吉莉安·阿姆斯特朗
《Having a Go》，纪录作品，澳大利亚出品，1983年上映。
因为《Having a Go》中提及的罗素 悖论 ，对罗素分析问题的逻辑链条完整性产生了兴趣，所以拜读此剧 该剧涉猎了太多的大家，而编剧又以哲学分析见著，窥见的部分“事实”也是编剧为表达自己的观点而引用的 同时由于缺乏谈及这些大家的一手资料（也不现实），加之自己浅嫩的逻辑思考，目前尚没有办法将这些碎片通过自己的分析粘连起来，所以读起来感觉混乱 但这些背书、佐证、困惑也有其存在的价值，注意—》对比分析—》透彻 我为什么要读哲学 或许可以让自己活得更深刻一些，更能体会生命的温度 作为一个俗人，既不想脱离世俗，又想拔高一下精神层次，或许在哲学中可以找到一些平衡。 当然，抱着这样一种功利的心态，哲学到这已变为一种伪哲学 还好，游走于哲学和世俗的边界，两边都不会陷得的太深，这也是一种暂时的状态 哲学可以让你把世俗中遇到的各种问题想得通透些，站的高了，自然看得远了 世俗会让你在游荡哲学世界的同时，还有些不可割断的牵绊，这样你就不会信马由缰，脱缰失控！
不论多少消耗精力，都像看到丘吉尔、罗斯福、孔子一样去看待你的孩子，这是多么有力量的角度！ 无条件的爱、价值感和终身成长！ 把视线放长，目光放远，哪些是要关注的重点：每个孩子都有自己的轨迹，尊重他，鼓励他，信任他，给予更多力量。
生是偶然，死是必然。悲观地讲，我们活着的每一秒，都在走向死亡，所以我们应该正视死亡。安乐死只是给人提供了一种临终选择，而到底谁能选择，是否选择，具体如何抉择……这里还有很多问题需要探讨。这其中，最让我动容的是下面这个矛盾的点：安乐死赋予人掌握命运的权力，有时候对于有些人来说，知道有这个权力，即使不用，也多了一分活下去的勇气。生死矛盾，向死而生，在黑暗深处，挽留光明。
名字看上去就是一碗鸡汤，其实是一本心理学研究出来的发现，人跟人做事情最大的区别就在于思维不同，做事方法不同，在那些高效率的人看来，你之所以没有做成功就是方法不对！
最直观的个人感觉， 有趣而又高情商的人，会有一种吸引力， 就是跟他或她相处交流时，毫无压力和违和感，彼此的社交就是一种内心的愉悦
顿河哥萨克的一生，经历一战、内战，厌恶战争从白军投到红军、又因红军杀俘投到白军、顿河哥萨克连年苦战，接受苏维埃政权、又因苏维埃清算扩大化参与暴动为求哥萨克独立，期望第三条道路。哥萨克失势，投入红军。为逃避苏维埃政权的枪毙加入因余粮征集制而反叛的红军，到最后思念仅剩的孩子，回到故乡。故事到此结束，此时苏维埃政权稳固，第二次世界大战还未开始……………… 在这期间哥哥彼得罗被红军(未来的妹夫、葛利高里的儿时玩伴)开枪打死；妻子娜塔莉娅因爱生恨堕胎流血，流尽了对丈夫的思念；嫂子达丽亚失去生活的信心，投入顿河；父亲潘苔莱逃难病死，远葬他乡异地；母亲伊莉尼奇娜思念仅剩的小儿子，到死还在念着马背上拼杀的葛利高里；情人阿克西妮娅也在一起出逃的路途中中弹身亡，到最后就剩下小儿子和妹妹还在世。 零零碎碎的时间，将近一年看完，其中影响深刻的集数有这些： 1.第一次世界大战爆发，征召哥萨克服役。秋收季节暑气未退，哥萨克农忙的汗水化作妇女的泪水和哭号。 2.葛利高里传令路途中从一具尸体上拾出的日记－一本对爱情、生活、理想满怀憧憬的贫穷大学生所写。 3.一战后，鞑靼村里参加过红军的哥萨克被邓尼金军政权砍死，埋在草原的土岗上。 4.本丘克与安娜相爱，到安娜不幸被流弹击中。 5.鞑靼村一次集会上，参加过俄土战争眼花耳背的老头子们回忆年轻岁月，各说各话。 6.波尔乔科夫在绞刑架前的演说，你们把静静顿河的优秀儿子们埋在坑里，还有枪决前不留姓名的本丘克。 7.哥萨克反叛时，仍站在桌子上劝说演讲的施托克曼。 8.面对白军炮火，毫不畏惧向前冲锋的水兵，唱着国际歌向前突进。 9.葛利高里为了求主人收留照顾阿克西妮娅，卑微极致的请求别人。 10.幽默又侃侃而谈的传令兵普罗霍尔，与葛利高里平等的交往，相依为命的朋友。 11.娜塔莉娅因爱生恨堕胎，死前还是想着葛利高里，对孩子的耳语是让他代替自己亲一亲葛利高里。 12.在寂静的夜空下，母亲伊莉尼奇娜手搭着篱笆望向遥远的草原，呼喊着小儿子。还有对自己青年生活的回忆，而这些回忆都是关于葛利高里。 13.阿克西妮娅死在路上，没有一句话留下就死去了。 在这里有很多人，他/她们的欢笑、痛苦、思念以及自身都埋葬在历史里，成为了历史的一部分，成为历史
听得心惊胆颤啊，急诊室医生真是见多识广，果然要想成为老教授，就得多操作多学习。
因为《Having a Go》中提及的罗素 悖论 ，对罗素分析问题的逻辑链条完整性产生了兴趣，所以拜读此剧 该剧涉猎了太多的大家，而编剧又以哲学分析见著，窥见的部分“事实”也是编剧为表达自己的观点而引用的 同时由于缺乏谈及这些大家的一手资料（也不现实），加之自己浅嫩的逻辑思考，目前尚没有办法将这些碎片通过自己的分析粘连起来，所以读起来感觉混乱 但这些背书、佐证、困惑也有其存在的价值，注意—》对比分析—》透彻 我为什么要读哲学 或许可以让自己活得更深刻一些，更能体会生命的温度 作为一个俗人，既不想脱离世俗，又想拔高一下精神层次，或许在哲学中可以找到一些平衡。 当然，抱着这样一种功利的心态，哲学到这已变为一种伪哲学 还好，游走于哲学和世俗的边界，两边都不会陷得的太深，这也是一种暂时的状态 哲学可以让你把世俗中遇到的各种问题想得通透些，站的高了，自然看得远了 世俗会让你在游荡哲学世界的同时，还有些不可割断的牵绊，这样你就不会信马由缰，脱缰失控！
不论多少消耗精力，都像看到丘吉尔、罗斯福、孔子一样去看待你的孩子，这是多么有力量的角度！ 无条件的爱、价值感和终身成长！ 把视线放长，目光放远，哪些是要关注的重点：每个孩子都有自己的轨迹，尊重他，鼓励他，信任他，给予更多力量。
生是偶然，死是必然。悲观地讲，我们活着的每一秒，都在走向死亡，所以我们应该正视死亡。安乐死只是给人提供了一种临终选择，而到底谁能选择，是否选择，具体如何抉择……这里还有很多问题需要探讨。这其中，最让我动容的是下面这个矛盾的点：安乐死赋予人掌握命运的权力，有时候对于有些人来说，知道有这个权力，即使不用，也多了一分活下去的勇气。生死矛盾，向死而生，在黑暗深处，挽留光明。
名字看上去就是一碗鸡汤，其实是一本心理学研究出来的发现，人跟人做事情最大的区别就在于思维不同，做事方法不同，在那些高效率的人看来，你之所以没有做成功就是方法不对！
最直观的个人感觉， 有趣而又高情商的人，会有一种吸引力， 就是跟他或她相处交流时，毫无压力和违和感，彼此的社交就是一种内心的愉悦
顿河哥萨克的一生，经历一战、内战，厌恶战争从白军投到红军、又因红军杀俘投到白军、顿河哥萨克连年苦战，接受苏维埃政权、又因苏维埃清算扩大化参与暴动为求哥萨克独立，期望第三条道路。哥萨克失势，投入红军。为逃避苏维埃政权的枪毙加入因余粮征集制而反叛的红军，到最后思念仅剩的孩子，回到故乡。故事到此结束，此时苏维埃政权稳固，第二次世界大战还未开始……………… 在这期间哥哥彼得罗被红军(未来的妹夫、葛利高里的儿时玩伴)开枪打死；妻子娜塔莉娅因爱生恨堕胎流血，流尽了对丈夫的思念；嫂子达丽亚失去生活的信心，投入顿河；父亲潘苔莱逃难病死，远葬他乡异地；母亲伊莉尼奇娜思念仅剩的小儿子，到死还在念着马背上拼杀的葛利高里；情人阿克西妮娅也在一起出逃的路途中中弹身亡，到最后就剩下小儿子和妹妹还在世。 零零碎碎的时间，将近一年看完，其中影响深刻的集数有这些： 1.第一次世界大战爆发，征召哥萨克服役。秋收季节暑气未退，哥萨克农忙的汗水化作妇女的泪水和哭号。 2.葛利高里传令路途中从一具尸体上拾出的日记－一本对爱情、生活、理想满怀憧憬的贫穷大学生所写。 3.一战后，鞑靼村里参加过红军的哥萨克被邓尼金军政权砍死，埋在草原的土岗上。 4.本丘克与安娜相爱，到安娜不幸被流弹击中。 5.鞑靼村一次集会上，参加过俄土战争眼花耳背的老头子们回忆年轻岁月，各说各话。 6.波尔乔科夫在绞刑架前的演说，你们把静静顿河的优秀儿子们埋在坑里，还有枪决前不留姓名的本丘克。 7.哥萨克反叛时，仍站在桌子上劝说演讲的施托克曼。 8.面对白军炮火，毫不畏惧向前冲锋的水兵，唱着国际歌向前突进。 9.葛利高里为了求主人收留照顾阿克西妮娅，卑微极致的请求别人。 10.幽默又侃侃而谈的传令兵普罗霍尔，与葛利高里平等的交往，相依为命的朋友。 11.娜塔莉娅因爱生恨堕胎，死前还是想着葛利高里，对孩子的耳语是让他代替自己亲一亲葛利高里。 12.在寂静的夜空下，母亲伊莉尼奇娜手搭着篱笆望向遥远的草原，呼喊着小儿子。还有对自己青年生活的回忆，而这些回忆都是关于葛利高里。 13.阿克西妮娅死在路上，没有一句话留下就死去了。 在这里有很多人，他/她们的欢笑、痛苦、思念以及自身都埋葬在历史里，成为了历史的一部分，成为历史
听得心惊胆颤啊，急诊室医生真是见多识广，果然要想成为老教授，就得多操作多学习。