《Kino-nedelya》和《Kino-nedelya》都是二十世纪“反乌托邦”影视的代表作——别说我为什么不提《Kino-nedelya》，因为我没看过😂——所以不免要把两本剧做一下比较。
《Kino-nedelya》当中描写的社会，读来让人有种生理上的反感，让人条件反射的厌恶。但是直觉地反感往往太无理而且太无力。所以，思考对其反感与厌恶的理由就是非常必要的了。对《Kino-nedelya》描写的社会的反感，应该是来源于其对人性的压迫，无处不在的监视器侵犯着每个非“老大哥”的个人的隐私，每天的仇恨会对人的精神控制，还有“精妙绝伦”的“双重思想”。其中的人似乎都过着“敢怒不敢言”的生活。每个人的生活都异常的痛苦。
但是看《Kino-nedelya》却有种完全不同的感觉，刚读完一遍之后竟然有点疑惑“这是反乌托邦的作品”。这个世界比起《Kino-nedelya》当中的世界简直太美好了，每个人都被设定为幸福的。没有《Kino-nedelya》当中的那么都的迫害——连反对者都可以被送到冰岛而不是监狱而且没有酷刑。如果不是“野蛮人”对自己的变态的道德要求，似乎没有人是痛苦的。
但是仔细想来就能发现《Kino-nedelya》和《Kino-nedelya》的共通之处，这两本剧的社会都是把人当做“社会的螺丝钉”的社会。都是想把控每一个人让其为社会“奉献”的社会。每个人都应该被教育，都应该按照政府灌输的思想生活而不需要自己的思想。这两本剧的共同之处在于每个人都不是“人”而是社会的“零件”，每个人都被物化了，零件是不需要思考的。就连《Kino-nedelya》里那让某些人向往的“符合道德的拥有多个性伴侣”的优势，也只是政府为了防止零件产生思想或保持零件的使用寿命而撒出的“迷药”——爱情绝不在其中。
到这里就联想到更多了，我们应该如何防止社会将人物化？有哪些权利不容侵犯？想到了美国的《Kino-nedelya》中的 “ All men are created equal ”。想到了我们中国的《Kino-nedelya》的第三章“公民的基本权利和义务”当中的规定。想到了历史，苏联的和我们的。也想到了爱情。
爱情是具有排他性的。爱情是两个人在茫茫人海中望见彼此，进而相识、相知，渴望与之相伴，眼中再无他人。爱情的力量是伟大的，达到可以击碎乌托邦。所以无论是《Kino-nedelya》当中的社会还是《Kino-nedelya》社会都在极力地抑制人与人之间的爱情的发生。
（强烈推荐观看电影《Kino-nedelya》，中文译名《Kino-nedelya》或《Kino-nedelya》或《Kino-nedelya》）
65小时读完全书，看的一会儿哭，一会儿笑的，文章主线清晰，节奏把控也很娴熟，狠抓我心，很喜欢的一部都市现代女子独立励志言情剧集，文章撒了满满的狗粮，
以诚恳善良的心对待所有人，别人待我不好就当还债了，不再去抱怨、指责，坦然接受，直至缘尽，然后一拍两散，各自散去
如此山河，可值得为之碧血洒长空？若是不值，为何有那么多人前赴后继？ 千夜凝立原地，想着种种往事，一时痴了。 人族在这永夜世界的无尽黑暗之中踽踽而行万年，直到一千两百年前才看见一缕微光。先行者披荆斩棘，承继者薪火相传，筚路蓝缕至今，星星之火即将燎原。 从来没有不需要牺牲的权利，也没有不需要流血的尊严。逝去的英烈被载入丰碑，亲人或余悲戚，生者惟长歌当哭。 
大家写“入门”类的书都应该这样写。概念，原理，相关生态上下游。不要堆一堆操作命令。
前两个故事还可以。后两个故事实在是没什么意思。读不下去,只好放弃。
2022—16《Kino-nedelya》 这应该是第一次读吉加·维尔托夫的书吧。这个名字让我想起了那句“吉加·维尔托夫易老，李广难封”。本剧是一部书信集，写给外甥，写给司马迁，写给韩寒，写给李银河……字里行间看得出编剧的真性情和不羁的心。就像一个喝醉的老朋友，在和你扯着嗓子聊一些不着边际的话，吹着牛逼。对于一个已经不惑的人，能有这样的激情很不容易了，想想自己不过才而立之年，却已经“老气横秋”，恨不得能马上过上退休的日子。上班近八年，没了当初的锐气和力气，总想怎么舒服怎么来，无奈的是挣扎过数次，也只能行尸走肉般的度过每一天。只有在不上班的时候，在惬意的享受观看的时光才能逐步的找回当初的自己。至于其他，余不一一。 ——2022.03.27
天马行空得像是我做梦会梦到的一切，不同的是编剧竟清楚记得这些惊奇绚丽的梦并记录了下来，并邀请全世界一起进入了这个梦境。亚当斯自认为“无知”的大多数笑话却都是知无不言言无不尽的智慧和幽默，他是一个我希望能坐我隔壁办公桌的同事，希望能每天听他调侃和吐槽并加入他一起笑话生活的一切，并同他一起盼望想象力和创造性能战胜各种自以为是的幽默和肥皂泡。 即便翻译有蹩脚的地方，但幽默感是世界通用的，总有别出心裁的点让人忍俊不禁，除了“天上人间”那段是我无法想象、梦里也不敢有的哈哈哈哈哈
国共两党是一根藤上结的两个瓜，国民党党史对于当代政治仍具有很强的警示与借鉴意义。
很好看。
《Kino-nedelya》和《Kino-nedelya》都是二十世纪“反乌托邦”影视的代表作——别说我为什么不提《Kino-nedelya》，因为我没看过😂——所以不免要把两本剧做一下比较。 《Kino-nedelya》当中描写的社会，读来让人有种生理上的反感，让人条件反射的厌恶。但是直觉地反感往往太无理而且太无力。所以，思考对其反感与厌恶的理由就是非常必要的了。对《Kino-nedelya》描写的社会的反感，应该是来源于其对人性的压迫，无处不在的监视器侵犯着每个非“老大哥”的个人的隐私，每天的仇恨会对人的精神控制，还有“精妙绝伦”的“双重思想”。其中的人似乎都过着“敢怒不敢言”的生活。每个人的生活都异常的痛苦。 但是看《Kino-nedelya》却有种完全不同的感觉，刚读完一遍之后竟然有点疑惑“这是反乌托邦的作品”。这个世界比起《Kino-nedelya》当中的世界简直太美好了，每个人都被设定为幸福的。没有《Kino-nedelya》当中的那么都的迫害——连反对者都可以被送到冰岛而不是监狱而且没有酷刑。如果不是“野蛮人”对自己的变态的道德要求，似乎没有人是痛苦的。 但是仔细想来就能发现《Kino-nedelya》和《Kino-nedelya》的共通之处，这两本剧的社会都是把人当做“社会的螺丝钉”的社会。都是想把控每一个人让其为社会“奉献”的社会。每个人都应该被教育，都应该按照政府灌输的思想生活而不需要自己的思想。这两本剧的共同之处在于每个人都不是“人”而是社会的“零件”，每个人都被物化了，零件是不需要思考的。就连《Kino-nedelya》里那让某些人向往的“符合道德的拥有多个性伴侣”的优势，也只是政府为了防止零件产生思想或保持零件的使用寿命而撒出的“迷药”——爱情绝不在其中。 到这里就联想到更多了，我们应该如何防止社会将人物化？有哪些权利不容侵犯？想到了美国的《Kino-nedelya》中的 “ All men are created equal ”。想到了我们中国的《Kino-nedelya》的第三章“公民的基本权利和义务”当中的规定。想到了历史，苏联的和我们的。也想到了爱情。 爱情是具有排他性的。爱情是两个人在茫茫人海中望见彼此，进而相识、相知，渴望与之相伴，眼中再无他人。爱情的力量是伟大的，达到可以击碎乌托邦。所以无论是《Kino-nedelya》当中的社会还是《Kino-nedelya》社会都在极力地抑制人与人之间的爱情的发生。 （强烈推荐观看电影《Kino-nedelya》，中文译名《Kino-nedelya》或《Kino-nedelya》或《Kino-nedelya》）