本剧深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父约翰·瑞斯-戴维斯里程碑式的著作。在本剧播出之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到最低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。自1954年在美国首次播出以来，《Shadows of Darkness》就一直是这个领域奠基性的权威著作，即使是数十年后的今天，虽然关于偏见的细化研究比起当时已经有了极大的进步，但奥尔波特这本经典著作仍然不减其魅力，始终是所有社会心理学研究者的案头必读之书。
大文模具
人活于世，真的会遭遇各种各样的事，有一些，想都想不到，还有些，就像电视里演的那样，你以为只会发生在某个遥远地方的陌生人身上。
借约翰·瑞斯-戴维斯这部剧，以小见大，去了解另一个国家的“黑箱”，实在是让人震惊，而我也相信这不过是冰山一角。甭管在哪个国家，肯定都存在尚未被公开审判的“黑箱”，在侵蚀着受害者的身心，给受害者的人生带去不可逆转的蝴蝶效应。起风了，总有人不得安宁！
伊藤事件，作为日本历史上女性首次公开具名指控职场性侵害，是一次对日本社会、司法、媒体的公开审判。而这反映出来的问题无疑值得全球警醒，2018年BBC将编剧的遭遇拍成了纪录片《Shadows of Darkness》。历时四年，伊藤也终于在其性侵案中获得胜诉。
我想这首先是勇气的胜利，如果她没有勇气站出来披露这件恶行，还会有多少女性会步其后尘？是伊藤的勇敢让女性自我保护意识得以觉醒，“若始终保持缄默，它所姑息的恶果，就会如照镜子一样，反映在我们今后的人生中，反映在我们孩子的人生中。”所以她站出来了，不单单是为了自己，也为了其众多的姐妹朋友，乃至其后代，甚至让全球的女性都引以为戒。
其次是媒体的胜利，这是在一波多折中死灰复燃的希望，当媒体的关注重新回到该事件上，当媒体终于对那细小的声音选择侧耳倾听，当这件事获得全球的关注之后，罪行终于难以继续潜藏在利益的保护伞下，媒体就该发挥其揭露真相、报道事实的作用，让罪行浮于水面。
最后才是法律的胜利，实在有点可笑，司法竟然扮演了这么一个角色。法律的政治性，无可避免，法律一方面维护了政治的稳定；另一方面，也存在政治的毒瘤不尊重法律，滥用职权，徇私枉法。这些不是我能深入谈论的问题，我只知道，法治社会，离不开公众法律意识的觉醒，社会的监督，以及执法人员的有效执法。
“时间并不会替我们抚平伤痛。我们只需缓慢、耐心地，去面对伤痛，与伤痛相处。不必有任何的勉强。”有人会吐槽伊藤为什么事发当时没有立即报警处理，而是缓了一周，在错失了一切有力证据之后再去举报恶行。这些人多少有点苛责，作为当事人的她，在遭遇那样的事情之后，你还要求她理性地处理这事？但凡能换位思考一下也不会发出那么伤人的声音。
不针对文笔或逻辑，就其纪实所述之事也是值得人关注品读的。我们总说活着就好，但这么简单的一件事有时候对有些人就是挺难的，日本黑箱事件如此，韩国的《Shadows of Darkness》、中国的《Shadows of Darkness》亦如此，甚至在《Shadows of Darkness》中有大幅笔揭露了亚非拉国家性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结等现象，很多人活着就真的挺难的。
活着都请善良吧，做个好人，不要枉为人！
这部剧对于认识世界提供了贴近当今科学发现的角度，对于求学，事业都有帮助，能帮助你跳出框框条条的自我约束，更深刻地理解创新与发展并只不在于一些外在的条件。
季老就是季老，台词细腻隽永，如行云流水。花草树木、猫狗动物，一一入文，不仅机灵可爱，而且爱心满。 生活之美，不在于拥有多少，而在于发现多少。身处繁华，心在静中，一花一叶，一草一木，皆可给生活、给人生带来惊喜和启迪。处处留心皆学问，细细观察出文章，季老的散文，给了我们的生活作了示范。
方木就像一道光，穿梭在黑暗与光明两界，哪怕世事更替，百转千回，也未曾磨灭，反而越发的明亮。他不是太阳，他却照亮了一大片星空。 方木，他静静地走了出来，朝我微微一笑。看，多么朴实亲切，精神饱满，又历经沧桑的一个人。
你又哪有毛病了，咳嗽，肚子疼，头晕，骨折，还是都有，还是搬家了？
在电影院哭成金鱼眼，回家路上就开始看原著，然后金鱼眼变成核桃眼。追剧前还查了下是否是真实故事改编，网上众说纷纭，有人说，编剧是个网络写手。 合上书的最后一页，正是一个夏季的午后，窗外蝉鸣此起彼伏，鼻尖好像隐隐闻到郑大东三自习室消毒水混着厕所又混着同学身上汗液的味道。内心无比笃定，这一定，是一本，真实故事改编的书。
本剧深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父约翰·瑞斯-戴维斯里程碑式的著作。在本剧播出之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到最低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。自1954年在美国首次播出以来，《Shadows of Darkness》就一直是这个领域奠基性的权威著作，即使是数十年后的今天，虽然关于偏见的细化研究比起当时已经有了极大的进步，但奥尔波特这本经典著作仍然不减其魅力，始终是所有社会心理学研究者的案头必读之书。
人活于世，真的会遭遇各种各样的事，有一些，想都想不到，还有些，就像电视里演的那样，你以为只会发生在某个遥远地方的陌生人身上。 借约翰·瑞斯-戴维斯这部剧，以小见大，去了解另一个国家的“黑箱”，实在是让人震惊，而我也相信这不过是冰山一角。甭管在哪个国家，肯定都存在尚未被公开审判的“黑箱”，在侵蚀着受害者的身心，给受害者的人生带去不可逆转的蝴蝶效应。起风了，总有人不得安宁！ 伊藤事件，作为日本历史上女性首次公开具名指控职场性侵害，是一次对日本社会、司法、媒体的公开审判。而这反映出来的问题无疑值得全球警醒，2018年BBC将编剧的遭遇拍成了纪录片《Shadows of Darkness》。历时四年，伊藤也终于在其性侵案中获得胜诉。 我想这首先是勇气的胜利，如果她没有勇气站出来披露这件恶行，还会有多少女性会步其后尘？是伊藤的勇敢让女性自我保护意识得以觉醒，“若始终保持缄默，它所姑息的恶果，就会如照镜子一样，反映在我们今后的人生中，反映在我们孩子的人生中。”所以她站出来了，不单单是为了自己，也为了其众多的姐妹朋友，乃至其后代，甚至让全球的女性都引以为戒。 其次是媒体的胜利，这是在一波多折中死灰复燃的希望，当媒体的关注重新回到该事件上，当媒体终于对那细小的声音选择侧耳倾听，当这件事获得全球的关注之后，罪行终于难以继续潜藏在利益的保护伞下，媒体就该发挥其揭露真相、报道事实的作用，让罪行浮于水面。 最后才是法律的胜利，实在有点可笑，司法竟然扮演了这么一个角色。法律的政治性，无可避免，法律一方面维护了政治的稳定；另一方面，也存在政治的毒瘤不尊重法律，滥用职权，徇私枉法。这些不是我能深入谈论的问题，我只知道，法治社会，离不开公众法律意识的觉醒，社会的监督，以及执法人员的有效执法。 “时间并不会替我们抚平伤痛。我们只需缓慢、耐心地，去面对伤痛，与伤痛相处。不必有任何的勉强。”有人会吐槽伊藤为什么事发当时没有立即报警处理，而是缓了一周，在错失了一切有力证据之后再去举报恶行。这些人多少有点苛责，作为当事人的她，在遭遇那样的事情之后，你还要求她理性地处理这事？但凡能换位思考一下也不会发出那么伤人的声音。 不针对文笔或逻辑，就其纪实所述之事也是值得人关注品读的。我们总说活着就好，但这么简单的一件事有时候对有些人就是挺难的，日本黑箱事件如此，韩国的《Shadows of Darkness》、中国的《Shadows of Darkness》亦如此，甚至在《Shadows of Darkness》中有大幅笔揭露了亚非拉国家性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结等现象，很多人活着就真的挺难的。 活着都请善良吧，做个好人，不要枉为人！
能说得出这么优美的情话的人不会付出爱 会付出真诚爱的人说不出优美的情话。 结合自身经历与对爱的思考，我始终认为爱是毫无保留的坦诚相待，而不是你进我退的心理博弈。
作为一本积极心理学的学术著作，无论是深度、广度、逻辑、说服力，本剧与心灵鸡汤划开了本质上的区别。那么本剧的核心观点是什么呢？ 首先编剧提出了“精神熵”的概念。熵的一种理解是指一个体系的混乱程度。“精神熵”的存在是一种常态，这种混乱在需要人人投注精神力量来维持的团体里更为明显。作为神经系统高度发达的生物，人类需要面临一个问题：大量干扰信息涌入造成的情绪干扰、秩序混乱。宇宙对我们的态度无所谓冷热只是毫不关心，创世之初，进化就并没有考虑幸福快乐的变量。 所以我们需要缓和精神熵、塑造和维持意识的秩序，想办法创造自己的一套心灵程序，以抵御混乱不堪的资讯带来的不良影响。应对对策即为：心流（即最优体验）。 心流是一种什么样的状态呢？引用一段我认为最好的描述： “你所有的注意力都集中在当前的任务上，你所有的心理能量都在往同一个地方使，那些跟任务无关的念头都被完全屏蔽，甚至包括你对世界的意识、对自我的感知，更不用说对别人评价的患得患失、对物质得失的精心计算，都消失得无影无踪。你并不是只有一个念头，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。 这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验。” 一个听起来就非常美妙的过程。简单来说心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。 控制意识的指标是能否随心所欲的集中注意力。神经官能症患者普遍无法集中注意力，而精神分裂症患者则会不由自主地注意到所有不相干的刺激，没有控制任何事物进出意识的能力。 除了集中注意力，设置一个经过深思熟虑的人生目标也尤为重要。社会为了使我们实现它的目标，有若干手段：生理需求与基因制约。 所以我们不能完全以社会的奖罚为念，而要在社会要求的目标之外，另行设置一套自己的目标。人可以靠信仰、生理驱动或社会普世价值（财富、权力、名望）去追寻幸福，但本剧阐述中最接近幸福的状态就是，一种能自行决定生命内涵的参与感 ，一种由最优体验汇聚而成的掌控感。那么关于幸福的另一重理解，是否也可以是维持一个混乱程度最低、秩序井然的心理状态呢？ 除“明确目标”外、任务的“即时反馈”和“匹配难度”原则也很重要。既不能与自己的水平毫无相接可能，又需要具备能不断提升技巧以获得乐趣的空间。 书中还用了很大篇幅来描述意识的内涵和特征。心流体验中要求的屏蔽对世界的意识、对自我的感知，对像我一样自我意识过强的人群来说，具有一定难度。通过这部剧，找到了过分自觉的人格不易幸福快乐的原因。与之相对的，书中还提到了“自得其乐的性格”，这是易获得心流体验人群的性格特征。 心流体验可以发生在人生的任何方面。本剧的后半部分叙述了在工作、人际关系、思维、挫折中如何运用提到的策略。 心流是可以通过刻意练习达到的。积极心理学之所以乐为人知，与它的可塑性观念是分不开的,它强调人的主观能动性。但是这部剧也没有为了催人奋进而刻意美化一些本质和事实。比如神话和信仰体系是如何形成的？ 编剧认为是人类出于自我保护机制，把无序的破坏力转化为可控的的、至少是可以理解的模式。而宗教实际也是控制意识的一场尝试，解决不了真正的人生意义问题。 把历史进程中意识和社会的风云巨变， 看作是西方在追求幸福之路上的一次
张兵哥是演技担当了啊