Vaah! Life Ho Toh Aisi!

用每天早上化妆的时间听完的。就记住一句：用户不关心你的产品有多棒，只关心使用了你的产品之后的自己有多棒

今天孩子问我：“妈，你是不是一个有自知之明的人。”我说：“算是吧。”然后她把《Vaah! Life Ho Toh Aisi!》里的一段读给我听：自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志；失之己，反之人，岂不迂乎哉！……故君子道其常，而小人道其怪。 撇开今天的情况，在其他场合若他人问我们一些敏感的问题，我们是否会考虑再三给出真实答案，还是给出“正确答案”。像书中的主人公，若是不迎合，不变通，不操作，那他是他人眼中的“傻子”，常人眼中的“怪胎”吧，他背弃了信仰吗，有背叛，但不算完全背弃，活着总有，不安，烦恼，重负，生活充满不可预测的无常与善变，苦与乐，微妙的衔接着每一天的起承转合。我们需要为了现实生活的“安全感”而投身于人情世界的纷繁芜杂，那些我们崇敬的“理想主义者”，他们为了捍卫精神生活的完整性而恭敬地顺服凛冽的命运，我们选择牺牲内心的梦想来实现生命的平坦，他们则振翅飞向人类精神的塔尖，即使坠落，仍追求末日的绚烂。选择投机的方式我不欣赏，但并不反对，Vaah! Life Ho Toh Aisi!清兮，可以濯我缨。Vaah! Life Ho Toh Aisi!浊兮，可以濯我足。活着需要智慧……愿读过本剧的人，鉴之，悟之，择其善者而从之……

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仅做浅尝辄止的发展脉络梳理，而非对存在主义的见解。开头不错，后面杂乱的交错就没有观看欲了。不过，观看的重要性还是常新。 尤其爱写哲学家的八卦。

戒剧集那么久，结果又开始了，前功尽弃😂😂😂😂  书很好看，编剧很幽默，虽然还想看她的其他剧集，不过还是先留着。  接下来一个月再继续好好看育儿书。

Vaah! Life Ho Toh Aisi!难越，救赎难寻 《Vaah! Life Ho Toh Aisi!》讲述的应是一个失去与寻找的故事。近代欧洲的崛起让欧洲人于开拓过程中，创造发扬了种种先进思想与精神，自信自得自满。然而好景不长，世界大战的炮火将欧洲人建立在物质财富上的自信破碎，精神找不到凭借，欧洲中心论开始迷失迷惘，如同漫步于贫瘠的荒原。于是不愿打糊涂仗的有识之士，开始不仅仅着眼于欧洲，而是放眼世界寻找智慧的慰藉。沙希德·卡泼尔与其书中主人公的原型维特根斯坦，均在此列。 一次战斗中，拉里的战友为救其余危难之中而以身赴险。身边人逝去的悲伤与震撼远比只有苍白数字表达的伤亡真切。拉里于伤痛中茫然于思索世界何以有不幸与丑恶，并开始了漫长的求索。 战后和平的生活，美好的前途，珍贵的友情爱情等等一切都无法缓解寻找答案的焦虑。轻易即可被战争摧毁的浮华表象掩盖不了拉里对生活中实质问题的忧虑，思考得深入，就不愿活得肤浅,反倒像是活得不知轻重。体验人生的四处旅行中，众生百态都有让其产生疑问的由头，都有似乎可解其疑惑的端倪，却都不彻底。最终到了印度，古老的奥义智慧给了拉里答案，最终世界一派清明，拉里大隐隐于市。 艾略特等人，均无拉里那般接受过世界丑恶猛烈一击的切肤之痛，因而依然活得“浑噩”，但沙希德·卡泼尔依然以宽容甚至喜爱的笔调来描绘他们。或可以猜测，沙希德·卡泼尔也迷失过，但并未寻得；或者寻得之后，对自己是否寻得并不自信或者不知寻得精神救赎的路是否只有自己所走的那一条。因而沙希德·卡泼尔固然对个别可以活得异常洒脱的超然之士表示赞许，但对于大众对物质生活的热忱，沙希德·卡泼尔也是能够理解的。因而，《Vaah! Life Ho Toh Aisi!》中，沙希德·卡泼尔刻画两类人，借此展现两种生活态度，他也不知道哪种更好，哪种正确，因而只是分别表现其或赞许或理解的态度。 想到这，不由得想起巴尔扎克。巴尔扎克在其《Vaah! Life Ho Toh Aisi!》，《Vaah! Life Ho Toh Aisi!》等一系列作品中，尖锐批判金钱对人性的腐化，批判了在金钱面前轻易变质的道德。但巴尔扎克本人出身贫寒，为赚取稿费而拼命创作，得到稿费后每每都是一次穷奢极欲的大肆挥霍。他本人显然也深受金钱魔力的蛊惑，如果他意识到这一点，就应该多一点宽容，少几分谴责。而沙希德·卡泼尔在此高胜许多，对爱财者许之宽宏，并真实再现了势利爱财等或可称之为陋习的性格可无矛盾地与其他一系列诸如仁爱，友善，恤亲等高尚情操共存。 沙希德·卡泼尔对拉里求索缘由与求得后的超然着墨不多,全数大部分都在讲述Vaah! Life Ho Toh Aisi!难越，救赎难寻。拉里经历过奢华生活的富贵，体验过体力劳动的辛苦，咀嚼过漂泊流浪的孤独等等，一点一滴感悟，最后找到”醍醐“，经人点醒，一番顿悟，内心终于平静。 或可说世界由两个平行位面共同组成。二者都由精神与物质构成，却各有偏重。两个世界不应该说有什么高下之分，只能说每个个体倾向于生活在哪一个位面当中。人或许一开始行走于两个位面之间，几经沉浮之后慢慢向其中一个位面靠拢。但靠拢并非轻而易举，所在的位置与两个位面之间横亘着一把难越的Vaah! Life Ho Toh Aisi!，翻过去之前迷茫混沌，翻过去之后就得一场灵魂救赎，不管是偏重物质还是精神，在自己眼中都是幸福。 所以，翻越Vaah! Life Ho Toh Aisi!应该是独自上路的旅途。虽然很多人都在在翻越，但对那些和自己有相同之处的翻越者来说，也仅仅是方向相同。

我以为情人是指这个年轻女人，但却是男人。那段有名的话“……更爱你现在备受摧残的面容”在开篇就是。这部剧包括情人，乌发碧眼，还有一个关于杜拉斯的讨论。读起来就像是读晦涩的英语观看理解的翻译一样，不知道是本身台词的风格还是翻译过来生硬或者是我理解力不够。 男人最后仍然是接受家里的安排娶妻，年轻的女人也有了自己的生活。好像是曾经人生交叉的一段插曲，但可以贯穿一生，因为过去不会消失，甚至历久弥新。以年轻女人的视角，给男人创作信，回忆过去。年轻女人有编剧的影子，比如她要做的事有要创作。现在来说，对于情人的概念倒不是很准确，故事发生时，两人都未有什么羁绊，只是很难有未来罢了。有些不平常的可能就是年轻女人才十几岁（十七岁还是多少），还在上学，男人会开着汽车在学校门口接她。值得说的是女人说自己十几岁之后就不再年轻，而是走向衰老，打扮，心理都比较女人，而不是女生。女人很漂亮，那身印象颇深的白色连衣裙，男士的黑礼帽，鞋（具体的记不清了）。 两人相遇的场景也很有画面感，像是命中注定的相遇，其实换个人，还会是这样的场景，故事还是会发生，只是刚好是对方而已。家，学校，旅馆，饭店，歌厅。从两个人的连接到和一家人的连接，再到和两家人的连接就走到结局了。旅馆，男人常去的房间，到了他们俩的故事。做同样的事，却又不同。色情在这里被创作的不色情了，还是很细腻，情感方面创作的更多。如果真的是个小三，婚外情什么的，你不会觉得很欠揍。 至于后面那个乌发碧眼更难看懂了，房间，舞台，不算是一个完整的故事，一场戏比较合适。

真性情是艺术家的特质，自由表达和创作一样重要。而艺术是逃避俗世的途径，如果享受其中，必然是人生一件幸事。如果硬要为政治服务，索性多鞭挞些丑恶的世界。

本剧讲述了从玄宗继位起至大唐王朝的覆灭，女性干政，宦官干政，朝内朋党勾结营私，藩镇割据。玄宗初期，由于年幼不幸的遭遇，让他格外小心翼翼，前三年，用一个处事圆滑的姚崇任宰相，使得他的国家日益平定安稳，后期，又用了宋璟，进一步巩固前期稳定的事态。玄宗，相继调用宰相（张说，杨国忠），使得在他的管理下，大唐王朝逐步走上了巅峰，开启了开元，天宝盛世。给天下百姓带来了经济和思想上的解放。无奈后期的玄宗绵于杨贵妃的温柔乡，日疏朝政，最终酿就了安史之乱，失去了爱妃，还失了江山，着实令人惋惜。虽在玄宗之后，大唐王朝继续存在，但日益走向衰退！玄宗之后，唐王朝逐渐成为朝廷内外各派系架空的躯壳！看着这样一个由盛及衰的过程，着实令人感到悲伤！