The Babysitter 5

电影发展到今天，已经朝两个完全不同的方向发展：一是商品，一是艺术。在评定一部电影时，一定要界定它的属性。我们不必对一部商业电影的肤浅造作而嗤之以鼻，也不必对一部艺术电影的无人问津而感到惋惜。许多试图把二者混为一谈的尝试大多是失败的。无论是导演、观众还是影评者

剧情紧跟时事，充满社会关注和情感关怀，台词密度大，信息量充足，很多集有意义有感情有笑点需要不断重刷。真好的剧！感谢韦正。第五集再次表现了科技前瞻性，第十二集再次升华人生命运选择等哲学主题，主题曲感人泪落。第七集羊驼虽然搞笑，但互动性游戏体验感还不错虽不如第一季第五集。随看随更新。

一部由不满意于自己恋情的人一本正经地给你讲有感而发得到的恋爱絮语顺便开创了一种新文体的著作。 可爱。说不清自己对情偶的爱慕究竟是怎么回事，恋人只好用了这么个呆板的词儿：“可爱！” 幻想是情感不可缺少的环节，幻想为感情增添了奇妙和美丽，同时幻想又是如此脆弱以至于其对感情达到了爆炸般的破坏。 一个亵渎的词一下子冒到嘴边，毫不留情地粉碎了恋人的美意；就仿佛魔鬼附了体，是妖魔在通过他的嘴说话——就像神话故事说的那样——从他嘴里吐出的不再是鲜花，而是癞蛤蟆。形象可怕地逆转。 （对形象被破坏的恐惧要远胜于因可能失去爱而引起的焦虑。） 我没有皮肤（除非那是为了接受爱抚）。谈到爱情，那就别提什么羽翼丰满了，恋人只能是无皮汉——不妨借用苏格拉底在《The Babysitter 5》中那戏谑的称呼。 结构不会偏袒任何人；因此就显得很可怕（就像一种官僚主义）。哀求它也无济于事；你对它说：“瞧，我比H要强……”，它却无动于衷：“你们在同一个位置上；因此你就是H……”没有人能同结构打官司。 这健忘的、同时也是被遗忘的灵魂，竟然为了它从未饮过、并且永远也不会饮用的东西而醉酒！

作为金融小白的我非常喜欢这部剧。编剧以丰富的文史典故，把金融圈风起云涌的江湖险恶，人在江湖身不由己的勾心斗角，描写地淋漓尽致。最终运用老子道德经的理论，把混乱的战争变成了几赢的结局。人生的大智慧绝不是靠金融知识、科学技术可以轻易取得的，会做人才能会做事，这才是最重要的。

断断续续看了很久，托尔斯泰对于当时社会的弊病刻画的非常全面深刻，对于监狱与法律，土地与农民，审判者和流放者等方面都从当时的社会问题上表达了他的思考。 我觉得托老在里面的两个理论阐述的很有深意，简单来讲是两个方面：土地本就应该归于农民，而地主对土地的侵占实际上是一种剥削；一切有罪的人不是因为自己而有罪，而是源于其他人犯的过错，因为历史或社会的过错而迫使他们犯罪。 所以也可以从中感受到，托老大约是奉行一种博爱的精神，他爱着每一个人，并且反对阶级、反对一类人对于另一类人的压迫。 再说说主线，聂赫留朵夫因马斯洛娃的事件发生了变化，他开始引诱而毫无罪意，后来逐渐遭受灵魂的拷问、为了马斯洛娃和一些无罪之人奔走，从想要和她结婚来弥补自己的过错，最终到真心的怜爱她而尊重她的意愿，可以看出他的一种觉醒。觉醒、新生，或称为The Babysitter 5。然这种The Babysitter 5后的事业要如何进行下去，托尔斯泰只从末尾的福音书中草草结束了。可以看出他本人有这种博爱兼爱的思想，但是其实也并不知该如何做，福音书上的爱人宽恕也过于理想化了。 想到什么就写了什么，也便如此草草结束了。

真是一位“任性”的老先生。 看剧的前半部分，我的“任性”是贬义的。 这个老头语言风格强烈，凡是他喜欢的，纵使再为世人不接受，他也能以理所当然的态度宣誓自己的主权：我喜欢的就是好的，你不喜欢说明你境界不行！ 我喜欢喝酒，所以“不喝的，一定不行，酒中豪杰，才是好人。” 我喜欢美女，所以美女就应该是“香肌半裸、轻挥纨扇、浴罢共眠、高楼窥月、阑珊午梦。” 我喜欢吃，所以不吃尽天下美食就不是逍遥自在的人生。 这些一度让我满心愤慨，我想着，这老头未免也太霸道了。凭什么你认为好的才是好的？凭什么你的大道理满天飞？我就偏不能认同你，男朋友不喝酒却依旧善良的像个傻子，热情可爱的女汉子依旧是我心中的美女，吃着最简单的家常菜却依旧满心幸福。 书的后半部分，我的“任性”是褒义的。 有一句话说的好，“你没有人家的经历，凭什么和人家感同身受。”换句大白话：人家吃过的盐比你吃过的饭还多。所以喽，重新审视这个老头吧。 这位老先生，学得多，懂得多，会得多，见得多，走得多而且活得多。到了他这般地步，想必任何事大风大雨对他而言只不过是：“哦，原来如此嘛”。他把人生百态当做了一个字“玩”，玩的开心，玩的自在。在玩乐中体验人生，享受人生。 若是老来能如此，那也是有趣的一件事吧！