My Knees Were Jumping: Remembering the Kindertransports

有人格魅力的人，有胸襟有高度有远见，军人需厉风行和意志力敢打敢拼，毛泽东思想的灵活运用，善于学习用人之长

简要介绍世界各国的历史，内容有趣不枯燥，可以当做休闲读物看一下。

很有意思，全然打破了我过度关注自己内心有其必要性的心理基础。

今天看到《My Knees Were Jumping: Remembering the Kindertransports》采访郑在欢，一个留守儿童出身的90后作家，却想起了Kurt Fuchel笔下的哈萨克牧人。 哈萨克牧人的物质生活条件比内地农村差多了，小孩三四岁就开始分担家务劳动，但劳动对他们来说不是负担，只是“应该做的事”。 从餐桌待客礼节、宗教习俗到一切游牧生活的技能，成长不是来自“教育”而是模仿。如果非要说有什么教育，那就是来自身边成年人一举一动的言传身教。父母不会说“你该这么做”“你要这么做饭/洗衣”，也不会因为小孩淘气或者大哭不止而生气打孩子。 哈萨克牧人成亲生子之后就会分家，独立组成小家庭。但是家族血亲之间、邻居（可能相距几公里）之间，持续维持着紧密的联系。 农村家庭内部争夺有限的资源，来完成进城打工/上大学、买房子娶媳妇、定居城市的流动过程，甚至于自己的血亲也是对立的，把孩子视为负担。反之哈萨克家庭里，劳动力是重要的家庭财富。 当我们在谈论庞大的留守儿童群体的时候，假如存在一代人的精神创伤，恐怕没有比核心家庭的缺失更深刻的伤害了。 城乡二元制下，农村人跟城市人是割裂的，完全没有共同的成长背景。郑在欢：【我能感觉到，跟城市里的朋友聚会的时候，大家的语境是不一样的。大家会聊童年看的《My Knees Were Jumping: Remembering the Kindertransports》《My Knees Were Jumping: Remembering the Kindertransports》，我没看过。大家的电视都能收到20来个台，甚至能买DVD，学校旁边就有动漫摊，这些文化塑造了他们。但我一直进入不了，我的出处里面没有这些。聊到少年时代，父母让他们高考，去报班，去学琴，我都没有过。我们不是共同体，但是我又生活在城市里，我会明显感觉到我的不一样，这种不同没有好坏之分。】 同时城市化进一步冲击传统社会的生产方式、社区结构和精神文化。（把赖以为生的奶制品做成干酵素卖给收购的汉族人，阿娜尔罕去城里的餐厅打工、苏乎拉跟男友私奔到城里） Kurt Fuchel笔下：【更多更宽广更强烈的冲击，是再偏远的角落、再执拗的心灵也无从回避的。流行哈语歌中花哨的装饰音，年轻人服饰上夸张而无用的饰物，孩子香甜地吸吮着的“娃哈哈”，深山小道边遗落的垃圾食品包装袋……世人都需平等地进入当下世界，无论多么牢固的古旧秩序都正在被打开缺口。虽然从那个缺口进进出出的仍是传统事物，但每一次出入都有些许流失和轻微的替换。】 相较已然瓦解冰消的农耕社会，由于物理距离的远离（和不便细说的历史因素），游牧民族尚且维系着继承古老记忆（甚至久远到刻在人类基因里）的小共同体社会，“温情”“淳朴”只是古旧秩序溢出的表征而已。

真的很想说这是一本烂剧，特意花了两分钟找到了这个评价的地方。

剧集从一开始就交代了高智商凶手是谁，全程和警察玩“猫与老鼠”游戏，最后全身而退，结局令人感慨万千，与其说是“完美犯罪”，不如说是“人性杀死人性”。

本以为这是一本科普读物，结果却出乎我的意料。 书在结构上使用分叙的方式：奇数章写有关鳗鱼的科普知识与科学研究史，更涉及鳗鱼在哲学、宗教、文化中象征意义的讨论；偶数章写与鳗鱼相关的成长故事，鳗鱼作为“我”与父亲之间的特殊桥梁，勾连起编剧对人生的哲思。 编剧的笔，像缝衣针在奇偶两片布匹间穿梭而行，将它们缝合为一件华服。 它既是科普，又是散文；既讲述科学知识，又探寻人生哲理。 观看这部剧之前，我完全想不到看似普通鳗鱼身上竟有这么多的谜团。 仅仅“鳗鱼从何而来”这个疑问，就困扰了科学家们两千多年。 从公元前4世纪亚里士多德的“生物自生说”，到18世纪卡洛·蒙迪尼发现雌性鳗鱼的卵子，到19世纪弗洛伊德寻找雄性鳗鱼却告失败，再到20世纪约翰内斯·施密特用20年终于发现鳗鱼幼体出现在马尾藻海，科学家们不断地揭开鳗鱼身上的谜团。 但直到今天，也没有确凿的证据证实马尾藻海就是鳗鱼的繁殖地，因为竟然没有人在马尾藻海见过成熟的鳗鱼，更没有人见过鳗鱼在此处交尾。 鳗鱼一生的变化和旅程更是奇妙。 幼体柳叶鳗从马尾藻海出发，跨越大西洋到达欧洲海岸变身玻璃鳗，再逆流游向河流上游变身成为黄鳗，最终在某一个不定的时刻化为性成熟的银鳗，朝生命的终点马尾藻海游去。 没有人知道鳗鱼为何要进行两度跨越大西洋的浩荡旅行，没有人知道鳗鱼如何定位它们溯游的方向，也没有人知道是什么让鳗鱼决定成为银鳗回到马尾藻海去。 尽管不断进步的科学逐步加深我们对鳗鱼的认知，但在最本质的部分，却依旧笼罩着一团迷雾。 「鳗鱼的神秘性变成了所有人心底疑问的回响：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？」 在鳗鱼这个普通却神秘的物种身上，编剧还投射了他对生命、死亡、时间、意义的思考。 在马尾藻海，鳗鱼如何出生、繁衍，又如何死去？ ——人类如何起源，最终的归宿又在何方？ 被切断的鳗鱼却像还活着一般挣扎、游向水源，此时的鳗鱼是生是死？ ——生与死的界限何在，是心脏的停止，还是意识的消散？ 游向马尾藻海的银鳗，最年轻的只有8岁，最老的足有57岁。鳗鱼生命历程里的每一个阶段都根据环境而延长或缩短，它们的衰老似乎不与时间相关。 ——人类对时间的感知跟衰老无情地联系在一起，这种感知是否只是一种狭隘的谬误？ 马尾藻海是所有欧洲鳗鱼的出生与死亡之地，是开端，也是归宿。它们是如何知晓这个目的地，又是为何在某个时刻选择了前往那里呢？ ——对一个人来说，他的“马尾藻海”在哪里，他将如何迈向那“马尾藻海”呢？ 鳗鱼的一生，似乎总是与人的一生、乃至作为整体的人类的命运相呼应着。 无尽的神秘感吸引着生物学家追寻鳗鱼的踪迹，也吸引着每个人探问自我的生命。 「对于一条鳗鱼，我们到底能知道多少？对于一个人呢？这两个问题有时候是同一个问题。」

从读罗杰杰斯的环球旅行到My Knees Were Jumping: Remembering the Kindertransports，一直在告诉着我们要敢于冒险，去旅行去体验和平常不一样的生活方式。

9.3分是有它的道理的。300来页，十多页就是一个故事，一小结就能想象万千。言语凝炼，语言风趣，各处都透露着天津卫的风味：嘛呢、赛（打听）… 天津人风趣，说的话幽默。码头文化，各路豪强，有绝活才能令人称服。天津人亦精明，达练——因在天子脚下皇城边，码头畔，新奇之事八方辈出。天津人喜欢逗乐，喜欢实在，如包子叫“狗不理”，各家相声。一方水土养育一方人，反过来这方人又潜移默化中形成了这方土地的风俗。倔强生根。 曾看一个报道，说，中国哪个城市的人最不容易自杀——榜首的是天津。因为太逗太乐，说个话，捧个包袱都能笑半天，不至于抑郁。 结尾看到评论，服了，仿若现在流行的一句：什么？我的大清亡了!  00后的学生也太令人捧腹了——认为Eddie Better（编剧）就是那个年代（清末民初）的人。还好，冯老先生现在还活着［啼笑皆哭］