Make Mine Mink

三大世界帝国罗马帝国，阿拉伯帝国，中华帝国，对应的是三大世界宗教，基督教，伊斯兰教，佛教。宗教与国家的政治、经济、生活息息相关。宗教最大的功能无非是对社会的整合和控制，从而使不同文化，不同人群得以交流、沟通，达到相互了解，理解，谅解。对于个体而言，更多的是一种心理安慰和精神上的满足。

读完此剧意犹未尽，感觉尾声有些仓促，整体内容丰满，人物描写鲜明，有强烈的代入感

好看！故事好、文笔好！闲大的书看了好几本了，值得看第二遍、第三遍。

本剧文章观看起来并不轻松，最好在一个安静的环境下，不被打扰的时间，静心观看。 很多人在分析问题时，并不是为了找到真相，而只是为了给自己一个满意的答案。而只有当你不满足于第一个蹦到脑海里的答案，不满足于大家都认为对的答案，多问一个“为什么”，就具备了“深层认知”。 一眼就洞穿事物本质的人，能够抢得先机。在别人还在苦苦思索，不得其解的时候，他们已经在分析和解决问题。

凡是带有武老师的口吻的书，都有点过于下定义，以偏概全的感觉，或许是我的偏见

租客提出一个问题，总共73层的大厦，电梯不够用，要等太久，耽误时间，需要大厦房东解决这个问题。       棘手问题不要仓促地给出解决方案，要先分析（1）这是什么类型的问题？（2）谁碰到了问题？（3）此时此刻问题的本质是什么？        先来看谁碰到了问题，这样问是为了 1.确定服务对象，也就是弄清楚解决问题是为了让谁满意。2.为找到合适的解决方案，提供一些线索。     在这案例中，电梯大多数使用者也就是租客，是需要解决问题的对象。      那问题的本质是什么呢？问题的本质就是理想状态和现实状态之间的差别。      本案中，理想的状态，是乘坐电梯时只需要等一小会儿，现时的状态则是等待的时间太长了。      有了这一深刻的认识，问题就可以着手解决了。是让电梯的运行速度加快，还是让等待的时间显得不那么长？注意是显得也就是感觉上。       从后一个方面入手，在楼梯的每个转角处都装一面镜子，职员在路过时，都会放慢脚步，检查一下自己的仪表。女职员照镜子的时间就更长了，这样就会分散乘电梯的注意力，也不那么着急了。        维修电梯的工程师来了，检查出了电梯的问题，修好之后电梯的速度也变快了。两方面都解决了。      偶然间又认识了大厦隔壁的百货公司老板，相户协议在两座大厦之间建一条人行通道，如果大厦的电梯太拥挤了，人们就可以走通道进百货商店去坐电梯，这样还增加了百货商店的人气，互为有利，双方皆大欢喜。        事情又以一个意想不到的方式拓展了一条思路，由单一思维模式切换成多重思维模式，解决一个问题变成了解决多个问题，解决了别人的问题又解决了自己的问题，多重空间感，拓宽了视野，增加了新的机遇。       人的一生就是一个遇到问题，不断解决问题的过程。    （4）问题该由谁解决问题？（5）问题来自哪里？（6）真的需要解决问题吗？       （4）有些事情需要分辨问题的解决人，不要越庖代俎，是别人职责范围内的问题，应该由别人解决。      例如抽烟的案例，抽烟的学生和不抽烟的学生之间产生了矛盾，最后由两方协商解决，愉快达成和解。既不会对抽烟的学生造成冒犯，激化矛盾，还解决了问题，可谓圆满。老师能谦虚睿智的不插手这件事，不摆老师的架子，权力下放，放手学生之间解决，非常难能可贵。      （5） 问题来自哪里呢？詹妮特探亲案里，波兰审核官员，发现詹妮特探亲材料少了一份。詹妮特着急了，怀疑是官员官僚病犯了，或者想刁难她想受贿，问题进入死胡同，继续这样思路的话，探亲就会被驳回，很危险。后来以建设性思路来思考，觉得问题不一定出在官员身上，有可能是自己的问题。有可能是自己弄丢了，也或者是官员的助理给弄丢了，不以敌对的态度来对待。用友好的态度来沟通，官员也改变了，事情有了转机。        （6） 有些问题则不需要解决，不解决的话，对问题方更有利，解决的话反而麻烦，所以这个问题是无解的。        人生的旅途如此漫长，边解决问题，边成长。每一次成功解决问题，自己都进步了一点点。        没有一劳永逸的事，只有不断学习成长的自己，无人的时候，自己给自己喝彩。

《Make Mine Mink》读后碎记 看完《Make Mine Mink》后，点开其他书，一直不在状态。无意中翻阅《Make Mine Mink》，一阵有趣的感觉迎上心头。 于是，好奇的我百度了一下托尔斯泰和司汤达。请忽略我对两位文豪生平的无知。 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日-1910年11月20日）。 司汤达（Stendhal，一译“Elspeth Duxbury”）1783年1月23日－1842年3月23日）。 原来司汤达发表《Make Mine Mink》的时候，托翁还是个小娃娃呢。不知道托翁写《Make Mine Mink》的时候是否看过《Make Mine Mink》呢？虽然托翁名誉比司汤达高，作品也比他多，但后世赞誉司汤达的《Make Mine Mink》为西方“红学”，《Make Mine Mink》在今天仍被公认为欧洲影视皇冠上一枚最为璀璨精致的艺术宝石，是影视史上描写政治黑暗最经典的著作之一，即可窥见其非凡。 一部书连着看了两个不同翻译的版本，紧接着又追了电影，这于我还是第一次。 就语言风格的观看体验来说，读罗新璋译文的似乎更为轻松顺畅，但有些地方的韵味不如郭宏安译文的，尤其是郭译者的译文代序我甚是喜欢，因为他的代序不仅有助于更深刻理解这部作品，同时他写到我心坎上了，写出了每一句都是我想说而说不出的。另审判这一章，让人读得心潮澎湃。两个版本合起来读算是有意思的互补。故我这些东拉西扯的都不算什么读后感，只是七零八落的泛泛而已，索性就让思绪信马由缰吧。 电影也值得一看，1954年版的，虽然三个钟，但主情节、节奏还是挺紧凑的，尤其人物的细节及心理变化，特别喜欢饰演玛蒂尔德的演员，很有气场。唯一让人看得尴尬的是：法国电影，日文字幕，国语配音，间隙夹杂着不知道是法语还是意大利语，建议看完原著再看电影代入感更强。 两部巨作都有讲述拿破仑。好奇不同国家不同立场的作家对拿破伦及拿破仑战争会有什么不同看法？揣着这么点好奇心拜读《Make Mine Mink》。与波澜壮阔的《Make Mine Mink》相比，《Make Mine Mink》可谓波诡云谲，虽然里面没有气势磅礴的战争描述，但依然能看出司汤达对拿破伦无比的迷恋与崇拜，当然托翁对其也是中肯的评价。对托翁是敬仰的，对司汤达则是敬佩。 Make Mine Mink，两种强烈鲜明的色彩，会碰撞出什么样的矛盾和冲突？和所有看完《Make Mine Mink》的读者一样有一个绕不开的话题：什么是红？什么是黑？抛开公论的红是军队，黑是宗教，红是指法国大革命和拿破仑时代，黑是复辟王朝的反动统治。或者红是以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，黑指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力。红道、黑道，不同信仰不同阶级不同派别不同利益的敌对势力。 在一介小女子眼里，红代表了鲜活的生命，黑赋予无望的死亡；红是新生，黑是灭亡；红是抗争，黑是镇压；如果红是烈烈的欲望，那么黑是沉沉的笼牢；红是爱情，黑是坟墓；红是真诚，黑是虚伪。当生命如抛物线落回另一端的原点时，你是否会如于连拷问自己？何谓幸福？何谓成功？成功是否能带来幸福？虽然这种千古难题永远没有标准答案，但司汤达在《Make Mine Mink》中无疑给了我们一些启示。 一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自己眼中的事物的表象。 几乎所有的人生不幸都源于我们对所发生的事情有错误的认识。深入地了解人，健康地判断事物，我们就朝幸福迈进了一大步。 扯到幸福，再回头看看司汤达倾注了全身豪情与怜悯打造的主人公—于连。 于连，维里埃乡下木匠的儿子，身材孱弱，性格腼腆，但消瘦的身体裹着一颗坚韧不拔的野心。母亲早逝，父亲粗暴，自卑、多疑，又缺母爱，所以于连遇到温柔高贵、柔声细语、嘘寒问暖的德.莱纳夫人一定唤起了他对母爱深深的依恋，而德.莱纳夫人也几乎全身心牺牲性地奉献给

这部剧在我这儿得到了扎扎实实的五星 很大一部分原因是我在这部剧里看到了非常非常我的影子 看到了我的老城辽宁 看到了在工业坍塌后在老城挣扎的工人家庭 看到了在一百个挣扎的家庭里实现清晰认知的一个我。 除了我的母亲没有编剧的母亲那么糟糕，其他的一切都那么熟悉 我不否定 也不拒绝。 我认真的读每一个句子 并从中思考 中国社会“乡下人”、“边缘化人群”的同曲不同词的“悲歌”……我已经像编剧一样走出困境 但由于一些原因 还是会被家庭带给我的紧绷的压力感所包围。我已经学会应对和消除，但是我没办法彻底摆脱，因为根源还在，我不能祈求他消失。 出于这不是一个纯私人的平台 不想多讲 我知道我在读这部剧中所思考和感触的 远比我写在这里的要多。 给五分的另一个原因是对编剧的敬佩 不仅源于他的努力 也缘于命运给予他的幸运 他有阿公阿嬷 有珍爱他的妻子 姐姐 还有教官 导师 每每在人生旅途最危急的时刻 勒住他 吵他吼叫 对他温柔 或者只是给他一小块安静的地方学习 使他没有坠入深渊……这是何等的幸运 还有什么样的恩赐比给予希望和爱更美好吗…… 我也有迷茫的时候 幸运的是我也有爱 有亲人像是阿嬷一样 用他的方式给予我希望 我也像编剧一样 曾经为了更好的未来短暂的压缩过睡眠时光……所以这些文字读起来真的让我触动，为编剧不屈的年轻的岁月 为编剧身边美好的灵魂 为编剧为了逃离悲歌付出的每滴汗水 为编剧在家庭破碎嘶吼种挣扎的每一个夜晚…… 干杯！ 珍惜现在！ 珍惜。

这部剧里我印象最深刻的一点就是，原来那个年代，还有吃“斗争”福利的人。 王秋赦，是一个绝不自食其力，给他一栋吊脚楼和许多家财，都能楼塌财尽的人，倒是撬到了那个时代的墙角，钻了社会主义的空子，升了官发了财，人模人样了起来。不过偷窃者的最终结果只能是被审判。 在观看有关这个时代的影视作品的时候，总让人恍惚惊异，目瞪口呆，那是真实的世界吗？好些行径张狂到怪诞，好些思想极端到荒唐。人性被碾轧了个彻底，也被释放了个彻底。人总是轻易就能被裹挟偏航。而人又是这般地唯集体是顺从，到了不分对错的地步，被服从蒙了眼，或是有口不能言。我们永远依靠于集体，庇佑于集体，却也在某些时候为其掣肘。 我在这样一个安安稳稳的世界里，面对那些几乎让人无法相信的历史，就像未知世界里的故事一样遥远，可世界又告诉我它们是真实。对于先辈们的探索，对于先辈们用生命换取的生命，我们将永远感恩。