未知演员
《Tierra》，短片作品，阿根廷出品，2000年上映。
2012-2022，在雪地完成自己的第一个🏃🏻4000公里，这些年告别很多人，也有人永远离开。相爱的雅俗同赏往往掺入相杀的咬牙切齿。虽然表达免不了速朽，但浪漫始终深嵌我心。第一次困惑做人，第一次尚未垂垂老矣，我是如此的稚嫩，以至于我需要另一个人来证明我的正确，来证明我不在孤掌难鸣的自以为是，不是孤芳自赏的高处胜寒
编剧最后谈了自己只耍小游戏，及其感受，与编剧在文章前所谈思想高度相差大。内容部分思想值得览读。感觉发行游戏的实行方式和目的是关键，1%相信靠游戏改变当下现实，但99%可以靠游戏来得到一个关于人类很多方面我们想了解的信息作为其中一个参考。游戏也有更大更有意义的作用。
本剧理论与实践相结合，高瞻远瞩地剖析同时代热点，对未来的国内外事件的处理具有较强的指导意义～
第一集就看不下去了 这难道不是个惊悚片？过于平庸了 硬是拿巴登的大眼睛凑氛围
作为剧集缺乏故事性，而作为哲学著作又缺乏严谨性。既没讲好禅，也没讲好摩托车维修，还带一丝虐童。 这部剧论及的课题都比较深，却对超过一半的命题没能好好阐述清楚，而是让读者的理解迷失在大段夹杂着模棱两可的专有名词的臆断中。 对于大部分命题，编剧都是一番激情论断和批判，可我觉得最好还是能摆出事实予以辅证。比如像《Tierra》，同样提出了许多反常识的结论，但先阐明概念，再有理有据地论证，就更有说服力，也更有可读性（至少让读者更明白你要表达的概念是什么）。但这时编剧肯定会辩驳说这正是他鄙视的亚里士多德的归纳法。那么好吧，你用柏拉图的演绎法给我推演一下也行啊？读到最后，发现他也批判柏拉图（虽然中间几处模棱两可的表述让我误以为他赞同柏拉图，可后来他又否了。书里这种前后矛盾、跳来跳去的立场还不少，怪不得许多哲学专业的读完都对这部剧表示无语，认为编剧还没真正了解苏格拉底、柏拉图，对休谟和康德也存在严重误读，就对他们擅自发表看法。） 现代人不再严肃看待修辞学而是崇尚理性、辩证法的原因正在于此。而编剧诡辩式地将任何想与之辩驳的逻辑打了个死结：如果像编剧所说的，修辞学比辩证法更注重“良质”，所以更可取，那总要说清何为“良质”（Quality）吧？编剧会说无法直接描述。实际上，我忍耐着读完了整本剧都没明白什么是“良质”。一会儿说良质是佛陀，一会儿说是柏拉图的善，一会儿说是一切美好，反正是好的都算，又不可定义、不可描述就对了。我们再问，如果这“良质”无法描述我们怎么论证它的价值？怎么应用？编剧会说你这是让我用辩证法来论证“良质”，这本身就是错的。编剧可能还会说你这种事事都想到“应用”的思维方式本身就是二元论辩证法的牺牲品，是可耻的！所以你看，这不是死结是啥？这不是典型的诡辩吗？ 这部剧多处前后自相矛盾。比如，前面说理性并没有让社会更美好，后面又说现代人不像以前承受那么多痛苦就是因为理性。再比如，前面还说柏拉图的善就类似他想表达还表达不清楚的“良质”；后面又说柏拉图代表真理，而与其对立的智者派代表善。这太扯了。智者派什么时候真的代表善了？这段哲学史好像没有什么争议吧。晚期的智者派都是希腊城邦掌权者雇佣的传声筒，一群自以为是的诡辩者，拿钱办事 、玩弄逻辑……倒让我想到现在贩卖焦虑来牟取名利的那一撮人。 感觉是编剧把自己对世间一切美好的幻想定义为“良质”，然后用这个他认为不可名状之词擅自拉伸了修辞学的内涵和外延，再一厢情愿地套在古希腊的智者派身上。 除了这些自相矛盾，读到中间还发现，他承认自己（现在写书的自己）与斐德洛（失忆前的自己）所支持的派系不同：自己支持亚里士多德，而斐德洛支持柏拉图。 但后面他又一次反转，说智者派代表的修辞学与柏拉图代表的辩证法之间，斐德洛同意智者派，而不是柏拉图。 我倒认为他把这些先哲的思想过分简单化，然后在论述中当作标签胡乱在自己和别人身上贴来贴去。当然了，书中不乏一些智慧的闪现，比如关于学校制度的反思、爬山的智慧等。我也相信编剧在写作态度上是真诚的，也同情他的个人经历。但恐怕编剧太过相信脑中的灵光乍现，有点在自己创造的梦境中走火入魔了。
每个玄幻仙侠修真苦情虐恋戏，必然配备一个“高台跳水”大女主，为了爱情她们走上悬崖，排起的长队足以绕全宇宙三圈。特效打斗拉胯、布景妆化辣眼这些都是小问题，最大的致命伤是老套+同质化严重，“双生莲一强一弱”这个设定前十集借着一打不同角色之口絮叨了不下50遍，如今古偶剧信息量不饱和都到如此地步了吗？！观众罪不至此啊！
生于忧患 死于安乐，经济上的繁盛并不能代表什么，一味的追求和平而不执剑，换来的只有屈辱。这样的历史实在是耻辱，但是站在客观角度，又是必然的，历史车轮辗转重复，后来的金国也逐渐在和平中迷失自己，失去了战斗的精神，导致最终灭国。任何时刻都不能放松警惕，只有手中有剑，才能心中不慌。
简单，纯粹 繁华，错乱 我相信我们每个人都在两者之间摆动。 能早起，可是不能早睡。 能好好吃饭，可是决不能放下手机。 关于这部剧，怎么说呢，可能是个粗糙的男孩子，讲道理我们都明白，只是坚持自律，运动不熬夜，太难太难了，所以一直一来我都羡慕那些倒头就能睡着的人，而我自己，到了夜间，仿佛孤独的游魂，飘忽闪烁不定。 嗯，做不到熬夜按时吃饭等，那就去简，不给自己的皮肤增加负担，多运动，保持心情舒畅，远离手机好了。
拉美真的是神奇，作品都有独特的繁复，魔幻的真实，与那些长长的名字混合在一起，就能造出一场漫长的梦境。而一卷终了，就如同一生已经过去了。 马尔克斯如此，波拉尼奥如此，略萨更如此。 而也许在此刻这个疫情蔓延、战争近在眼前，熟悉的价值观似乎正在崩塌（事实上可能早已崩塌）的时候，读这部剧似乎更加应景：小萨，你是从什么时候开始倒霉的呢？小萨，要知道不止你一个人倒霉啊。 “时间过去了，一切回忆都像蒂蒂吃的泡泡糖那样破灭了，这些年来的岁月就像单项赛马赌中奖报道的字迹那样被时间抹掉了；就像每夜抛进废纸篓里的稿纸那样，成了无用之物。”
2012-2022，在雪地完成自己的第一个🏃🏻4000公里，这些年告别很多人，也有人永远离开。相爱的雅俗同赏往往掺入相杀的咬牙切齿。虽然表达免不了速朽，但浪漫始终深嵌我心。第一次困惑做人，第一次尚未垂垂老矣，我是如此的稚嫩，以至于我需要另一个人来证明我的正确，来证明我不在孤掌难鸣的自以为是，不是孤芳自赏的高处胜寒
编剧最后谈了自己只耍小游戏，及其感受，与编剧在文章前所谈思想高度相差大。内容部分思想值得览读。感觉发行游戏的实行方式和目的是关键，1%相信靠游戏改变当下现实，但99%可以靠游戏来得到一个关于人类很多方面我们想了解的信息作为其中一个参考。游戏也有更大更有意义的作用。
本剧理论与实践相结合，高瞻远瞩地剖析同时代热点，对未来的国内外事件的处理具有较强的指导意义～
第一集就看不下去了 这难道不是个惊悚片？过于平庸了 硬是拿巴登的大眼睛凑氛围
作为剧集缺乏故事性，而作为哲学著作又缺乏严谨性。既没讲好禅，也没讲好摩托车维修，还带一丝虐童。 这部剧论及的课题都比较深，却对超过一半的命题没能好好阐述清楚，而是让读者的理解迷失在大段夹杂着模棱两可的专有名词的臆断中。 对于大部分命题，编剧都是一番激情论断和批判，可我觉得最好还是能摆出事实予以辅证。比如像《Tierra》，同样提出了许多反常识的结论，但先阐明概念，再有理有据地论证，就更有说服力，也更有可读性（至少让读者更明白你要表达的概念是什么）。但这时编剧肯定会辩驳说这正是他鄙视的亚里士多德的归纳法。那么好吧，你用柏拉图的演绎法给我推演一下也行啊？读到最后，发现他也批判柏拉图（虽然中间几处模棱两可的表述让我误以为他赞同柏拉图，可后来他又否了。书里这种前后矛盾、跳来跳去的立场还不少，怪不得许多哲学专业的读完都对这部剧表示无语，认为编剧还没真正了解苏格拉底、柏拉图，对休谟和康德也存在严重误读，就对他们擅自发表看法。） 现代人不再严肃看待修辞学而是崇尚理性、辩证法的原因正在于此。而编剧诡辩式地将任何想与之辩驳的逻辑打了个死结：如果像编剧所说的，修辞学比辩证法更注重“良质”，所以更可取，那总要说清何为“良质”（Quality）吧？编剧会说无法直接描述。实际上，我忍耐着读完了整本剧都没明白什么是“良质”。一会儿说良质是佛陀，一会儿说是柏拉图的善，一会儿说是一切美好，反正是好的都算，又不可定义、不可描述就对了。我们再问，如果这“良质”无法描述我们怎么论证它的价值？怎么应用？编剧会说你这是让我用辩证法来论证“良质”，这本身就是错的。编剧可能还会说你这种事事都想到“应用”的思维方式本身就是二元论辩证法的牺牲品，是可耻的！所以你看，这不是死结是啥？这不是典型的诡辩吗？ 这部剧多处前后自相矛盾。比如，前面说理性并没有让社会更美好，后面又说现代人不像以前承受那么多痛苦就是因为理性。再比如，前面还说柏拉图的善就类似他想表达还表达不清楚的“良质”；后面又说柏拉图代表真理，而与其对立的智者派代表善。这太扯了。智者派什么时候真的代表善了？这段哲学史好像没有什么争议吧。晚期的智者派都是希腊城邦掌权者雇佣的传声筒，一群自以为是的诡辩者，拿钱办事 、玩弄逻辑……倒让我想到现在贩卖焦虑来牟取名利的那一撮人。 感觉是编剧把自己对世间一切美好的幻想定义为“良质”，然后用这个他认为不可名状之词擅自拉伸了修辞学的内涵和外延，再一厢情愿地套在古希腊的智者派身上。 除了这些自相矛盾，读到中间还发现，他承认自己（现在写书的自己）与斐德洛（失忆前的自己）所支持的派系不同：自己支持亚里士多德，而斐德洛支持柏拉图。 但后面他又一次反转，说智者派代表的修辞学与柏拉图代表的辩证法之间，斐德洛同意智者派，而不是柏拉图。 我倒认为他把这些先哲的思想过分简单化，然后在论述中当作标签胡乱在自己和别人身上贴来贴去。当然了，书中不乏一些智慧的闪现，比如关于学校制度的反思、爬山的智慧等。我也相信编剧在写作态度上是真诚的，也同情他的个人经历。但恐怕编剧太过相信脑中的灵光乍现，有点在自己创造的梦境中走火入魔了。
每个玄幻仙侠修真苦情虐恋戏，必然配备一个“高台跳水”大女主，为了爱情她们走上悬崖，排起的长队足以绕全宇宙三圈。特效打斗拉胯、布景妆化辣眼这些都是小问题，最大的致命伤是老套+同质化严重，“双生莲一强一弱”这个设定前十集借着一打不同角色之口絮叨了不下50遍，如今古偶剧信息量不饱和都到如此地步了吗？！观众罪不至此啊！
生于忧患 死于安乐，经济上的繁盛并不能代表什么，一味的追求和平而不执剑，换来的只有屈辱。这样的历史实在是耻辱，但是站在客观角度，又是必然的，历史车轮辗转重复，后来的金国也逐渐在和平中迷失自己，失去了战斗的精神，导致最终灭国。任何时刻都不能放松警惕，只有手中有剑，才能心中不慌。
简单，纯粹 繁华，错乱 我相信我们每个人都在两者之间摆动。 能早起，可是不能早睡。 能好好吃饭，可是决不能放下手机。 关于这部剧，怎么说呢，可能是个粗糙的男孩子，讲道理我们都明白，只是坚持自律，运动不熬夜，太难太难了，所以一直一来我都羡慕那些倒头就能睡着的人，而我自己，到了夜间，仿佛孤独的游魂，飘忽闪烁不定。 嗯，做不到熬夜按时吃饭等，那就去简，不给自己的皮肤增加负担，多运动，保持心情舒畅，远离手机好了。
拉美真的是神奇，作品都有独特的繁复，魔幻的真实，与那些长长的名字混合在一起，就能造出一场漫长的梦境。而一卷终了，就如同一生已经过去了。 马尔克斯如此，波拉尼奥如此，略萨更如此。 而也许在此刻这个疫情蔓延、战争近在眼前，熟悉的价值观似乎正在崩塌（事实上可能早已崩塌）的时候，读这部剧似乎更加应景：小萨，你是从什么时候开始倒霉的呢？小萨，要知道不止你一个人倒霉啊。 “时间过去了，一切回忆都像蒂蒂吃的泡泡糖那样破灭了，这些年来的岁月就像单项赛马赌中奖报道的字迹那样被时间抹掉了；就像每夜抛进废纸篓里的稿纸那样，成了无用之物。”