撒谎精自传A Liar's Autobiography - The Untrue Story of Monty Python's Graham Chapman

「6/50」 叉老师推荐了很久的一本剧，全书重点讲设计的四个基本原则“亲密性、重复、对齐、对比”。 两个小时就能翻完的书，却需要时时刻刻去练习啊，无论是朋友圈动态、文档、PPT或者其他，把每个细节都当作一个产品。 最后关于以上的一个基本原则是“不要畏畏缩缩”，设计也好、生活也罢…

本剧尝试对佛家修行状态做了心理学的解释，编剧拥有不错的学术功底，对冥想心理机制的讨论基本精准，值得一看。不过，编剧可能要表达对佛教文化的尊重，有些文字过于啰嗦，并且少许呆板。其实对于多数人来讲对于文化层面的冥想是无感的，并且普通人对冥想的最终目的也是有争议的，所以我们完全可以用更轻松的视角看待冥想。冥想可以修改我们头脑中的概念内容和结构，并通过改变我们的认知让我们过得幸福。所谓改变，一方是删除，一方面是重新构建，通过冥想对认知实施的增减当然不是对实际发生的客观经历的记录，而是对大脑这个信息中心做特效处理。编剧基本说服了我们，让我们相信仅对大脑进行训练就可以获得我们想要的任何感觉，当然有一个配合的前提就是需要我们拥有相关的信仰。如果你相信灵魂永恒，通过冥想你就可以获得永恒的感觉；如果你追求美色，也完全可以通过冥想获得很实际过程一样的体验。实际上我们的自我构建是自然选择、文化环境和自由意志的共同作用。冥想的确可以唤醒并壮大自由意志，这个过程也的确是对自然选择和文化环境的对抗。但是在编剧的观念里面似乎弱化了文化环境的概念，过于强调自然选择对“人类算法”构建中的作用。

本剧介绍了如何与食物和平相处的方法，改变了以往对于食物的态度 食物是上天赐予我们最好的礼物，能让我们身体充满能量，让我们感到快乐，民以食为天就说明了饮食的重要性 因此我们不应该违背天性去限制摄入食物的种类，不需要强硬要求自己什么不该吃，不需要因为这些食物别认为是不健康的就抗拒它，人本身就有抵抗缺失的本性，内心感觉越缺什么就越会去寻找什么，如果找不到就会用其他方式来代替。所以，需要转变自己的思想，认为世界上所有的食物没有好坏之分，允许自己去尝试各种食物，并且好好品尝食物的味道，通过这种行为来选择自己身体真实需要的美味的食物。 接纳自己的身材，这社会上有很多让人们产生焦虑的事情，学历焦虑、工资焦虑、身材焦虑等等，这会不知不觉的把我们拉入到内卷的黑洞里，我们会因此讨厌自己的身上的缺点，会因为身材不好而限制自己的食量和食物的种类，这种节食的限制会导致身体出现反抗行为，导致陷入节食-暴饮暴食-节食的怪圈，最终会因为瘦不下来而否定自己，而瘦不下有部分原因是基因决定的。 接受所有的食物，好好品尝他们的味道，口感，吃完后的感受，并且在感受到稍有饥饿的时候去吃会更加有味道，吃的过程中要细嚼慢咽，中途可以稍微停下来看看是否已经吃饱了，倾听自己身体的感受。只有当身体满足了，才不会通过吃过多的其他食物伙食暴饮暴食来解决问题。 不要带着情绪去饮食，情绪会扰乱自己内心深处对事物的感受，并且习惯用吃东西来解决自己内心的孤独，焦虑，生气等情绪，在想要吃某些东西时候，停下来问问自己的身体是真的饿了还是因为情绪的问题。而且也要减少外部诱惑导致的“假性饥饿”。 如果身体馋了就好好去品尝吧，不会因为一顿或一天的过量而导致身体肥胖，变胖是长期的饮食习惯所导致的，当身体饥饿和味蕾饥饿都被满足后，对食物的渴望也就不会那么强烈了。好好吃饭，健康生活。

花了50多个小时终于读完了这部《撒谎精自传A Liar's Autobiography - The Untrue Story of Monty Python's Graham Chapman》，是文言文与白话文的翻译对照着看的，很慢且有点累人。不过收获还是很大的，仅仅是差不多不用翻译都能读懂古文就够我嘚瑟一阵子了。 以前关于春秋战国时期的了解有限，知道那是百花齐放百家争鸣的时代，也知道那是思想开放，的时代，与古希腊并称人类历史东西方思想的轴心时代。但是没有完整的读过一本那个时代的著作。 这部剧读完之后，自己的一个观念改变了。以前总认为人类社会是一直向前进步的，包括人本身的智力，思想，以及认知能力，所以总觉得古代人民是愚昧的，低智的，认知能力也就是不足的。现在读完了这本集百家杂而不杂的言论集合。知道了华夏民族在两千多年前所具有的政治、军事、哲学、社会的思想。再对照一下眼下，百姓都在干什么？官员都在干什么？学者都在干什么？古代人们都知道土地一起耕种就会效率低下，有人就会偷懒，分开耕种就不会偷懒。到现在，过来几千年了，这个民族却死抱着公有制、大锅饭不放。抛开既得利益者故意为之，普罗大众的认知上又有几个达到这么普通的思想水平呢？ 文字和剧集是思想的表达和体现，所以需要通过观看来进行思想的传承。需要多数人而不是几个人。 所以我，不光是我，很多人都都开始质疑、怀疑进化论。即使相信进化论，跟自然界的生物向两个方向进化一样，人的进化也是向两个方向进化的。那么，炎黄子孙是向哪个方向进化的呢？这么多现实还不够证明吗？ 既然对那个时代都持肯定的态度，也都承认思想自由的积极作用，那么我们是不是要思考一下，在有确切文字记载的几千年的中国历史上，给了可以随便想、随便说的自由的社会环境多长时间？什么时候结束的？为什么结束？结束之后咋样了？可见有很多平时一直标榜的东西并不是正确的。如果你说，那个时候诸侯割据，军阀混战，人们的生活不得安定。这么想也没有错。毕竟在自由和安全哪个更重要的选择上，不同认知水平的人选择是不一样的，就像猴子选金条和香蕉。王朔说过，什么样的思想选择什么样的生活，就会有什么样的命运。不要怨天尤人。 奢望一下，社会既安定又自由，在华夏历史上好像还没出现过。目前看遥遥无期。

大部分五六十年代的描述怎么看都像在创作中国，如教育，妇女尴尬，家庭关系。从上世纪50年代到80年代的经济飞跃，也让日本人开始对主流价值观产生质疑:人是不是应该精英式的生活。从渴望成功到超越成功。