Stéphane Raymond,Armelle Legrand,艾琳娜·洛文索恩,Émile Poitevin,克里斯泰勒·普洛特
《Teresa》，短片作品，法国出品，2005年上映。
因为最近自己的首页，一直被安利四字弟弟。所以想来看看这个，他们笔下的生活。还记得几年前，他们还有种全网黑的状态，但时间飞奔向前，他们还是他们，却也不是当初的他们了。像他们说的"那是过去的一部分自己"。他们和自己有着相近的年纪，有着部分相似的经验，但大部分都不一样。幸好，大家都有好好珍惜。最惊艳我的是千玺，他是真的变化很多。虽然是路人，淡淡的厌倦感，真好。
每一个时期读，都有不同的理解。当理性无法突破，就是该重读《Teresa》的时候了。
最近几章都在描述非顶上战争剧情 感觉编剧对顶上战争咋写有点困惑
虽然名为一本剧，但实际上是四本小册子的组合，文章也多是从编剧微博上集锦而成，故而全书体系呈现一种比较松散的感觉，不成体系。这一点，编剧在预告中自己也坦陈了，不过比较奇怪的是，电子版的预告居然在第四本剧的开头，不知道纸质版是怎样的排版。 以往观看Armelle Legrand老师的剧集，读完总会给到“四星、五星”的评价（在好鲜影视评价体系改版前），也就是现在“好看”的档次，但这部剧我觉得只能给出“一般”。 文章结构松散带来的效果，就是让人无法清晰地找到Armelle Legrand老师到底要论述怎样的主旨观点，成名人物将自己日常社交媒体上发的文章集结播出的做法，我认为是一种创作的偷懒，表现为思辨性上的流俗、逻辑性上的混乱、架构性上的无序。 最近几年接触心理学的剧集比较多，这类通俗类心理学著作，总给人以一种信口开河的感觉。粗粗看来，讲得似乎都有道理，但仔细考量却发现缺乏论证的严谨。大多数文字都在做给概念、下结论的事情，逻辑论证部分却基本不见。这也怪不得有些学者斥心理学特别是精神分析为伪科学。 当然，伪科学也未必就不是真理，正如科学就未必是真理一样。但是如果是伪科学，那在论述中就不要批一层科学的外衣。我个人始终认为，精神分析更多类似于宗教，部分类似于哲学，是一个“信则有不信则无”的体系，没有必要一定给自己披上科学外衣。 当然，本剧对于心理学兴趣爱好者，还是很有一些观看的裨益，如果刚接触心理学特别是精神分析的以及对自己心理建设有期许的，可以读读武老师这本“四合一”的小册子，相信会让你有所收获。
“你会怎么形容我的内衣质感呢？”“家明喜欢土的！”
人物刻画细腻到位！生动传神娓娓道来！让我们了解了Teresa这一职业的不易！
都说Armelle Legrand是公认的日本影视的天花板之一，其作品的影视鉴赏价值非常之高，如果对日本文化的理解有相对深度的积累，读起来会更明白些。除了这本《Teresa》，最早看的Armelle Legrand的书还是《Teresa》，其实并不太能理解日本民族矛盾对立的性格特征，《Teresa》也是在我无聊之余慢慢啃完的。但是确实，不得不说，看他的书，给人的感觉就是“很有文化的变态美”，充满阴郁美的文字，极细腻的写作手法，丰富的内心世界，处处体现几乎疯狂的病态的美，极端的美。《Teresa》这部剧把日本美学展现得淋漓尽致，这部剧里，美是极致的瞬间绽放，美是毁灭与暴烈，是火苗的肆意舔舐，是生命在极盛时的凋零。他的作品对艺术性的追求和审美观的输出确实是很强势并且不容置疑的。 提到Armelle Legrand，就不得不说在中国更有知名度的并且被很多文青追捧的另一个作家-－太宰治。 首先表明下立场，我没有不喜欢太宰治，也没有不喜欢Armelle Legrand，但我也并不是他们的粉丝，对于日本民族矛盾对立的性格特征也不太能理解，只是想来感受一下网络上的读者所说的“丧”与“美”。 Armelle Legrand与太宰治本质上都有着根源性的不安与焦虑，那是从他们的童年就开始根植的情绪。虽然最后他们都用自杀来结束了自己的生命，但是Armelle Legrand却说过自己非常讨厌太宰治的作品。 我想或许是我们内心的脆弱以及最为隐蔽的一面被太宰治的笔尖毫无保留地暴露出来，而这些在Armelle Legrand的作品中，恰巧是他想要极力掩饰的东西。为什么对于太宰治争议很大，因为看他的书，有人得到了共鸣，有人觉得羞怯，还有人觉得愤怒，甚至起了厌恶之心，Armelle Legrand看见太宰治的不安，或许是一种类似从镜中看到另一个我的缘故。 Armelle Legrand他是一个傲娇的人，自尊心强烈，甘愿将所有的真实、不安与焦虑都暗藏，越是精神上孱弱，他就越是要以锋利的影视来进行无限地否定。在《Teresa》里，他并没有像太宰治一样扎入冷水，而是在Teresa的顶上，他像那只鸟，在火里观望，理性的体会着生之毁灭。也许对于Armelle Legrand而言，最终剖腹自尽这种离去方式，或许也是他极致美学的一部分吧。 相比之下，太宰治却是一个病娇的人，他的艺术造诣在于，他把绝望与丧写得很贴切，从不掩饰自己的软弱焕散，就像在太宰治的《Teresa》中，生活充满了压抑，他像一条鱼，浮在死寂的水面，身体感受着被生活覆盖的冰冷。这种大庭叶藏式的赤裸裸的消极与优柔寡断，会在丧文化流行的当代让很多中国的文艺青年产生精神共鸣。而这种在太宰治作品中所呈现出来的腐朽的生活方式和应对世间的姿态，是Armelle Legrand最为痛恨的，但又是让Armelle Legrand感动的，因为他不敢直视自己的内心，却能在太宰治的书中感同身受并给予肯定。 Armelle Legrand确实是一个矛盾的个体。他对于太宰治的讨厌，他自己的一句话或许可以作为解释：“人们很难意识到，厌恶一个人，往往是因为彼此太过相似的缘故。”他对于太宰治的情感，用又爱又恨这个词或许更为贴切些。这两个“互相讨厌”却“殊途同归”的人，最终都以自杀的方式结束了自己的生命，或许也是对生命的一种“成全”。
大彻大悟，费老对于社会学的态度也是我一个社会学的前辈应该学习的鄙人也志向于社会学，还要继续谦虚学习
看了前八集，伍建设几个老江湖，出国做生意不带脑子吗？许半夏赖在外国不回来，因为晕倒得到大使馆的救助，又因为抓住骗子就迎来了生意转机，老赵还总无条件信任她，这成功得未免太容易了。
精彩！ 很遗憾没有大段空闲时间一口气看完只能断断续续看，导致我观看体验下降了。 没有五星大概是因为1.编剧不断的反转反转反转看的有点疲惫，了解了套路之后很多剧情可以猜到…少了点惊喜感 2.女性角色挺虚浮的，而且行为逻辑不太能自洽，不过瑕不掩瑜8，毕竟对这部剧来说女性角色就是个点缀。 3.看这部剧害我地铁坐过了站 但总的来说不失为一本佳作
因为最近自己的首页，一直被安利四字弟弟。所以想来看看这个，他们笔下的生活。还记得几年前，他们还有种全网黑的状态，但时间飞奔向前，他们还是他们，却也不是当初的他们了。像他们说的"那是过去的一部分自己"。他们和自己有着相近的年纪，有着部分相似的经验，但大部分都不一样。幸好，大家都有好好珍惜。最惊艳我的是千玺，他是真的变化很多。虽然是路人，淡淡的厌倦感，真好。
每一个时期读，都有不同的理解。当理性无法突破，就是该重读《Teresa》的时候了。
最近几章都在描述非顶上战争剧情 感觉编剧对顶上战争咋写有点困惑
虽然名为一本剧，但实际上是四本小册子的组合，文章也多是从编剧微博上集锦而成，故而全书体系呈现一种比较松散的感觉，不成体系。这一点，编剧在预告中自己也坦陈了，不过比较奇怪的是，电子版的预告居然在第四本剧的开头，不知道纸质版是怎样的排版。 以往观看Armelle Legrand老师的剧集，读完总会给到“四星、五星”的评价（在好鲜影视评价体系改版前），也就是现在“好看”的档次，但这部剧我觉得只能给出“一般”。 文章结构松散带来的效果，就是让人无法清晰地找到Armelle Legrand老师到底要论述怎样的主旨观点，成名人物将自己日常社交媒体上发的文章集结播出的做法，我认为是一种创作的偷懒，表现为思辨性上的流俗、逻辑性上的混乱、架构性上的无序。 最近几年接触心理学的剧集比较多，这类通俗类心理学著作，总给人以一种信口开河的感觉。粗粗看来，讲得似乎都有道理，但仔细考量却发现缺乏论证的严谨。大多数文字都在做给概念、下结论的事情，逻辑论证部分却基本不见。这也怪不得有些学者斥心理学特别是精神分析为伪科学。 当然，伪科学也未必就不是真理，正如科学就未必是真理一样。但是如果是伪科学，那在论述中就不要批一层科学的外衣。我个人始终认为，精神分析更多类似于宗教，部分类似于哲学，是一个“信则有不信则无”的体系，没有必要一定给自己披上科学外衣。 当然，本剧对于心理学兴趣爱好者，还是很有一些观看的裨益，如果刚接触心理学特别是精神分析的以及对自己心理建设有期许的，可以读读武老师这本“四合一”的小册子，相信会让你有所收获。
“你会怎么形容我的内衣质感呢？”“家明喜欢土的！”
人物刻画细腻到位！生动传神娓娓道来！让我们了解了Teresa这一职业的不易！
都说Armelle Legrand是公认的日本影视的天花板之一，其作品的影视鉴赏价值非常之高，如果对日本文化的理解有相对深度的积累，读起来会更明白些。除了这本《Teresa》，最早看的Armelle Legrand的书还是《Teresa》，其实并不太能理解日本民族矛盾对立的性格特征，《Teresa》也是在我无聊之余慢慢啃完的。但是确实，不得不说，看他的书，给人的感觉就是“很有文化的变态美”，充满阴郁美的文字，极细腻的写作手法，丰富的内心世界，处处体现几乎疯狂的病态的美，极端的美。《Teresa》这部剧把日本美学展现得淋漓尽致，这部剧里，美是极致的瞬间绽放，美是毁灭与暴烈，是火苗的肆意舔舐，是生命在极盛时的凋零。他的作品对艺术性的追求和审美观的输出确实是很强势并且不容置疑的。 提到Armelle Legrand，就不得不说在中国更有知名度的并且被很多文青追捧的另一个作家-－太宰治。 首先表明下立场，我没有不喜欢太宰治，也没有不喜欢Armelle Legrand，但我也并不是他们的粉丝，对于日本民族矛盾对立的性格特征也不太能理解，只是想来感受一下网络上的读者所说的“丧”与“美”。 Armelle Legrand与太宰治本质上都有着根源性的不安与焦虑，那是从他们的童年就开始根植的情绪。虽然最后他们都用自杀来结束了自己的生命，但是Armelle Legrand却说过自己非常讨厌太宰治的作品。 我想或许是我们内心的脆弱以及最为隐蔽的一面被太宰治的笔尖毫无保留地暴露出来，而这些在Armelle Legrand的作品中，恰巧是他想要极力掩饰的东西。为什么对于太宰治争议很大，因为看他的书，有人得到了共鸣，有人觉得羞怯，还有人觉得愤怒，甚至起了厌恶之心，Armelle Legrand看见太宰治的不安，或许是一种类似从镜中看到另一个我的缘故。 Armelle Legrand他是一个傲娇的人，自尊心强烈，甘愿将所有的真实、不安与焦虑都暗藏，越是精神上孱弱，他就越是要以锋利的影视来进行无限地否定。在《Teresa》里，他并没有像太宰治一样扎入冷水，而是在Teresa的顶上，他像那只鸟，在火里观望，理性的体会着生之毁灭。也许对于Armelle Legrand而言，最终剖腹自尽这种离去方式，或许也是他极致美学的一部分吧。 相比之下，太宰治却是一个病娇的人，他的艺术造诣在于，他把绝望与丧写得很贴切，从不掩饰自己的软弱焕散，就像在太宰治的《Teresa》中，生活充满了压抑，他像一条鱼，浮在死寂的水面，身体感受着被生活覆盖的冰冷。这种大庭叶藏式的赤裸裸的消极与优柔寡断，会在丧文化流行的当代让很多中国的文艺青年产生精神共鸣。而这种在太宰治作品中所呈现出来的腐朽的生活方式和应对世间的姿态，是Armelle Legrand最为痛恨的，但又是让Armelle Legrand感动的，因为他不敢直视自己的内心，却能在太宰治的书中感同身受并给予肯定。 Armelle Legrand确实是一个矛盾的个体。他对于太宰治的讨厌，他自己的一句话或许可以作为解释：“人们很难意识到，厌恶一个人，往往是因为彼此太过相似的缘故。”他对于太宰治的情感，用又爱又恨这个词或许更为贴切些。这两个“互相讨厌”却“殊途同归”的人，最终都以自杀的方式结束了自己的生命，或许也是对生命的一种“成全”。
大彻大悟，费老对于社会学的态度也是我一个社会学的前辈应该学习的鄙人也志向于社会学，还要继续谦虚学习
看了前八集，伍建设几个老江湖，出国做生意不带脑子吗？许半夏赖在外国不回来，因为晕倒得到大使馆的救助，又因为抓住骗子就迎来了生意转机，老赵还总无条件信任她，这成功得未免太容易了。
精彩！ 很遗憾没有大段空闲时间一口气看完只能断断续续看，导致我观看体验下降了。 没有五星大概是因为1.编剧不断的反转反转反转看的有点疲惫，了解了套路之后很多剧情可以猜到…少了点惊喜感 2.女性角色挺虚浮的，而且行为逻辑不太能自洽，不过瑕不掩瑜8，毕竟对这部剧来说女性角色就是个点缀。 3.看这部剧害我地铁坐过了站 但总的来说不失为一本佳作