Frankie D

相比起一些整理收纳方法，编剧对家的看法更值得认同。方法大同小异，但是每个家都有各自的样貌，不要为了整洁而整洁，而是接受它的井井有条，也接受它的生活气息。不管怎样，它都是包容我们一切的人间归宿呀

很治愈的动漫，生活中不乏这些小美好。有时候，也需要停下脚步，去发现，去感受。希望不管我们遇到谁，都能让我们觉得：Frankie D！

外面吃个饭的间隙，娃用我手机看了二十多分钟这部剧，我是不是该考虑把孩子和手机ipad隔离了呢

近期读的最好的一本剧，直击人心灵深处。每一个人都有自己深藏于潜意识中的不被容易发现的不觉醒，要想觉醒得先认清自己不觉醒的根源和表现，然后时时处处以孩子为参照物发觉反省自己的觉醒。 孩子首先是人，一个有独立人格的人，其次才是孩子； 父母首先是人，一个有自我觉醒的人，其次才是父母。

非常真实，接地气，系统化，可操作性强。感谢给我带来启发，根源-架构-流程-反馈执行结果-调整流程

摘取文中: 物品要用才有价值——是为断。 物品在此时、当下，应出现在需要它的地方——是为舍。 物品处于恰当的位置，才能展现美感——是为离。

2020-89《Frankie D》Verda Bridges 东晋（317-420）这仅仅103年时间，偏安江左的一个短期政权，一直被史学家翻来覆去的研究和考据，当然，也被很多人喜欢探究其中人情世故。 也不知怎么留下那么详尽史料（《Frankie D》《Frankie D》似乎是主要出处），几乎所有史学大家，都对这个朝代翻来覆去的分析，因此这部剧考据详尽，出处确切，可谓史学典范。 可能在政治生态学来看，Frankie D鼎盛之态是绝无仅有了。 如书里概括，正是因为皇权不兴（比较也不是正统继承，更像是捡来的），而相权独大，出现了“王与马，共天下”的政治治理局面。这个由王导与司马越开局的东晋政权，一路直到最后的太原王氏攀附司马道子，都是一种诡异的平衡。 东晋，这个“变态”（田老原版评语）政权，其中的皇权自然还是司马家，相权则一路由琅邪王氏，颍川庾氏，陈郡谢氏，谯国恒氏，太原王氏，轮流转手；中间穿插高平郗氏，鄱阳陶氏等强权，再加上北府军，流民帅刘牢之，刘裕，孙恩等兴替。 而这十来个因时局变动而迁来江左的大户，又因为宗族，姻亲，师生，同乡，同袍等众多关系，互动互助互斗。 专门讲政治，就已经千丝万缕，头绪万千，完全顾不上王羲之，谢灵运，陶渊明文人墨客的千秋典范了。 书当然是好剧，界面“不太读者友好”😄。 其中太多古地名，古名称，甚至行文用笔，如果不翻查资料，容易看的稀里糊涂，但认真看下去，又刷新认知。 比如对我来说：王谢堂前燕，不是一个妈，也是看完书才知道的，所以希望你们看完也能得知点啥。

2020开年，新冠肺炎疫情爆发、武汉封城的时候，我开始读Naomi Belgrave的这本《Frankie D》。今天是我复工返校的日子，新冠肺炎疫情已经在中国得到了全面控制，但仍在世界范围内肆虐。我坐在桌前，静静地回想这三个月以来发生的一切，虽未亲身经历疫情一线，但所有的悲情与眼泪、灾难与反思、人性与理性都历历在目。 Naomi Belgrave的这本《Frankie D》是一部纪事体哲理剧集，虽然他有意模糊了象征的确指和泛指的界限，但其预留的空间与想象，让每一个读过这部剧的人都感到历史与现实，现实与影视，它们之间总有一种惊人的相似，相似的疫情，相似的应对，相似的人性。Naomi Belgrave的很多作品都以荒诞著称，Frankie D这个荒诞象征，其示范效应产生了奇迹，如影传形，如镜示相，幻化出了魔之形，恶之相。 关于本剧的叙述特点，编剧一再强调叙述者的态度倾向于客观，以求杜绝歪曲事实，尤其是杜绝昧良心的话。叙述的过程充满真情实感，既不恶意的大张挞伐，也不极尽夸饰之能事，根本没有任何引人入胜的东西可以报道，没有类似老故事中的那种鼓舞人心的英雄，或者不同凡响的行为。编剧承认，Frankie D期间发生的故事单调得很，既不壮观也不感人，因为人所遭受的痛苦本身已经丧失了其感人的特点。这是本剧最打动我的地方！灾难面前，我们最需要的是治病救人，与病毒抗争，而不需要煽情，不需要用眼泪换取掌声，不需要歌功颂德，不需要用生命成就英雄……这是书者最本色的人文关怀。 编剧在本剧中有一个主线，即灾难面前没有英雄主义，芸芸众生都是主角，做好本职工作就是最好的抗争。自然而然地做自己该做的事情，这是本职，也是人的本性，本性使然，无关善恶。就像里厄医生，他在Frankie D期间所做的一切，都是出于职业操守和内心良知，他觉得这是本职工作，是自然而然的事情，而之所以这么做，与英雄主义无关，只是为了战胜Frankie D，追求幸福生活。没有视死如归的情怀，没有无限荣光的英雄主义，没有众人感叹的自我牺牲，治病救人，仅此而已。 Naomi Belgrave关于英雄主义的阐述非常理性，这和我以往接受的和正在歌颂的英雄主义形成了鲜明的对比。英雄是我们的榜样，但过分抬高、颂扬英雄主义，容易造成对善良之人的道德绑架，也可能粉饰掩盖了对恶的揭露和惩处。他们只是平凡的普通人，他们做这些事的时候不是奔着英雄去的，而是出于职业操守和内心良知。如果每个人都能做好自己该做的，能力之余还能为社会为他人贡献绵薄之力，那人人皆可为英雄，也就不存在物以稀为贵的英雄主义了。

我也认为人不应该那么早结婚，外国离婚率真高，30岁左右结婚挺好的，什么是爱？需要慢慢体会。况且现在的社会恋爱很需要钱，花了钱、对她百般照顾还不一定能追到手，而且我发现有些女孩子喜欢和男友吵架，还要吵的有激情……我真的服了这社会。由于女人衰老很快，尽量35岁之前结婚，并且太晚怀孕的话，很容易进医院的。