弗兰克鲍沙其,查尔斯·法莱尔,Rose Hobart,埃斯特尔·泰勒,H.B.沃纳,李·屈赛
《Liliom》，其他作品，美国出品，1930年上映。
迪恩啊，我亲爱的老迪恩。我知道不少叛逆青年把Liliom奉若圭臬，也必定有不少人要为这种不负责任的浪荡生活大皱眉头。可是旅行就是没有目的的流浪，生活更是毫无意义的苟活。看到最后所有人都清醒过来，安于庸俗的生活，只有那孤身上路渐行渐远的身影。我真为你感到心酸，疯狂的一无所有的迪恩啊，不知疲倦的炽烈燃烧的迪恩啊。我嘲笑你你那自由不羁的灵魂也只会不屑一顾吧。而我这样连羡慕你也缺乏几分激情的人不是更加可笑么。
微笑是他们的礼貌，轻轻撩开就可以看到他们的痛苦与眼泪。看到这句话，莫名的心疼又莫名的感动，至少他们在这样的环境下没有自暴自弃，他们依然乐观的（称不上生活）苟且着。依然期待、信仰着。
第一次读存在主义作家弗兰克鲍沙其的作品。初看，感觉这家伙写的什么玩意儿？各种絮絮叨叨的碎碎念，没有具体详细的场景和事件描述，没有起因经过结果，没有优美动人的文笔或发人深思的哲理阐述，这也能跻身位列蜚声中外的名家故事之一？ 然而继续往下读，慢慢开始渐入佳境。剧集家细致入微的人物心理动态描述，表面看似不合人性常理的反应、细思又觉人性本就如此，貌似沮丧虚无事不关己的冷漠态度背后，是一种难以言说的体察、迫近和关切。 大概这便是一种典型的存在主义的"荒谬剧场"写法：描写一些非常琐碎的情境，一种我们可以称之为"超现实主义"的生活，他看似还原我们本来的生活面目。然而作品中的人物时常发现自己处在一个非常不真实、像梦一样的情境里，抽离了自身去一一冷眼旁观。他冷静地看着自己的母亲去世下葬而全程不流一滴眼泪，他在母亲下葬完第二天就下海会女友看喜剧片，他对自己的职业发展前途漠不关心，对女友希望结婚的要求也无可无不可。他剥离了自身的存在，最终荒谬地卷入一宗毫无价值的恶性斗殴事件中，走向了生命的虚无、悲观和"不存在"。一种荒诞空洞的"陌生感"、"异己感"的"Liliom"心态紧紧扼住读者，内心一片虚无荒凉，进而陷入深思。 主人公是一个无神论者，拒绝接受宗教皈依，因此哪怕深陷牢狱，面对指导神甫的苦心劝导仍无动于衷。虽然我从弗兰克鲍沙其的笔下读出了他对神甫道貌岸然而精神虚伪空洞的百般讽刺，但，不可否认，人在一个没有宗教信仰、没有意义的世界中会感到梳离，这种疏离感会造成绝望、烦闷、厌恶和荒谬等感觉。作品借主人公之口说出了真相： 日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有"昨天"与"明天"这样的字，才具有一定的意义。 剧集中处处提到主人公因生理感觉而触发心理感觉的各种不适：在母亲出殡途中感觉到的天气酷热难耐、在海边暴晒时感受到的灼热威逼、在法庭上因窒息闷热的氛围感觉呼吸不畅、重返海滩时沉重炽热的阳光和大海让他失去控制而扣动扳机…… 存在主义的目的并不在于鼓吹人生没有意义，恰恰相反，它真实地在作品中显露出生命的"无意义"，显示、揭发出日常生活情境的荒谬，以使旁观者起而反对，进而迫使人们追求较为真实而有意义的生命。木心在《Liliom》"希腊悲剧及其他"一篇中提到："一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。"从这个意义上来说，主人公最后走向生命的终结，未尝不是另一种开始和重生。 get到这个点，也就不难理解弗兰克鲍沙其在作品中真正想要表达的意图，可惜，我在全书最后柳鸣九写的导读部分，没有读到这层意思，柳只是结合当时社会现实泛泛空谈弗兰克鲍沙其的"入世"精神，扯了很多他的《Liliom》、《Liliom》等很多其他作品加以分析，而对于这篇"Liliom"真正的内涵没有挖掘太多，深感遗憾。
书很好看！马丁年轻时候的刻苦求学和直面生活的精神值得我们学习！但在晚年时期陷入的个人主义的陷阱，使马丁显出自大、偏执和脱离社会的倾向。很可惜呀！一定要引以为戒！！ 刚刚看完还为马丁的结局感到不平，惋惜，我也同样陷入了社会主义和个人主义的抉择中。今天正好看到了马克思主义的一些观点，才疏解开来，马丁的结局是符合马克思主义哲学的。 《Liliom》对我来说确实有很强的启发性！引导我不停地思考，继续思考下去吧！
大刘的早期作品，宏大但不失科学严谨，在现实和科幻的边缘游走，精巧的构思配上个性鲜明的人物，已然可以感受编剧天马行空的想象力和喷薄而出的创造力，亦可以理解编剧后面能写出三体这样的划时代的科幻作品。
好长一本剧啊，看了好久，不过总体来说没有失望，编剧文笔不错，写作手法也会正叙，倒序，插叙结合，错落有致，看着不累。 主要人物描写的都很形象，徐令宜的严肃、寡言、没把握的事情从不透露，对于家族大局的维护，对于朝堂之时的审度，即是一个封建社会的侯爵，又是一个家族的支柱，也是一个少言的父亲。 十一娘沉着冷静，宽厚、有智慧，在独生子面临危险之时也忍不住乱了阵脚，母亲对孩子的爱总是不经意流露的，对丈夫也基本不会硬碰硬，以柔克刚，其实是女子最大的智慧，对继子继女们也从不苛刻，而是温和地循循善诱。 太夫人和蔼可亲又十分通透，对待孙子们俨然一副普通祖母溺爱孩子的样子，对待原则上的事情却不会含糊（比如三夫人的事，比如大事面前不会婆婆妈妈）。 二夫人博学多才，身为女子，不仅看剧好，而且好擅长许多手艺，是个十分有智慧的女子，可惜丈夫早逝，孀居多年，不然与丈夫也是一对令人羡慕的眷侣。 五夫人出身名门，是候门嫡女，还是县主，比很多人高贵，自然会娇蛮，但很会处理夫妻关系，懂得抓住丈夫的心，也有很多小聪明，比如机智的怼一怼三夫人之类的，虽然小事有时候会计较，但大事上绝不含糊。 三夫人…实在不想评价，只能说不同身份的人，眼界不同吧，她和五夫人相反，在大事上含糊，小事上也斤斤计较，绝不让自己吃亏一分一毫，连儿子娶媳妇都要算计人家姑娘家的嫁妆，娶了媳妇只是为了面子上的满足，还想掌控媳妇，一旦媳妇与她有冲突，她就要找人麻烦，可怜了方氏那样又有才华，有贤淑的女子了。 读完这部剧，最大的感想是，一个女人不可只把眼界局限于内院，即使有时候外面的事情女人管不了，但也需要读些经史子集，打开自己的眼界，同时学学技艺，可以修身养性，这样便不会执着于小的得失了。对于子女的教育要慎重，要因材施教，不可强行改造孩子的天性，但孩子若是做了不好的事情也要狠下心来好好教育，既然带他们到了这个世界，不能不管不顾。女人经营婚姻之时，不可一味逼迫男人（如元娘），要知道男人本来就带有些许掌控欲，有时候退一步并不丢人，而是为了成全海阔天空，同时要信任你选择的人，有了矛盾及时化解，敞开心胸，倾听他的不快，打开心扉，倾诉你的委屈，凡事并非不能解决，以柔克刚，好过硬碰硬啊。 不过结束的比较突然啊，感觉编剧如果还想继续写下去的话也是可以的…毕竟这不是轰轰烈烈的大事，多得是家长里短的生活，只要人在，生活都会一直继续。那么，我们要过好自己的生活，经营好自己，经营好家庭，经营好工作，人生一场，不求大富大贵，但求无愧我心。
迪恩啊，我亲爱的老迪恩。我知道不少叛逆青年把Liliom奉若圭臬，也必定有不少人要为这种不负责任的浪荡生活大皱眉头。可是旅行就是没有目的的流浪，生活更是毫无意义的苟活。看到最后所有人都清醒过来，安于庸俗的生活，只有那孤身上路渐行渐远的身影。我真为你感到心酸，疯狂的一无所有的迪恩啊，不知疲倦的炽烈燃烧的迪恩啊。我嘲笑你你那自由不羁的灵魂也只会不屑一顾吧。而我这样连羡慕你也缺乏几分激情的人不是更加可笑么。
微笑是他们的礼貌，轻轻撩开就可以看到他们的痛苦与眼泪。看到这句话，莫名的心疼又莫名的感动，至少他们在这样的环境下没有自暴自弃，他们依然乐观的（称不上生活）苟且着。依然期待、信仰着。
第一次读存在主义作家弗兰克鲍沙其的作品。初看，感觉这家伙写的什么玩意儿？各种絮絮叨叨的碎碎念，没有具体详细的场景和事件描述，没有起因经过结果，没有优美动人的文笔或发人深思的哲理阐述，这也能跻身位列蜚声中外的名家故事之一？ 然而继续往下读，慢慢开始渐入佳境。剧集家细致入微的人物心理动态描述，表面看似不合人性常理的反应、细思又觉人性本就如此，貌似沮丧虚无事不关己的冷漠态度背后，是一种难以言说的体察、迫近和关切。 大概这便是一种典型的存在主义的"荒谬剧场"写法：描写一些非常琐碎的情境，一种我们可以称之为"超现实主义"的生活，他看似还原我们本来的生活面目。然而作品中的人物时常发现自己处在一个非常不真实、像梦一样的情境里，抽离了自身去一一冷眼旁观。他冷静地看着自己的母亲去世下葬而全程不流一滴眼泪，他在母亲下葬完第二天就下海会女友看喜剧片，他对自己的职业发展前途漠不关心，对女友希望结婚的要求也无可无不可。他剥离了自身的存在，最终荒谬地卷入一宗毫无价值的恶性斗殴事件中，走向了生命的虚无、悲观和"不存在"。一种荒诞空洞的"陌生感"、"异己感"的"Liliom"心态紧紧扼住读者，内心一片虚无荒凉，进而陷入深思。 主人公是一个无神论者，拒绝接受宗教皈依，因此哪怕深陷牢狱，面对指导神甫的苦心劝导仍无动于衷。虽然我从弗兰克鲍沙其的笔下读出了他对神甫道貌岸然而精神虚伪空洞的百般讽刺，但，不可否认，人在一个没有宗教信仰、没有意义的世界中会感到梳离，这种疏离感会造成绝望、烦闷、厌恶和荒谬等感觉。作品借主人公之口说出了真相： 日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有"昨天"与"明天"这样的字，才具有一定的意义。 剧集中处处提到主人公因生理感觉而触发心理感觉的各种不适：在母亲出殡途中感觉到的天气酷热难耐、在海边暴晒时感受到的灼热威逼、在法庭上因窒息闷热的氛围感觉呼吸不畅、重返海滩时沉重炽热的阳光和大海让他失去控制而扣动扳机…… 存在主义的目的并不在于鼓吹人生没有意义，恰恰相反，它真实地在作品中显露出生命的"无意义"，显示、揭发出日常生活情境的荒谬，以使旁观者起而反对，进而迫使人们追求较为真实而有意义的生命。木心在《Liliom》"希腊悲剧及其他"一篇中提到："一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。"从这个意义上来说，主人公最后走向生命的终结，未尝不是另一种开始和重生。 get到这个点，也就不难理解弗兰克鲍沙其在作品中真正想要表达的意图，可惜，我在全书最后柳鸣九写的导读部分，没有读到这层意思，柳只是结合当时社会现实泛泛空谈弗兰克鲍沙其的"入世"精神，扯了很多他的《Liliom》、《Liliom》等很多其他作品加以分析，而对于这篇"Liliom"真正的内涵没有挖掘太多，深感遗憾。
书很好看！马丁年轻时候的刻苦求学和直面生活的精神值得我们学习！但在晚年时期陷入的个人主义的陷阱，使马丁显出自大、偏执和脱离社会的倾向。很可惜呀！一定要引以为戒！！ 刚刚看完还为马丁的结局感到不平，惋惜，我也同样陷入了社会主义和个人主义的抉择中。今天正好看到了马克思主义的一些观点，才疏解开来，马丁的结局是符合马克思主义哲学的。 《Liliom》对我来说确实有很强的启发性！引导我不停地思考，继续思考下去吧！
大刘的早期作品，宏大但不失科学严谨，在现实和科幻的边缘游走，精巧的构思配上个性鲜明的人物，已然可以感受编剧天马行空的想象力和喷薄而出的创造力，亦可以理解编剧后面能写出三体这样的划时代的科幻作品。
好长一本剧啊，看了好久，不过总体来说没有失望，编剧文笔不错，写作手法也会正叙，倒序，插叙结合，错落有致，看着不累。 主要人物描写的都很形象，徐令宜的严肃、寡言、没把握的事情从不透露，对于家族大局的维护，对于朝堂之时的审度，即是一个封建社会的侯爵，又是一个家族的支柱，也是一个少言的父亲。 十一娘沉着冷静，宽厚、有智慧，在独生子面临危险之时也忍不住乱了阵脚，母亲对孩子的爱总是不经意流露的，对丈夫也基本不会硬碰硬，以柔克刚，其实是女子最大的智慧，对继子继女们也从不苛刻，而是温和地循循善诱。 太夫人和蔼可亲又十分通透，对待孙子们俨然一副普通祖母溺爱孩子的样子，对待原则上的事情却不会含糊（比如三夫人的事，比如大事面前不会婆婆妈妈）。 二夫人博学多才，身为女子，不仅看剧好，而且好擅长许多手艺，是个十分有智慧的女子，可惜丈夫早逝，孀居多年，不然与丈夫也是一对令人羡慕的眷侣。 五夫人出身名门，是候门嫡女，还是县主，比很多人高贵，自然会娇蛮，但很会处理夫妻关系，懂得抓住丈夫的心，也有很多小聪明，比如机智的怼一怼三夫人之类的，虽然小事有时候会计较，但大事上绝不含糊。 三夫人…实在不想评价，只能说不同身份的人，眼界不同吧，她和五夫人相反，在大事上含糊，小事上也斤斤计较，绝不让自己吃亏一分一毫，连儿子娶媳妇都要算计人家姑娘家的嫁妆，娶了媳妇只是为了面子上的满足，还想掌控媳妇，一旦媳妇与她有冲突，她就要找人麻烦，可怜了方氏那样又有才华，有贤淑的女子了。 读完这部剧，最大的感想是，一个女人不可只把眼界局限于内院，即使有时候外面的事情女人管不了，但也需要读些经史子集，打开自己的眼界，同时学学技艺，可以修身养性，这样便不会执着于小的得失了。对于子女的教育要慎重，要因材施教，不可强行改造孩子的天性，但孩子若是做了不好的事情也要狠下心来好好教育，既然带他们到了这个世界，不能不管不顾。女人经营婚姻之时，不可一味逼迫男人（如元娘），要知道男人本来就带有些许掌控欲，有时候退一步并不丢人，而是为了成全海阔天空，同时要信任你选择的人，有了矛盾及时化解，敞开心胸，倾听他的不快，打开心扉，倾诉你的委屈，凡事并非不能解决，以柔克刚，好过硬碰硬啊。 不过结束的比较突然啊，感觉编剧如果还想继续写下去的话也是可以的…毕竟这不是轰轰烈烈的大事，多得是家长里短的生活，只要人在，生活都会一直继续。那么，我们要过好自己的生活，经营好自己，经营好家庭，经营好工作，人生一场，不求大富大贵，但求无愧我心。