Peter R. Hunt,斯科特·格林,芭芭拉·卡勒拉,爱德华·福克斯,劳伦斯·奥利弗,罗伯特·韦伯
本片讲的是受托营救前德国纳粹重要领袖哈斯的哈达多，冒着生命危险潜入西德的联军占领区，与恐怖组织进行较量的同时，斗智斗勇，最终救出了哈斯的故事。
11/24《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》读后感 话说我觉得很多剧集拍成电视剧、电影就觉得不如原作好看，那是因为电视剧、电影直观得限制了我们的想象力，每件艺术作品有趣的地方就是每个人观后可以从中获得共鸣的同时又能发挥各自不同的想象力。而《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》就不同了，台词纵然也体会到了那些美食缔造者们的除了手艺精湛与虔诚的制作精神，但是还是不如看爱德华·福克斯的纪录片来得过瘾。书中的特创作照片角度有限，大多数又是不曾吃过、甚至连听都没听过的食物，光凭台词有点干巴。 对书中吃过的美食，去感怀那些手艺，学习当地彻底的风土人情还是很长见识的。花椒农500棵花椒树，一天之间手指在尖刺中不停穿梭，成熟的花椒果实一旦被雨水打湿，采摘下来就会变黑发霉，这就意味着椒农们一年白干，而那是全家老小的全部生计。再花一夜时间完成花椒的干制工作。为了糊口对食物虔诚的敬畏心让人感动。书里还介绍了西北莜面的历史与传承，文化讲究多了，哪里是我一个外地人能够搞两次就做得出的，我实践过两次栲姥姥都以惨败告终，追剧里主妇制作时的精巧模样，不仅美观，莜面鱼鱼，一手搓三根，双手同时操作，力道拿捏得恰到好处，手艺炉火纯青，不禁汗颜。 我今天做了萨其马，萨其马是我们旗人的甜点，满族入关后，在北京开始流行。由于没有桂花蜂蜜，出不来小时候的味道，取代青丝红丝瓜子仁等的也变成了蔓越莓和新疆大葡萄干。最初萨其马的果料是原来的满洲有一种野生浆果，以形似狗奶子得名，所以王世襄先生说，“据元白尊兄（启功教授）见教：《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》有此名物，释为‘狗奶子糖蘸’”。说的就是如今的萨其马！ 个人心中都有一个江湖，面对严酷的现实与生存压力，坚持或妥协，各自抉择。美食背后，是大千世界和百变人生。每一个制造和享用美食的人，无不历经江湖夜雨，期待桃李春风。
人呢，其实真的是追求金钱权势吗。于连死前倒是想明白了，只是追求一个内心的平静。
与时俱进的ai写作
是本好剧，编剧爱德华·福克斯老师是位现代大儒。以前印象里孔子是至圣先师，圣人中的圣人，不苟言笑一本正经酸腐气息浓厚的老夫子。读完论语感觉孔子其实也是个有血有肉的人，博学德厚雄心壮志，却也是个可爱的小老头：和学生相互讽刺，对不喜欢的来访者恶搞一下，为了抱负得以施展不得不小小妥协一下权贵，后来终于做了鲁国大司寇也会忍不住喜上眉梢，他是一个人理想主义者，不屑政治手段，注定不懂混迹官场，一辈子不甘心政治理想无法实现，这反而成就了他的教育事业，终成一代至圣先师，这并不影响他的伟大，鲜活的生命更加真实。 华老师位现代大儒，但并不是百无一用的书生，而是早已看透世界黑暗，但依然热爱世界的智慧老者，这一点正如孔夫子一样。孔子的理想是治国（这点比较 naive），而华老师说孔老夫子的东西，但拿去治国还是算了，用来修身却是极好的。 是本好剧，但儒家嘛，免不了一点酸腐气，还是推荐观看
花了13个小时，严格意义上是接近一个多月…《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》让我拿起又放下多次。 感觉就像是当代《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》、《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》、《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》和《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》结合体，西京的文化圈子就是大观园，庄之蝶和西门庆颇为类似，贾老师通过结合自身的经历、遭遇和不行，著成奇书。 从红楼梦和金瓶梅等剧集的那个时代时至今日，人从来没有变过，被欲望包裹，被欲望所成就，被欲望给毁灭，无一幸免，就像书中人物，何等悲凉。 人出生开始洁白无瑕如白纸，进入社会后被杂七杂八的欲望交织，大部分人都被杂染成不同颜色，五花八门。 真正纯粹通透的很少，反而不被大众所接受。 有人会说：胡说，我看到的品格高尚、舍己为人的那些，难道都是假象？非也，他们也有欲望，也有痛苦，更是凄凉，需要将自己伪装起来，压抑自己以被标榜。他们若是哪一天崩不住了，于是就身败名裂，被大众声讨。其实很多问题我们都有，好色、好赌、好吃懒做、贪婪、浮躁、不求上进、嫉妒……我们在装做“好人”的时候将他们遗弃在角落里，偶尔它们会窜出来做弄一下，我们会小心滴把它们又藏着掖着。 当那些标榜被曝光时，我们觉得他们辜负了自己——这个社会让我们藏着掖着自己的欲望向标榜看齐，哪知道他们也有问题。 就犹如《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》中的刘峰，捧得越高摔得越重。 我在反复的拿起与放下，也是在对书中人物的丑恶和欲念进行着排斥和接纳。在看尽书中各人结局，感觉无比苍凉。或许有的书友和我一样，不时觉得荒诞无稽，“人怎么可以做到这个地步”，批判其中的想法和恶俗，但实则现实中有更加令人毛骨悚然的事例，完全是因为我们无法接受而已。 《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》，或是因为荒诞淫邪的内容（虽然大部分已被删减，但更不免引人遐想，书友的发散思维就是最好的证明），也可能是它独到的政治隐喻，更是贾老师在自己对三观认识倾注于此，个人认为十分有趣，是本剖析自我和社会的奇书。所谓仁者见仁，智者见智，淫者见淫，满足了大家各自的口味。
介绍分析详实，比自己看很多书慢慢理解来的快很多，精华都在里面
11/24《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》读后感 话说我觉得很多剧集拍成电视剧、电影就觉得不如原作好看，那是因为电视剧、电影直观得限制了我们的想象力，每件艺术作品有趣的地方就是每个人观后可以从中获得共鸣的同时又能发挥各自不同的想象力。而《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》就不同了，台词纵然也体会到了那些美食缔造者们的除了手艺精湛与虔诚的制作精神，但是还是不如看爱德华·福克斯的纪录片来得过瘾。书中的特创作照片角度有限，大多数又是不曾吃过、甚至连听都没听过的食物，光凭台词有点干巴。 对书中吃过的美食，去感怀那些手艺，学习当地彻底的风土人情还是很长见识的。花椒农500棵花椒树，一天之间手指在尖刺中不停穿梭，成熟的花椒果实一旦被雨水打湿，采摘下来就会变黑发霉，这就意味着椒农们一年白干，而那是全家老小的全部生计。再花一夜时间完成花椒的干制工作。为了糊口对食物虔诚的敬畏心让人感动。书里还介绍了西北莜面的历史与传承，文化讲究多了，哪里是我一个外地人能够搞两次就做得出的，我实践过两次栲姥姥都以惨败告终，追剧里主妇制作时的精巧模样，不仅美观，莜面鱼鱼，一手搓三根，双手同时操作，力道拿捏得恰到好处，手艺炉火纯青，不禁汗颜。 我今天做了萨其马，萨其马是我们旗人的甜点，满族入关后，在北京开始流行。由于没有桂花蜂蜜，出不来小时候的味道，取代青丝红丝瓜子仁等的也变成了蔓越莓和新疆大葡萄干。最初萨其马的果料是原来的满洲有一种野生浆果，以形似狗奶子得名，所以王世襄先生说，“据元白尊兄（启功教授）见教：《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》有此名物，释为‘狗奶子糖蘸’”。说的就是如今的萨其马！ 个人心中都有一个江湖，面对严酷的现实与生存压力，坚持或妥协，各自抉择。美食背后，是大千世界和百变人生。每一个制造和享用美食的人，无不历经江湖夜雨，期待桃李春风。
人呢，其实真的是追求金钱权势吗。于连死前倒是想明白了，只是追求一个内心的平静。
与时俱进的ai写作
是本好剧，编剧爱德华·福克斯老师是位现代大儒。以前印象里孔子是至圣先师，圣人中的圣人，不苟言笑一本正经酸腐气息浓厚的老夫子。读完论语感觉孔子其实也是个有血有肉的人，博学德厚雄心壮志，却也是个可爱的小老头：和学生相互讽刺，对不喜欢的来访者恶搞一下，为了抱负得以施展不得不小小妥协一下权贵，后来终于做了鲁国大司寇也会忍不住喜上眉梢，他是一个人理想主义者，不屑政治手段，注定不懂混迹官场，一辈子不甘心政治理想无法实现，这反而成就了他的教育事业，终成一代至圣先师，这并不影响他的伟大，鲜活的生命更加真实。 华老师位现代大儒，但并不是百无一用的书生，而是早已看透世界黑暗，但依然热爱世界的智慧老者，这一点正如孔夫子一样。孔子的理想是治国（这点比较 naive），而华老师说孔老夫子的东西，但拿去治国还是算了，用来修身却是极好的。 是本好剧，但儒家嘛，免不了一点酸腐气，还是推荐观看
花了13个小时，严格意义上是接近一个多月…《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》让我拿起又放下多次。 感觉就像是当代《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》、《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》、《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》和《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》结合体，西京的文化圈子就是大观园，庄之蝶和西门庆颇为类似，贾老师通过结合自身的经历、遭遇和不行，著成奇书。 从红楼梦和金瓶梅等剧集的那个时代时至今日，人从来没有变过，被欲望包裹，被欲望所成就，被欲望给毁灭，无一幸免，就像书中人物，何等悲凉。 人出生开始洁白无瑕如白纸，进入社会后被杂七杂八的欲望交织，大部分人都被杂染成不同颜色，五花八门。 真正纯粹通透的很少，反而不被大众所接受。 有人会说：胡说，我看到的品格高尚、舍己为人的那些，难道都是假象？非也，他们也有欲望，也有痛苦，更是凄凉，需要将自己伪装起来，压抑自己以被标榜。他们若是哪一天崩不住了，于是就身败名裂，被大众声讨。其实很多问题我们都有，好色、好赌、好吃懒做、贪婪、浮躁、不求上进、嫉妒……我们在装做“好人”的时候将他们遗弃在角落里，偶尔它们会窜出来做弄一下，我们会小心滴把它们又藏着掖着。 当那些标榜被曝光时，我们觉得他们辜负了自己——这个社会让我们藏着掖着自己的欲望向标榜看齐，哪知道他们也有问题。 就犹如《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》中的刘峰，捧得越高摔得越重。 我在反复的拿起与放下，也是在对书中人物的丑恶和欲念进行着排斥和接纳。在看尽书中各人结局，感觉无比苍凉。或许有的书友和我一样，不时觉得荒诞无稽，“人怎么可以做到这个地步”，批判其中的想法和恶俗，但实则现实中有更加令人毛骨悚然的事例，完全是因为我们无法接受而已。 《野鹅敢死队2:再显神通Wild Geese II》，或是因为荒诞淫邪的内容（虽然大部分已被删减，但更不免引人遐想，书友的发散思维就是最好的证明），也可能是它独到的政治隐喻，更是贾老师在自己对三观认识倾注于此，个人认为十分有趣，是本剖析自我和社会的奇书。所谓仁者见仁，智者见智，淫者见淫，满足了大家各自的口味。
介绍分析详实，比自己看很多书慢慢理解来的快很多，精华都在里面