Discovering Dominga: A Survivor's Story

这部剧可以看做是《Discovering Dominga: A Survivor's Story》的姊妹篇，内容上更完善，是一本不错的行为心理学指导书。 传统经济学理论根基是『理性人』假设，而我认为此时的『理性』是主观的『理性』，也就是行为人所认为的『理性』，当然是否达到真正客观的『理性』一点都不重要，造成结果如何也应由行为人自负其责。 但我发现很多行为心理学书尝尝试图通过证明人类的『非理性』而要求进行干预，实是本末倒置。

时代久远，虽然有些婚恋观固然封建保守，但人物的可贵品质，透过现象看本质是非曲直的睿智视角，却经久不衰。 愚昧短见的妇人，傲慢无礼的贵妇，头脑简单的白痴少女，阿谀奉承，趋炎附势，矫揉造作的牧师亲戚，睿智却放任儿女的父亲，圣母心的简，缺乏主见和自信的宾利，易受偏见左右的伊丽莎白，还有男主角的刚愎自用。各位读者看一看，这部剧是一面广角镜，欢迎对号入座，看看自身，或者身边人有没有这样的弱点。 讽刺的笔调，对男主的描写先抑后扬，是个皆大欢喜的爱情故事，适合未婚女性，未出闺阁的少女提前观看。也许可能规避掉那些由于对婚恋，人性的无知而造成令人鄙弃的愚昧。希望读者婚前不要像莉迪亚一样以貌取人，肤浅幼稚，遇上人渣还如获至宝。婚后不要像贝利特太太一样歇斯底里，遇事推卸责任，势力谄媚，虚荣浅薄又不会过日子，言行丢尽家庭脸面，实在令人厌弃。

历时14个小时，看完了这本著作。         在书中，围绕“公正”这个话题。首先谈到了边沁的“功利主义”（使幸福最大化，也就是所谓的快乐总体上超过痛苦）。随后论述了密尔为代表的“自由至上主义”（我属于我自己，而非属于国家或政治共同体），从康德的意志自由和行为动机到罗尔斯的“无知之幕”（原初等状态再进行选择）、“差异原则”，都在围绕自由主义这个基本前提展开论述。         这其中，关于有关道德应得的一系列驳斥，给我留下了深刻记忆。是的，我们的成功有时候取决于一个社会所恰好看重的才能。        言归正传，围绕“公正”，又谈到了亚里士多德的“目的论”，进而推导出公正涉及培养德性和推理共同善。         正如文章标题所说：公正该如何做是好？随着时代的发展与进步，人类思想的开放与包容，每个人的观点不一而足。但总体上而言，我们大家都是为了人类共同的进步，呈现出了百家争鸣的宏伟蓝图。         最后，用文中肯尼迪的一句话送给自己：即使我们努力消除物质匮乏，我们也还面临另一种更加艰巨的任务，那就是要面对满意度的匮乏。        虽然目前满意度的情况不容乐观，但我相信，它会越来越趋向于乐观与美好，向着100%的目标奋勇前行。

最后的真诚使我呜呜呜了    与母亲的依恋和疏远，原来与母亲交织的童年和青春期才形成这样的崔娃，看完觉得一切都有迹可循，并且正好由母亲（或耶稣）带领着走上了其中最好的一条路。

质量最好的产品并不一定就是最成功的产品，关键看它让用户成就了什么。用户喜欢产品并不是喜欢产品本身，而是喜欢使用了产品后变得更好的自己。