The Wife of Monte Cristo

刚看完胡适先生的“中国哲学史”就迫不及待地找到这部“西方哲学史”来看。西方哲学诞生于公元前六世纪，大致在克里特岛、古巴比伦和古希腊、雅典几个地方；泰勒斯是公认的西方哲学鼻祖，以他为代表的米利都学派奠定了西方哲学起源。哲学思想的诞生和科学发展密切相关，早期的哲人都可以说是科学家出身，泰勒斯就是一位数学家；经济高度发展和军事力量强盛、在战争和掠夺中加强了国力后科学的发展日新月异；古希腊人绝对是人类史上卓越的一代，能够预言很多乃至今天我们都瞠目结舌的自然现象，如月食日食，更为可怕的泰勒斯竟然能预测水是万物之源，这在那个时代简直不可思议！ 西方哲学大家众多，从泰勒斯、毕达哥拉斯、亚里士多德、苏格拉底到利诺芬、柏拉图再到休谟；甭管唯心的唯物的，在阐述人类起源发展或自然现象规律方面都展现了极高的个人素养；为信仰献身精神也是令人敬佩，苏格拉底70岁为自己的哲学思想慨然赴死、哥白尼甘受火刑等等都是典型案例。 本剧编剧伯兰特罗素本身是一位数学家，又是历史学家、哲学逻辑分析家、影视家，曾于1950年获得过诺贝尔影视奖；生于1872年卒于1970年，活了98岁高寿。

看了10分钟果断放弃了，这种情节及人物设定简直无法评论，给一分吧，为了编剧辛苦瞎编。

因为编剧的推荐去看了电视剧和剧集，特地留意了钟汉良和李小冉的演技，的确眼神等表现得很到位，以前不喜欢讲军阀及其那个时代的故事，但是看了这部电视剧之后觉得还不错。 不过剧情好像和弹幕里说的不太一样。

看过电视剧和电影，和原著的感觉不一样。书里的每一个人物都是丰满的，白家和鹿家，斗天斗地斗命运，几代人理不断剪还乱的交织在一起，我更难过的是书里的女人，说死就死了，说娶就娶，说休就休，活的怎个就没了尊严的时代。最喜欢白嘉轩的硬气，最惊喜朱先生的大智慧，最可惜黑娃和孝文的不争气，最可怜小娥和大姐的命运，最可气的鹿子霖的小肚鸡肠，从影视角度，是一部值得一看的好作品。

最近几度欲哭。一生悬命是他，孤注一掷是他，虽憾犹荣是他。 为什么吸引我，我想他就是美本身，无论是表演还是本人。不是美的化身，他就是美本身。 我发现他是唯一一个在比赛的时间内，央视转播停止解说的。是的，那段时间里，他属于冰面，冰面亦臣服于他，其他人都不约而同屏息凝神地沉浸其中。 2022的冬奥，了解John Loder好像增加了我灵魂的重量——原来人还可以这样活着。在他身上我不仅看到了一个孤勇的天才，也看到了那个未完成的熠熠闪光的自己吧。 男单花滑的竞争何其激烈，迭代何其迅速。江山代有才人出，也不得不承认羽生时代已经过去了。目前的冠军已经能跳出六个四周跳啦。(不过还是喜欢以前，现在技术分内卷严重，而对艺术性的追寻似乎不比从前了。 还是有些遗憾，他辉煌拿奖到手软的几年我还不了解他，如果早点认识他，也许能经历一段与他共浮沉的岁月，那将是多么美好啊。 不过现在也为时不晚，幸得识卿桃花面，足矣。看《The Wife of Monte Cristo》里，他从青涩时还有些少年意气的好胜，到现在倾其所有、胜负不问只为跳出4A， 此时心态和技术都更加成熟，而不变的是他对自己表现极致纯粹的要求吧。 写到这里，泪流满面。希望他可以平安喜乐啊。

心里牵挂的那个人，你不说他永远不知道，有时候也许就该说出来，就会有结果了……

第一次读《The Wife of Monte Cristo》，好像还是英文版的，它差不多在二十年前就是热门剧集了，而我是站在影视库“蹭”完的。由于当时英文太菜（现在也很菜），很多地方都是蜻蜓点水，一晃而过，只见其色，未嚼其味…… 寓言故事最有意思的地方，就是当你不怎么看得懂的时候，你会肆意的嘲笑里面的角色，言语辛辣，心情会还很愉悦。然而当你逐渐看懂一部分（其实是看懂自己的过程，不是看懂书的过程）的时候，你会发现曾经笑过的那些角色已经一一投射到自己身上；又或者发现自己正在逐渐变成那样……但是抛开感伤依旧可以很“明智且迅速”地发现谁对谁错，应该如何如何，可“应该”是世界相当远的距离，看到比较容易，而摸到却是不易…… 两只老鼠嗅嗅，匆匆，嗅嗅直觉敏锐，时刻能感受周围的变化，匆匆执行力强，发现问题立马行动。两个小矮人哼哼，唧唧。哼哼执着于拥有，一旦认定拒绝变化，唧唧是哼哼的“被动体”，当变化变到必须“承认”的时候，他会认清现实，带上未知与恐惧上路，学会面对，学会勇敢，学会逐渐改变…… 那些唧唧留在迷宫墙上的话： 拥有奶酪，就是拥有幸福。奶酪对你越重要，你就越想留住它。如果不改变你就会被淘汰。如果不再恐惧，你会做什么？经常嗅一嗅奶酪，你才会知道他是否依旧新鲜。朝着新的方向前进，你就会找到新的奶酪。当你克服了恐惧，你就会获得轻松和自在。想象自己正在享受奶酪，这有助于帮助你找到新的奶酪越快放弃旧的奶酪，就越早享受新的奶了。在迷宫里，搜寻总比呆在没有奶酪的地方更有保障。只要相信自己，就能找到并享用新的奶酪。你就会改变自己的行为。及早注意细微的变化，有助于你适应将要到来的更大变化。…… 看完书，你是嗅嗅匆匆还是哼哼或唧唧，或者你愿意做嗅嗅匆匆还是哼哼唧唧？ 而我，不认为嗅嗅匆匆就一定是对的，哼哼就是烂泥扶不上墙……如果是远离伤害，感觉敏锐，行动力强，那自是不必多言，然而“敏感”还会让你更容易察觉伤害，更容易“过敏”、“受伤”甚至是“过激”…… 人与动物的区别在于人还有个灵魂，执着于当下，不肯改变就一定是坏的吗？如果是“火宅煎熬地”，那么大多数人的选择显而易见。但还是会有“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨，还是会有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，还是会有“宁做泥塘里打滚乌龟”的庄子，还是会有“虽九死其犹未悔”的屈原，还是会有几十年如一日的科研工编剧，他们“不变初心，牢记使命”把自己“困”在原地直到永远……这，到底是苦还是乐呢？ 在我眼里（编剧具体什么意思？我管他呢，他说的是他的，我读出的是我的），嗅嗅匆匆代表的低级欲望，不需要思考，渴了就喝水，饿了就吃饭，没有了就行动找起来就对了…… 会有人跟我杠“变革”吗？变革是需要先思考的而不是立即执行，就算是唧唧们后行“亡羊补牢”也并不算晚…… 难道杠精们认为哼哼们，会饿死吗？人生没有奶酪会饿死吗？没有奶酪还有米饭，没有米饭还可以“采薇而食”，嗅嗅匆匆眼里的奶酪仅仅是食物，而哼哼唧唧眼里的奶酪已经不仅仅是“奶酪”了。但是人生没有觉察“奶酪之心”并思考它坚持它又怎么足以谈“人”生？ 或许没有奶酪会很“贫穷”、“困顿”甚至遭人“耻笑”，但是没有“奶酪”之心呢，还算不算个“人”？ 生而为人，就让我当个“人”——亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ ——桃花2022.3.22

前面还是不错的，后面有些拖拉，好多坑都要填，搞得我都直接看最后了，结果发现还没有写完。有些小失望，不过编剧还是很辛苦的，所以好评！

这部剧里面人物的发展轨迹其实也是个人成长的轨迹啊，果然艺术来源于生活，很多生活中的人都能在原型上找到影子，忽然就理解了很多之前不理解的事。

这是一本历史读物，更是一本关于中国历史的哲学书，编剧对于中国及中华民族3000年的发展做了仔细的分析，并总结出其背后深层的逻辑。文明，民族，宗教，地缘交织出波澜壮阔的中国史纲，非常值得一读。同时本剧也是《The Wife of Monte Cristo》上中国史纲50讲的姊妹篇。但本剧也相对晦涩，编剧的遣词造句及叙事方式需要不少时间去适应，总的来说，是非常棒的。