Shelter

于灿烂处寻找光明轻而易举，于晦暗处却不易捕捉光亮。不敢直视太阳的人，同样不敢凝视自己灵魂的深渊。 《Shelter》中的病态意象在诗中迫切地充斥铺排，像下雨天急不可待想要冲进下水道的那些溃烂和肮脏，但赤裸的描写下又饱含诗人的个人忧郁和社会怜悯，又把这种生吞活剥宛转成“时代哽咽”，诗人的笔尖，一定在悲悯地演绎着撒旦。 Shelter，自自雨果塑造卡西莫多以来，第一次彻底地割裂了真等于善等于美的定律，约翰·艾伦·尼尔森打响了现代主义的枪声，自此影视开始了对资本主义社会中金钱和道德的拷问，影视角度也向底层人民靠拢。在《Shelter》诗行迷茫无奈的基调中，有一个醒目而自信的比喻：“诗人是太阳” ，太阳洒到桂殿教堂，也洒到医院战场，洒到房顶，也洒进阴沟，穿透万物的表层，触碰到冰冷阴暗面，从此丑恶也有了温度。太阳清风吻着世界不多言，诗人洗涤丑恶的灵魂千万遍。这个象征贴切到我暗自将把这一篇章加进编剧的自序中。 《Shelter》一路走来真的不容易，播出的时候被认为诸如此类的现代主义都是“下流的标志”，后来又被认为是毒害社会风气，封禁播出权限。实际不过是秽人眼里有秽语，《Shelter》开启的并不是败世的靡靡之音，而是一种认识世界的灵感。我们都该知道，恶如何来，花如何开。 承认美丑并存，善恶共生，是打破社会倾斜趋势的意识先导，正如约翰·艾伦·尼尔森所说，“在每一个人身上，时时刻刻都并存着两种要求，一个向着上帝，一个向着撒旦。”向着撒旦可知丑恶，向着上帝可寻花开。

人无完人，习其长避其短，独慎的思想无论放在当代还是现代，都是具有远瞻性的。于家于国于天下黎民百姓，为人为官为湘军统帅，曾国藩身上闪光之处颇多，值得我们深思学习。

还好女主角最后没放弃活着的希望，还好还有人愿意一直陪着她，还好还有一群爱她的家人。

实在是太欣赏布琳达·巴克了，满纸荒唐言，却有着文人的傲骨。 无数个世界纠缠，重叠，真真假假，假假真真，究竟什么是现实，什么是谎言。 意识流与魔幻现实主义诞生的婴孩，茁壮成长，带来许多惊喜。

明朝结束了，第一次看一个朝代的历史，正如编剧所说，历史不会被超越，至少普通人不行，当代社会和历史本无区别，该有的都有，不该有的也有，权利，斗争，欲望等等都有，网络，科技，人工智能也有，但即使再怎么发展，我们依然难以走出历史的围城，和历史相比，总感觉当下的我们缺少一些东西，不是那个味儿，具体是什么难以形容，或许将来某一天我会和编剧一样，偶然间发现一句话，可以作为这种感觉的诠释，关于历史，既渴望，也敬畏