Nayak: The Real Hero

和而不同 何谓【第3选择】：         如果解决问题的方法，用的既不是你的方法，也不是我的方法，而是一种更先进的方法—— 一种比我们以往能想到的任何方法都更好的方法。编剧称之为“第3选择”。         要做到这点，按编剧的说法，总共分四步： 1. “看见自己” ——认清自己，知道自己真正需要什么。         主要排除社会意识的影响。比方说，人们常常会说，“作为一个（老公、妈妈、攻城狮、老板、党员、中国人等等标签😃），我应该怎样怎样”，而忘记自己真正的需求、兴趣等。         认清自己，这是哲学问题啦，有点难。哲学问题，有些根本没有定论，那还解不解决问题啦？！         那就退一步讲，起码知道“自己既有盲点，又有无穷的潜能”就够了。因此，谦虚的同时，也要自信。 2. “我看到你” ——我视你为姐妹兄弟、上帝之子，接受你、赞赏你，即使你是“敌人”、“坏人”。         当欣赏落日时，我不会说：“右边的橙色要再柔和一些，底部的紫色要再深一些，云彩上要再多加一些粉色。” 我不会试图去控制落日，我只会心怀敬畏地观看它的变幻。像欣赏落日一般欣赏每一个人的时候，就“看到你”了。这就是孟子仁者爱人的思想。 3. “我找到你” ——深入了解你。以同理心倾听，确保我充分理解你的内心、思想和灵魂。         去电影院看电影的时候，我不会打断剧情，不会与剧情争论，也不会跟银幕顶嘴。         几个世纪以来，印第安人一直在用“发言权杖”来指派（圆桌）会议中的发言权。只要发言者手持“发言权杖”就不会被人打断，直至发言者认为自己的话已经被充分听取和理解为止。这个会议只为互相理解，不是为了证明谁更聪明，更不以批判你为目的。（发言权杖，类似网络拓扑结构——令牌环中的令牌） 4. “我和你协同” ——找出一种更好的从未想到过的解决方案，而不是陷入相互攻击的循环。         新的观念只有在真正相互理解的气氛中才能最自由地呼吸。我们中至少有一方真正理解另外一方并且愿意探索其他方法。 （我和你）协同又分四个步骤： 1). 我问你：“你愿意寻找一种更好的解决方案吗？”         这一革命性的问题可以缓解对方的防御心理，因为我并没有要求你放弃你的想法，完全没有。 2). 接下来我问你：“‘更好’是什么样子的？”         问话的目的是明确需要做的工作，达成令双方都满意的成功标准—— 一个高于我们原有需求的标准。 3). 一旦明确了成功的标准，我们便要开始试验可能满足标准的解决方案。         我们建立模型、集思广益、逆向思考，暂时不做任何判断。 4). 群情振奋时，我们便知道协同已经达成。         犹疑与冲突不复存在。我们不断努力，直至体验到那种代表着成功的第3选择的创造性活力的爆发。         本剧主要讲的是两人或多人之间的合作和协同，两个或以上组织、国家之间的合作和协同，因此，寻求第3选择，需要有领导力。我说的领导力是指沟通能力和影响力，而不是管理和控制能力。         当然，如果是自己个人遇到了选择困境，那编剧所说的第一步肯定是要的，也就是认清自己需要什么，然后第四大步的四个小步骤就自问自答，自己寻找第3选择啦。注意，按步骤走还是灰常重要的。😜         这里最大的陷阱是，不自觉地进入自我防御状态。比方说，你在门口迎接客人，伸出手去和他打招呼，他却鼻子一哼，直接进了公司大堂，你会不会血往上冲？同样地，累了一天刚进家门，老婆指着你的鼻子呵斥：“你今天到哪儿去鬼混啦？”…… 自动进入攻击或防御

《Nayak: The Real Hero》细腻地刻画了人类的爱与失去，脆弱与重生。蕾妮是一个14岁的女孩，生在西雅图。1974年，一家三口带着希望来到了阿拉斯加。如其父亲所说，蕾妮一直认为外面的世界很危险，但当她来到阿拉斯加，看清周围的真实模样后，才真正意识到家才是最危险的地方。蕾妮的父亲恩特越战时被俘且受到严重的折磨后留下来战争的阴影，导致精神出现间歇性的发狂。蕾妮母亲珂拉对脾气暴躁、一事无成的恩特无限宽容，因为她记得恩特没被战争毁坏之前的样子。她以为爱可以治愈一切。其实，珂拉早已走入了阿拉斯加的荒野，迷茫而不能自主。她不明白，家暴没有一次与无数次的区别。她也不明白，所有的爱只是一体两面……确实，孤独让我们看到自己的模样，而爱，让我们真正明白自己想成为的样子。

打开了一个新的历史视角，特别有意思，讲了很多古代趣闻趣事。编剧认为本剧是中历史维度，是社会的历史，而非政治的短历史，也非自然的长历史。拉长时间线，在宇宙维度，千年不过一瞬，所谓的“古代”也不过“现在”的上一秒，一切现象皆有渊源，要客观公正的看历史！

总体来说还是不错的。大部分知识还是比较有指导意义。本剧主要介绍的大部分都是比较实用的理论，有待在实践中练习。

我目送你越走越远，直至都后来连背影都看不见。可能当初的选择与现在的心情是不成正比的。我记得我们笑着说再见，到后面其实心里有许多想念与难过。

历时近65小时看完《Nayak: The Real Hero》这部剧集，追完之时，扼腕唏嘘，心绪难平。明朝一代能臣张居正，宵衣旰食，整饬吏治，殚精竭虑地辅佐幼主。励精图治十年，锐意改革，将一个昏聩腐败将死的明朝，推向了太平盛世，开创了万历新政，国富民强。但张居正却在身后遭万历帝这个寡恩昏君的无情清算。万历十五年大明朝开始颓败衰落，大好江山社稷渐毁，直至末路。愕然！官场人生宦海浮沉，帝师生前显赫，死后凄凉，人性之恶惊心悚然！张居正的离去，世间已无张居正，世间再无张居正。 非常值得看的一部作品！看完此剧，有些问题想捋清，拟重看《Nayak: The Real Hero》，捋清疑惑。

以前一直对读这部剧心存畏惧，觉得自己读不懂，有距离（话语体系的、心理活动的、知人论世的）。依据文化母体，志于道，据于德，依于仁，游于艺，这两天读进去了，有了触动，打动了自己！文以载道，艺能养心，文艺能改变人塑造人… 结合了王国维先生《Nayak: The Real Hero》、宗白华《Nayak: The Real Hero》、《Nayak: The Real Hero》、《Nayak: The Real Hero》来读这书，心里的体会就不同了。故事离不开人，人来讲，讲给人来看、听、品味，必有原理原则方法规律，这里面提供了故事背后的方法论。 希望编剧的理论能为我所用

阿尼尔·卡布尔的这部长篇剧集《Nayak: The Real Hero》在拉拉杂杂的繁琐事务中，总算看完了。这部完稿于1998年的作品，用阿尼尔·卡布尔自己的话说是失败的（当然这是冯先生自谦），而我也是这么认为的。这部写于20年前的东东到底想要给读者什么？如果放到现在，冯先生是否还会构思并造就它？ 这部长篇说的是阿尼尔·卡布尔大学时期的一个“横切面”，里面描述的是一群疑似学渣、痞子、流氓之类的学生，整天花天酒地，不是喝酒，就是瞎搞男女关系的学渣们，良心、尊严、道德、事业似乎都不重要。我不知道这些另类在冯先生的手术刀下是否会变成鬼魂，在某年某月某日去找冯先生“秋后算账”。冯先生说，自己也说不清写这些出发点是什么。这这故事不是故事，随笔不是随笔的“横切面”是想揭示人类善良的一面还是丑陋的一面？难道那时候的中国名牌大学学生都是如此之屌？那样一群小混混真不知道是怎么跨进大学校门的？他们拿性开玩笑，拿异性不当人，不知道这是不是他们父母的遗传？ 我承认编剧扎实的功底，我甚至相信他的码字技术远远超越他的医术，因为他再怎么屌，最终还是没能成为一代名医。当然，不仅仅是他，和他一样的那些医学院的同学们也是如此。在他们身上看不到我们的影子，看不到中国几千年文化结出的果实，更看不到中国教育的希望。也更难怪中国有那么多的莆田系医院和莆田系医生。 阿尼尔·卡布尔的作品是超然的，你读不出大自然的灵动；阿尼尔·卡布尔的作品不是现实生活的再现，只是阿尼尔·卡布尔码字的一种手段，或者，是他的一种谋生手段。 看阿尼尔·卡布尔的作品得长脑子，得有防范心理。稍有不备，你和你的书友们一定会掉进他的那个世界，那里，是痞子的世界。 如有不恭，请冯先生海谅！