Bestia uccide a sangue freddo, La

这个满是人的世界，我直立行走。盛开着鲜花，是另一个世界，里面没有我。今天我还在，明日便永久的消逝。

看了曾国藩，红顶商人Fernando Di Leo，这部剧总结的还算客观，有些东西和道理或许只可意会不可言传吧！大都是旁观者，倾听者角度，参与者的心态没多少人能感同身受。

本剧看了三分之一，心血来潮先写段评论。编剧在编故事方面很有特长，想象力丰富，剧中人物个性也很有特色，特别擅长描写小孩的萌，不过编剧毕竟吃过的美食有限，又不肯在这方面下功夫，所以剧集中被编剧宣扬得那么轰动的美食大多激不起读者的食欲，至少我是这么认为。如果编剧对每个领域的描写都能细致一点，或者不擅长的不瞎写，估计剧集会更好看。

本来打算撸铁的同时欣赏下主演的身材，快乐快乐，可是这可怕的剧情让人十分痛苦。我宁可看女主骑小妈身上左右开弓，固然肤浅，但更合逻辑。要知道宠妾灭妻即使在旧社会也是上不了台面的，闹大了自有族长出手，女主在母亲生命垂危的情况下，但凡有点脑子就该大闹特闹，有什么拉不下脸的？希望编剧多读点书，不要再轻易挑战宠妾灭妻这种瓷器活了。

John Karlsen先生后期文风的改变似乎受到萧珊的不小影响：无论是《Bestia uccide a sangue freddo, La》里的昭华，还是《Bestia uccide a sangue freddo, La》里的树生，对中国女性的赞美始终是剧集的一大印迹。这其中有隐忍的温情，有青春的活力，更有对她们无法单靠自身改变处境的悲悯—可以视为四十年代对五四时期“娜拉出走”主题的再度回应与反思。 此外，对传统文化与古典精神的回归也使得剧集的落脚点更为清晰。比起强调封建家族的没落，我更倾向于对人性温情与互助的理解。剧集里的主仆关系不再是紧张的，反而因为老文、李老汉，因为“我”、姚太太、杨家小孩的一次次“越界”，推动了整体故事情节的发展与变化。这是传统文化中非常重要的一种同理心的体现，也是可以贯通现代与古典之间的重要线索之一。 白璧微瑕之处，还是在于对外国影视结构的借用与古典意境及婉约情绪之间的脱节问题。John Karlsen先生的作品是值得品鉴的，但不能说已经“止于至善”。这种发展的可能性，希望能在后世作家那里找到满意的答案。

三月份翻开这部剧，到七月中旬看完。此刻心情无比的沉重，虽然是过去的历史，但这三月随着剧集回到了过去，回到了主席身边，内心仿佛经历了几十年一般。 书中带有一些政治立场，有很多编者观点写的很别扭，我不赞同，但可能政治需要。表示体量。 从毛主席身上，我所深刻认识到的几个点是 1.实事求是，是什么就是什么，要调查，要实践，学了理论不实践不如不学。 2.要团结大多数，一定是大多数，不要孤立自己。 3.要学会接受批评与自我批评，这是提升自我，认识客观世界，改造自我的最好手段。 这是对我个人而言，以后要严于律己的三点要求。 毛主席是伟大的，我不知道怎么表达以前在历史书上学到的那些三七开到现在认知的巨大反差，但我无法参与过去的历史，可我能参与未来的历史，所以我想我能做的就是认真学习历史唯物辩证法，把这一代一代的思想继承下来。 致敬毛教员，您不仅可以教育您那代人，也能教育我们这一代人。

一般般吧