撒旦之外Hors Satan

哪有什么胜利可言，活下去意味着一切，然而这部剧厉害之处在于，它写出了比活着更重要的是自由，远离皇宫，远离被权利压制，为了权利而身不由己的无奈，哪怕这样的代价是牺牲。

人之所患，莫甚于不知其恶； 人之所美，莫甚于好闻己过； 人之所贵，莫过于明理好义； 人之所鄙，莫大于寡廉鲜耻； 人之所尊，莫甚于慈悲喜舍。

本剧是托尔斯泰的经典巨著，书本厚重，有一百多万字；出场人物众多，有五百多人；战争场面大，一八一二年的俄法战争，双方共投入过百万军队；该历史著名人物纷纷出场，拿破仑、沙皇亚历山大一世、库图佐夫元帅，个个活灵活现；对一八一二年俄法战争的学术性分析占本剧很大篇幅。总的来说，这部剧集历史、政治、军事、爱情、信仰、家庭等之大成。由于人物众多，名字难记、还插入大量对战争的分析集数，故增加了观看的难度，但一本剧能让你充分领略编剧对历史历史抽丝剥茧般的分析和对各种人物人性画龙点睛般的展现，让你在情感上得以享受、知识上得以充盈，就非此剧莫属了。我认为，本剧之所以成为经典，是因为它有着引起人们深刻思考的东西。 本剧的主人公是皮埃尔、安德烈和玛丽亚兄妹、尼古拉和娜塔莎兄妹。托尔斯泰以他洞察人性的火眼金睛，为我们刻画了有血有肉，栩栩如生的多个角色。五个主人公品格上都有善良和正直的一面，也有不堪的一面，这很符合真实的生活。安德烈公爵见识过人、思维敏锐、能力超群、厌恶势利社交、在战争中勇敢无畏，但有高傲自负、心胸狭隘的不足之处，当他放开怀抱之时，不久便重伤不治离世。玛丽亚公爵小姐严于律己，慈悲待人，对脾气暴躁的父亲一直予以顺从和温柔，与尼古拉结婚后她全心投入相夫教子，但她看人过于敏感。托尔斯泰笔下最美丽的女神娜塔莎不但聪慧过人，率性开朗，而且能歌善舞且不同凡响，但她对爱情过于狂热和不理智让她差点上了花花公子的当，不但深深伤害未婚夫安德烈，而且让自己一度招人鄙视和受到良心谴责。尼古拉勇敢、勤奋、能干，但粗枝大叶、没有思想。在几个主人公当中，我比较喜欢皮埃尔这个角色，一来因为本剧对他的言行和思想描述得特别亲切和细腻；二来因为皮埃尔为人比较平民，不像其他几个主人公一出生就带着贵族光环。本剧对皮埃尔与海伦的婚姻、决斗、驿站启蒙、共济会宣誓、在安德烈家、救赎娜塔莎、刺杀拿破仑、狱中觉悟等都写得入木三分，让人得以启发，收益不浅。 皮埃尔出场，就是一个说话不知所云、幼稚、软弱、没主见的青年。刚从国外看剧回来、作为伯爵的私生子的他没有名分，对俄国上层社会又毫不了解，所以在贵族社交圈并不受人尊重，说话不是让人驳得哑口无言就是引起哄堂大笑。他只得和几个不务正业的青年一起赌博度日。忽然父亲逝世，他依遗嘱继承了爵位和全部财产，成了非常富有的别祖霍夫伯爵。 皮埃尔还来不及适应突然而至的财富与地位，就成了所有贵族社交圈的贵客。贵族们从瞧不起他变得处处讨好他，势利的瓦西里老公爵要把女儿海伦嫁给他，受宠若惊的他茫然无措。他被海伦的美丽征服，不过又觉得自己似乎并不爱她。人人认为他们男财女貌、是天造地设，老公爵几次暗示他该向海伦求婚，他最后在舆论和虚荣面前选择了与并不爱的人结婚，注定了不幸。不久后他知道海伦有秘密情人，他要和那家伙决斗。决斗的结果本来是毫无悬念的：那家伙刚强、枪法好，皮埃尔胆小、连枪都未拿过。然而人的生死自由上天主宰。他竟然在决斗中击倒了对手。决斗后人们并没有把他看作勇敢捍卫爱情的人，反而把所发生的事件都归罪他一个人，说他吃醋是无理取闹，于是，他觉得这世界分不出谁是谁非，或者，无所谓是非。活着，就是活下去罢了。但他不愿意和海伦在一起了，但他茫茫然不知道以后该干什么，不知道他的幸福在哪里。 在前往南方庄园途中的驿站上，皮埃尔偶遇了一个资深的共济会长者。长者的一番话让他明白有信仰的人和没有信仰的人是有区别的。人有信仰就有了人生的目的。有目的的人生不会迷惘。为了有信仰，他要求加入共济会。加入这个组织的仪式十分奇特神秘，还要求会员牢牢遵守七条美德：1）谦虚，保守本会的秘密，2）服从本会最高地位的人，3

《撒旦之外Hors Satan》这部剧所得： 1.静坐，又静坐寻找到静观呼吸，练习专注呼吸，领会呼吸的力量，寻找它为何是生命里精神向导的答案。 2.辩识分析食物的本质，引深到辩识它物的本质，剥开层层华丽面具，回归到最初的单纯洁净。 3.勇敢面对。就像我的成长一样，那个好的不好的标签都是我。食物也不分好坏，只是它在这一刻与我相遇，而我身体的某一部分对它生了向往，而另一部分刚好发生一点问题产生排斥。理智调节适量宿舍，尽最大努力达到一种平衡，心理需求与生理需求的平衡。 4.静观自己，随时随地与自己交流，使它愉悦，在幸福和满足的引领下，它也会非常快乐的付出自己，建设自己的美丽，使他人得到愉悦幸福感。 5.至于减重……我觉得它是上述殊胜的副产品。 感谢编剧引领 感谢冻宝女神引领。 只管去做，心有归处。

为什么有漏章？被包养和知青的这两个小世界都有漏章，看的很上火的好吧

这部剧勾起了我很多童年的记忆，那是一段在近郊老家无忧无虑、直接痛快、无需掩饰的经历。那乡、那人和那故事，好像是一个根脉，是找到真我的归途。时光流逝，那些亲近又陌生，熟悉却又分明有了距离的感觉，是一种渐行渐远也是藕断丝连。

有意思的是，一出戏剧演完以后，闻风而来的受众，并不关注剧本与演员本身，而是关注舞台上的布景和道具。这就是《撒旦之外Hors Satan》以及很多类似科幻剧集的处境。 除去元宇宙的详细描述，这部剧以一个科幻的视角重新阐述了古老的苏美尔神话，用计算机理论去解释原始神话与文明起源。读过西琴的《撒旦之外Hors Satan》，可对比看看本剧对苏美尔文明的猜想。 苏美尔的“谟”代表了一种现实世界的程式，用中国古代哲学来理解就是朱熹的“理”。万物之前，先有“理”。这个“谟”（或者“理“），既可以是制作面包的方法，也可以是关于世界的其他“要诀”、“范本”。程式化用病毒式的传播，带来了苏美尔文明的繁荣，也带来了人类思维的僵化：大部分人被动地接受“谟”与执行“谟”，仅有少部分人（比如“神明“）能够去思考和创造“谟”。 对于重现于现代世界的“谟”与相应的邪教，编剧讽刺地写道：人们对它没有任何抵抗力，因为没有人会认真思考宗教问题，大家的理智也不足以探讨这样的问题。基本上，任何喜欢看八卦杂志或是摔角节目的人都很容易皈依莱夫。 围绕着这样一个奇妙的概念，智慧生命也变成了一个个可编程计算机，神经生物科技与背后的阴谋——撒旦之外Hors Satan，随之而来。苏美尔的神明恩奇也可以视为第一个黑客。给大脑编程，通过特定语言进行编码输入的科幻剧集，还有特德姜的《撒旦之外Hors Satan》。目前的脑机接口研究仍旧是单向的，只有人脑数据流向机器。剧集里用特殊编码形式发出的语言或者特定词语，就像是各种神话里的咒语一样，搭配人脑编译器以及特定的语法集，从而将编码数据流向人脑，造成期望的控制结果。这也许是未来脑机黑客的能力了。 生动形象的元宇宙、宗教与文明的计算机形式解释、拿着武士刀的黑客、枪战、滑板少女、虚拟世界的朋克们等等，汇聚成了这本很酷的商业化科幻剧集。流行元素拉满，人物个性鲜明，剧情简单粗暴，搭配标准的美式幽默。虽然二十年后书中一些想法已经过时，不过仍然可以快速一读。

近期集中恶意差评一批虐待动物且本身也很垃圾的片