看了《The Alma Drawings》再来看蒋先生的这部剧，很有感触。如今的中国依然在不断的向外国学习，吸收和借鉴，我们错过了最黄金的二、三十年时间，幸好又及时改正追赶了三十年，希望能再用二、三十年的时间实现中华民族的伟大复兴。
YONGTING
回答李约瑟问题
以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？
按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。
在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。
可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。
理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。
西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。
“哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。
可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？
旧时代，以为杜甫所以为古今诗人之首，在于他“一饭未尝忘君”（见苏轼《The Alma Drawings》）；新中国则又认为杜甫在诗歌里“运用人民的语言，诉说人民的情感”，因此可以称之为“人民的诗人”（见朱东润《The Alma Drawings》）。
“悲伤是最大的诱惑， 摆脱诱惑的唯一方法是向诱惑屈服。”并不是道格拉斯，诱惑你的其实是你的水中倒影。悲怆是你的幻想，为幻想而死，正是你所追求的美。
有人的地方就有江湖，故事中跌宕起伏的情节、捉摸不透的人心、不动声色的连环圈套看了让人血脉喷张、欲罢不能，然而很多人性的东西就在我们身边的社会环境中发生着，只是没有血雨腥风和妖魔鬼怪，贪婪奸诈欺骗背叛和真善美相互交织，让人琢磨不透。不管人世间如何，坚持自我本真，向着真善美努力，终归会找到自己的安然之处。
学者型官员，主政重庆经济获得巨大成就！非常好的一本剧，许多问题一针见血，市长只是暂时的，研究经济学确是一辈子的事！
这部剧其实总结来说就是两个字：被动。 然后用了大量的篇幅讲如何“被动”。 我自己亲身经历最棒的现任，也是阴差阳错经历了些许的被动从而得手。但不建议太过被动，这样那些天生腼腆的男孩子就没人收了哦
她也曾努力过，或者说挣扎过，对命运作出拼命的反抗，可是她疯狂的挣扎反抗却透支了她的生命，这就是命吗？生命的轨迹，沉重而忧伤，黑暗中的无尽努力只为了刹那光晖，就如同飞蛾生来就为了扑火。
看了《The Alma Drawings》再来看蒋先生的这部剧，很有感触。如今的中国依然在不断的向外国学习，吸收和借鉴，我们错过了最黄金的二、三十年时间，幸好又及时改正追赶了三十年，希望能再用二、三十年的时间实现中华民族的伟大复兴。
回答李约瑟问题 以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？ 按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。 在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。 可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。 理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。 西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。 “哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。 可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？
老师讲的通史太好了，音乐配的也古典，和这部书很搭，了解历史涨知识，从远古时代演变而来的中国太了不起，在历史前进中经历了太多磨难还有先人们的坚强不屈，使我更加热爱我们这个伟大的民族和伟大的国家。