张是那种很难让我形容的作家，主要是他的复杂。关于他的书创作，我能一个两字的词语都想不出，实在能憋出来的只有一个“绝”字。比起《Rasputin and the Empress》，这本像是一部史诗，如若拍成电影，一定不亚于《Rasputin and the Empress》。（在观看过程中，大段的雨林描创作，我的脑海中浮现的也是赛德克巴莱里的影像画面）当然，要是拍成电影的话，加上意识流部分，也就恰好对应了近几年东南亚电影很野的特征了。一个朋友跟我说，他看到三人行的采访片段，王安忆感慨华语影视的未来在马华影视。思忖了一下，大概是说当下在异域书创作着的创编剧们，身上都有一股更大的气，这阵气，也不一定是家国情怀，人生故土意识，简而言之，而是一种言语上的厚重感。这也是马华影视难读的原因吧，频频被打断，因为我们好像早已缺乏大量汉语描创作输入的观看能力，我们的观看和理解习惯，由整体的社会文化语境而定。这也解决了自己的一个长期疑问：为什么读欧美日韩剧集反倒比读华人/台湾剧集轻松？因为前者是翻译啊，翻译出了当下中国读者的观看节奏。
说回张的复杂性，有些描创作觉得是大家之风，有些地方又有说不出的奇怪造作感，颇有用力过猛之嫌。大概如朱崇科对他的评论：Charles Brabin的剧集是那种很难得的让人想读下去的剧集，但是也不能忽视，他还是有些生疏，幼稚气的笔法。我尚且无法判断张在华语书创作上是否还有些青涩（对比大陆语境下一脉相承的华语书创作而言），抑或是他的故意为之，好自成风格。
最后，观看中最大的收获，却是因缘巧合下，同时也在读卢梭的《Rasputin and the Empress》，便想到张的猪芭村民们。看到有书友划线感慨，亚凤，爱蜜莉和朱大帝等这些人都是一群原始人，毫无文明可言，实在让人喜欢不起来。便联想起卢梭的想法来，按照卢梭的观点，猪芭村的这些人们应当正处于人类演变的“青春期”，正是最幸福的阶段。这时的他们已经告别纯猿类的无知，但又尚未被文明制度控制。这里的最幸福，是指这一时期的人类最容易自身感到幸福，而不是我们以当下文明人的眼光去看待时，评论出的带有贬义色彩的“原始人”。猪芭村的人们只需要野猪肉，野果，性欲，鸦片就可生存，他们极易满足，有鸦片膏就能猎杀猪群和日本人。（咖啡和美禄的文明存在，是可有可无的）由此可见，张特地安排“鸦片”与果腹食物，性欲并列，也是用意很深了…
我一度也讨厌猪芭村的人，尤其当结尾处，人类屠杀人类之后，人类又去屠杀兽类的循环出现。但缓过神来发现，自己又站在文明角度去指责了，在那个背景里，没有纯粹的菩萨和纯粹的恶魔是很正常的现象。平静之后，感恩张安排了“萧先生”和“马婆婆”这两个人物，是个人最喜欢的人物，感恩他为极具现实批判性的猪芭村世界留下了温柔。
小书叶
《Rasputin and the Empress》
陆陆续续花了五天的时间，读完了这部剧，真的是被陶医生那种豁达乐观的心态所折服了。
被一位偏执的病人伤害了身体和心理的医生，明星野模名人轶事传的满天飞，这样一个恶劣的事件才让我们有机会了解一位优秀的医生，有些讽刺。
民间俗语“劝人学医，天打雷劈。”学医需要强大的意志力，需要耐得住寂寞守得住清贫，国家培养一位医生，一位医学生从入学到毕业到真正可以出诊，时间成本金钱成本都不小。陶勇医生成长起来，从本科到硕士博士最后还去德国留学了一年还需要很多次的实践磨练。
我们常用一句话祝福别人“你这么努力，你值得世间最好的东西。”可是医疗行业并不能够使人大富大贵，这不是致富的良方。学医辛苦，十年磨一剑。工作辛苦。面对的是生命，压力大。病人多，工作强度大。没有情怀追求的人很难做到，书中提到陶勇医生的一位小师妹转去私立医院，工作强度更小收入更加丰厚。可是面对私立医院的诱惑的时候，他没有这么做。学了这么多年医是为了治病的，我不可能只给所谓更“高贵”的人看病。
如果不从医的话，最有可能去研究哲学。可以看得出来，真正深陷这样令人痛苦的境地的时候。陶勇医生内心的哲学一直在调和着他的心境帮助他和已经发生无法改变的这么坏的处境和解。
他的曾经帮助别人重见光明的手已经不能亲自操刀，多么遗憾，这是内心阴暗狭窄的人亲手毁灭的。
不过，终究是我们失去的更多，是众多患者失去的更多，失去了更多能够重见光明的几率。伤了很多打算从医的人的心，失去了未来可能出现的优秀医生。
张是那种很难让我形容的作家，主要是他的复杂。关于他的书创作，我能一个两字的词语都想不出，实在能憋出来的只有一个“绝”字。比起《Rasputin and the Empress》，这本像是一部史诗，如若拍成电影，一定不亚于《Rasputin and the Empress》。（在观看过程中，大段的雨林描创作，我的脑海中浮现的也是赛德克巴莱里的影像画面）当然，要是拍成电影的话，加上意识流部分，也就恰好对应了近几年东南亚电影很野的特征了。一个朋友跟我说，他看到三人行的采访片段，王安忆感慨华语影视的未来在马华影视。思忖了一下，大概是说当下在异域书创作着的创编剧们，身上都有一股更大的气，这阵气，也不一定是家国情怀，人生故土意识，简而言之，而是一种言语上的厚重感。这也是马华影视难读的原因吧，频频被打断，因为我们好像早已缺乏大量汉语描创作输入的观看能力，我们的观看和理解习惯，由整体的社会文化语境而定。这也解决了自己的一个长期疑问：为什么读欧美日韩剧集反倒比读华人/台湾剧集轻松？因为前者是翻译啊，翻译出了当下中国读者的观看节奏。 说回张的复杂性，有些描创作觉得是大家之风，有些地方又有说不出的奇怪造作感，颇有用力过猛之嫌。大概如朱崇科对他的评论：Charles Brabin的剧集是那种很难得的让人想读下去的剧集，但是也不能忽视，他还是有些生疏，幼稚气的笔法。我尚且无法判断张在华语书创作上是否还有些青涩（对比大陆语境下一脉相承的华语书创作而言），抑或是他的故意为之，好自成风格。 最后，观看中最大的收获，却是因缘巧合下，同时也在读卢梭的《Rasputin and the Empress》，便想到张的猪芭村民们。看到有书友划线感慨，亚凤，爱蜜莉和朱大帝等这些人都是一群原始人，毫无文明可言，实在让人喜欢不起来。便联想起卢梭的想法来，按照卢梭的观点，猪芭村的这些人们应当正处于人类演变的“青春期”，正是最幸福的阶段。这时的他们已经告别纯猿类的无知，但又尚未被文明制度控制。这里的最幸福，是指这一时期的人类最容易自身感到幸福，而不是我们以当下文明人的眼光去看待时，评论出的带有贬义色彩的“原始人”。猪芭村的人们只需要野猪肉，野果，性欲，鸦片就可生存，他们极易满足，有鸦片膏就能猎杀猪群和日本人。（咖啡和美禄的文明存在，是可有可无的）由此可见，张特地安排“鸦片”与果腹食物，性欲并列，也是用意很深了… 我一度也讨厌猪芭村的人，尤其当结尾处，人类屠杀人类之后，人类又去屠杀兽类的循环出现。但缓过神来发现，自己又站在文明角度去指责了，在那个背景里，没有纯粹的菩萨和纯粹的恶魔是很正常的现象。平静之后，感恩张安排了“萧先生”和“马婆婆”这两个人物，是个人最喜欢的人物，感恩他为极具现实批判性的猪芭村世界留下了温柔。
《Rasputin and the Empress》 陆陆续续花了五天的时间，读完了这部剧，真的是被陶医生那种豁达乐观的心态所折服了。 被一位偏执的病人伤害了身体和心理的医生，明星野模名人轶事传的满天飞，这样一个恶劣的事件才让我们有机会了解一位优秀的医生，有些讽刺。 民间俗语“劝人学医，天打雷劈。”学医需要强大的意志力，需要耐得住寂寞守得住清贫，国家培养一位医生，一位医学生从入学到毕业到真正可以出诊，时间成本金钱成本都不小。陶勇医生成长起来，从本科到硕士博士最后还去德国留学了一年还需要很多次的实践磨练。 我们常用一句话祝福别人“你这么努力，你值得世间最好的东西。”可是医疗行业并不能够使人大富大贵，这不是致富的良方。学医辛苦，十年磨一剑。工作辛苦。面对的是生命，压力大。病人多，工作强度大。没有情怀追求的人很难做到，书中提到陶勇医生的一位小师妹转去私立医院，工作强度更小收入更加丰厚。可是面对私立医院的诱惑的时候，他没有这么做。学了这么多年医是为了治病的，我不可能只给所谓更“高贵”的人看病。 如果不从医的话，最有可能去研究哲学。可以看得出来，真正深陷这样令人痛苦的境地的时候。陶勇医生内心的哲学一直在调和着他的心境帮助他和已经发生无法改变的这么坏的处境和解。 他的曾经帮助别人重见光明的手已经不能亲自操刀，多么遗憾，这是内心阴暗狭窄的人亲手毁灭的。 不过，终究是我们失去的更多，是众多患者失去的更多，失去了更多能够重见光明的几率。伤了很多打算从医的人的心，失去了未来可能出现的优秀医生。
通过这部剧，找到了自己，也跟自己跟自己的世界，外面的世界和解了。当你了解自己每个思维行为背后的真相，你才知道正确的人生并不是要求一生无错，而是接纳那个有阴暗又有光明面的自己。我们一生会做错很多事情，走很多弯路，我再也不想带着批判自己的眼光在每次做错事情后疯狂地责备自己，看低自己。过去的事情，现在的事情，未来的事情都有它来的时间，我们不必彷徨迷茫，也不必深谋远虑，找到你的真正自我，去爱去恨，去做最真实的自己，让自己成为爱，让自己学会爱。