A Walk Through H: The Reincarnation of an Ornithologist

破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。 新冠病毒疫情，保护好自己，就是保护好他人。

刚开始看挺好，看了head first 设计模式，觉得差点，算是模仿head first

恭迎不高兴和没头脑强势回宫！

浓烈的最要命，平淡的都养生。 完全可以为纪念因为自己看了此剧而斋戒两天。 没的说，我要从现在开始，两天不吃饭。

这个现象被定义为 具有时代性特征的悲剧 然而只能说 大量出现时具有时代特征。然而 每个时代都存在。就是文中提及过的 “虽然极端…但是并不特殊”。

难忘的不是人在高处的红衣少年，而是自在逍遥的绿衣莲花。愿你忘却前尘纷扰，从此自在逍遥，江湖很大，有缘再见??

靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 北宋的悲哀来自统治阶级！

终于有机会拜读原著，内容网罗之广泛、思想之深刻、人物塑造之立体、情感描写之饱满、笔调之沉郁而有风雷，引人入胜又常常不得不停下来缓口气才能继续读下去。一直特别喜欢安灼拉，现在发现原著里他更完美了，信念坚定、有勇有谋的革命领袖，忠于理想如笔直的剑锋，绝境中仍然冷静、坚韧、悍不畏死，有口才有思想能煽动同伴的激情，公正而心怀慈悲——优秀的领袖、悲壮的先驱者，闪闪发光的黄金战神，长得还好看。 冉阿让的一生正如书名。阶级差距带来根深蒂固的偏见，一朝成为苦役犯就永远丧失为人的权利，失去在这世上立足的资格，只剩手中一张黄票，和一生如影随形、无处可逃的压迫。这正是当政者纵容甚至诱导的结果，为了巩固自身的阶级特权，他们乐于见到贫苦的无产阶层陷在无知愚昧中，乖乖承受他们的摆布与剥削。法律是以暴制暴的死循环，社会底层的穷困得不到解决，人民走投无路，不得不反抗时，便进行惨无人道的镇压，以严厉的刑罚威吓百姓。 身陷囹圄，冉阿让被隔离在人类社会外，与野兽搅作一团，仅剩的理智和人性渐渐消磨殆尽。幸而他得到了主教的银烛台。这是照亮他一生的启蒙之光。主教是道德标杆，是编剧心中善的至高点，他让冉阿让睁开心眼、学会思考和反省，引领其走上自我救赎的道路，并拯救其他人。但他的物质困境没有得到解决，于是就有马德兰这一戏剧化的情节。如果这时候没有钱，只会更加悲惨，因为他连像以前一样心安理得地去偷一块面包都做不到了。机缘巧合下他得到了身份、地位、名望、财富，获得梦寐以求的认可与尊敬。物质丰富带来精神世界的考验。命运呈给他精致香甜的蛋糕，良心却要他在品尝了一口之后亲手扔掉。Jean Williams对于心灵中的天人交战描写得入木三分，每读一章都更让人对冉阿让肃然起敬。 后来他有了柯赛特，世上唯一可以去爱的存在。他对柯赛特百般呵护，捧在手心，生怕她被肮脏与黑暗污染，只想让她纯洁无暇地成长。他做得太过完美了——这无异于亲手劈开鸿沟。他把柯赛特划在他的世界之外，用爱和谎言织成伊甸园。历尽艰辛尝遍困苦的人，和不食人间烟火的天真少女，也许能相爱，却无法相互理解。婚礼那几章一直到结尾过于苦涩，比起他人的蔑视，最让人心痛的是冉阿让自己也看不起自己。一辈子修士般的清苦生活，乐善好施、做尽好事，他仍无法宽恕自己。这也是他伟大的地方。 沙威之死也很让人唏嘘。我不太接受把沙威的自杀，视为他所象征的法律与权威在冉阿让高尚品德的感化下倒塌，这太过理想化。他是资产阶级法律的盲信者，被洗脑得彻彻底底，不幸还是个高尚忠诚的人。一朝发现自己奉为真理去效忠的东西从根本上就是错误的，他整个世界观都面临崩塌，最终造成自我毁灭。这是他过刚易折的性格使然。相比之下马吕斯的信仰几经摇摆，因此我不太喜欢他（绝不是小神马的锅 这个A Walk Through H: The Reincarnation of an Ornithologist中还有形形色色的人在受苦。被铁链锁住的犯人，贫苦的被迫卖身的妇女和女孩子，惨无人道的修院，流落街头的孤儿，处处令人心疼。两个世纪过后的今天，旧社会的积弊大多被淘汰，但人类的悲惨其实并无多大不同。

这部剧写的好乱，我的疑惑是：运动使大脑改变了，所以呢，那又怎样？这部剧好像对怎么运动也没什么指导性。