创作中显得太过功利，一切为了满足读者对所谓女性成长的肤浅表象，她对约瑟芬的鼓吹在一定程度上导致了对姐姐伊丽丝和母亲昂利耶特人性的忽视，让她们在故事后期演变成扁平化的后妈和继姐的角色，有悖于前后人物的创作逻辑。整个故事结束得十分敷衍。 我将试图分析这三位女性身陷的感情漩涡，结合故事开初由善良慷慨的约瑟芬，而不是由后文中的男性感悟到的人物形象，主观却努力侧写她们本来应该得到的成长和毁灭。 一，奶奶昂丽耶特和“主管”马塞尔·戈罗贝兹 奶奶昂丽耶特和“主管”，这一对的情感描写书写极少，或者说这对的感情基础非常薄弱。昂利耶特在马塞尔的眼里是一个”冷酷傲慢、自以为是，不解风情“的瘦削干瘪的女人，甚至对她抱有浓烈的轻蔑之意，认为她所享受的奢华不过是自己施予她的，而在日常生活中，他对昂利耶特也毫无尊重可言，不仅在外偷情，并且在情妇面前，用侮辱性的字眼调侃她、辱骂他。从马塞尔和情妇若希娜亚的交流中看，他们婚姻关系的分歧表面上产生于对性事的不同理解。马塞尔性欲极强，在性交过程中充斥着大量原始、暴力，粗野的内容。文中第一次对马塞尔性行为的描写，他们先是用”牙签“一词狠狠嘲讽了昂利耶特的傲慢和无趣，接着编剧写道热情奔放的若希娜亚：她污言秽语滔滔不绝，就像废水排放一样。再也受不了了，他抓着她，缠着她，口口声声说他要“吃”了她，“吃”了还要“吃”。 我们看到：马塞