Viktor Kubal,Jela Lukesová
《Krvavá pani》，动画作品，捷克,斯洛伐克出品，1980年上映。
不仅讲了做法和食谱，还讲了需要注意和原因，这才是真正的食谱，那种只是列举下食材和做的简单步骤，还不如找个做饭的软件方便。
汉字文化博大精深，得益于古人的忘我精神传承，大概是古人总有信仰。 而当代的人们，虽然生活条件已经超越了古代的皇帝的水平，但思想高度仍然停留在原始社会。 这主要是因为我们缺少信仰。 从小到大，中国人一直被教育勤俭克勉，自强不息，勇于致富，但却很少考虑到个体的存在的思想与情感探索。 我们过于关注外在，过于在乎别人的评价与看法，过于追逐外在的步伐。 我这么说，并非否定传统的奋斗意义的价值。 毕竟只有努力奋斗才能拥有不愁吃穿住行的生活。 但是，很多时候，生活已经让我们忘记了自身存在的意义。 我们首先是一个“社会的人”，其次，才能是一个“自我的人”。 我觉得这种观念应该颠倒过来。这样更有利于个体的生存与发展。 只是，如果完全宣扬这样的普世价值观，最终却又会导致世人的懒散与不思进取的状态。 所以，基于上述考虑不周的观点，我为自己的草率道歉。 只是，我觉得，或许关注外在与关注内心应该不分彼此才好。 作为一个对心理学感兴趣并致力于将心理学发展为事业的一个小白创业者，我私心建议，每个人都可以多关注内心的世界。 这不是文艺才华或精神世界的丰富，而是发自内心地问自己: 你现在的人生真的快乐吗？ 如果你一直快乐，那么当然值得祝贺，因为你很幸运。大多数人的状态是偶尔快乐。 如果你偶尔快乐，那么也别灰心丧气，大多数人都是这样过着社畜的人生，日复一日年复一年在奋斗，消磨了青春，熬到了白头却也没有多少成就。 如果你不快乐，并且对人生失去信心甚至偶尔感到绝望，那么，快乐对你来说就是一件特别奢侈的事情。 我希望每个人都快乐，因为只有自我的快乐的灵魂才能拯救自己的人生，才能影响他人的人生，或多或少。才能最终影响世界上成千上万的人。 注意，我这里说的是“人”，是指个体，不是人类。 人类的范畴太广，概念太大，而我，只想关注每个人的内心世界。 希望在未来的一年多的时间里，我的团队所创建的心理学平台，能够给到一些人帮助，哪怕是心灵上的小小的“援助”。 这不是缺少经济救助的时代，这是一个心灵需要被救助的时代。 心灵需要太多的救助。但是，与普通的心理咨询师谈话的成本有点小贵，频次也不会太多。 我们的心灵，的确是时候需要被救赎了，而且是，最大程度的仅仅收取成本费用的“救助”! 如果一年后我的企业还活着，公司还能支撑下去也没有被迫倒闭，我的心理学平台已经被证明可以大规模推广，那么，我就会回来帮助有需要帮助的人的。
Krvavá pani， 我们能做的只有在遇到前变好一点，相遇是要珍惜，离开了就要从心底接受。
我刚看了一个开头，我先给好评为敬。我可能还不够老道，看剧，但不敢称读的多，但我感到这部剧，一本剧，就带领读者聚焦了这两年，一些行业内发展的重点问题，你可以以小见大，用Retail的眼光，看遍整个商业的投资逻辑，都是互通的。 1. 句句到位，实用，踩准点，没废话。 2. 说是谈新零售，可谈的也是当代— 创业圈，投资圈，里比较火的话题。 先这么多评价，继续看了，不错👍
上一本观看该编剧的书是《Krvavá pani》，那是一本着重于审视家庭教育重要性的剧集，因为编剧认为我们常常不仅低估了儿童的学习性 创造力和社会生活，还无意识的用完全错误的方法做自我为是的教导；为何我对上本剧介绍的稍微详细了些，是因为对我而言，观看的本剧在关注问题深入和细致方面与之有很多相似之处，自然，编剧文笔的顺畅度和深刻度上了不是一个阶梯。 在本剧中，编剧用女性微妙的角度和敏锐的洞察，加之自身或朋友间的真实情况，把在社会中若身为女性或源自女性的固有标签和焦虑写的痛快，这里的痛快并不代表用生硬 激进的方式去陈述和反驳什么，大大相反，编剧用像女孩般纤细 柔软又轻飘飘的笔触描述所有的不公 无奈和失落。 社会就像一个泳池，我们所有人浸泡在其中，这些那些的问题会让人切实的感受到水里的不适，却抓不住也无法反抗；但还好，像诸如此类肯关注这些问题的文章和剧集越来越多，解决问题的前提是正面它和承认它，我们很好的踏出了这一步。
2018年的第六本剧 《Krvavá pani》这是目前我在微读上买过的最贵的，追剧时常最长，逼格最高的书了。 期末考试的时候，《Krvavá pani》人物形象分析，我出了点错。有些惭愧。 《Krvavá pani》这本天书，真的是各人有各人的解读。Viktor Kubal先生的解读我最大的收获有以下几点： 第一：人物形象 镜像的分析。 理性派 宝钗 袭人 迎春 小红 平儿 等等这一类人是现实生活中活了下来的人。她们追求现实的幸福，克己复礼，步步为赢。其中，袭人身上有和宝钗一样的品质。 感性派 黛玉 晴雯 龄官儿 柳五儿 她们这些人身上都有黛玉的影子。长相，性格，都有。黛玉似乎是一个会魔法的姑娘，一会儿在这儿生活，一会儿又在哪生活。黛玉剪穗子，晴雯撕扇子。不在乎那些条条框框，不会像宝钗点戏时会专门挑贾母喜欢的戏。她们这些人自己喜欢什么就是什么，不喜欢什么就不喜欢什么。 宝玉 蒋玉涵 袭人 之间的俗世情缘。书中写到宝玉出家做和尚，自己的仙身走了，但是，把俗身留在蒋玉涵和袭人身上，让他们俩继续替宝玉在凡世生活。袭人是唯一一个和宝玉发生过肉体关系的女性。（和宝钗发生关系时已经丢了玉，没了灵性，行尸走肉）蒋玉涵是宝玉发生过肉体关系的男性。所以他们俩是离宝玉肉身最近的人。两个人的结合在第五回互相交换红，绿汗巾时已经定下。 第二 各种伏笔的设置。 《Krvavá pani》这部剧里面，到处都是伏笔。 你看一点点小物件出现，绝不是偶然。它在后面都会再现。人物的伏笔，物件的伏笔，真的是体现了曹雪芹超高的写作水平。这些小物件的初现，复现，再现。背后隐藏的寓意时常让人拍案叫绝。除去宝玉嘴巴里面含着的那块玉以外，像袭人和蒋玉涵之间的红，绿汗巾，兜兜转转，终究让两个人结和在一起；还有宝玉，和黛玉之间的那两个旧汗巾，互表心意，宝玉娶宝钗时，黛玉死之前烧了，以明心意；还有晴雯死时，咬下的一个指甲给宝玉，邢二姐死后琏二爷留下了她平日穿得一件裙子。这些小物件的描写显出残酷的人世间中的一抹柔情。 人物伏笔的设置 有贾宝玉就有甄宝玉，“假做真时真亦假”到底谁真谁假，我们不得而知。 北静王 每次出现都意义非凡。都是贾家出现大变故时出现，救宝玉于水火中。 疯癫和尚 宝玉的玉丢了他来了，宝玉他病了，他来了。也救宝玉，但是，这个疯癫和尚像一个神仙一样，来无影去无踪。 第三个 各种对比的描写 贾雨村和甄士隐 出世与入世的对比。涉及到道家与儒家的思想观念。 宝玉和妙玉 槛内人和槛外人的对比。 黛玉和宝钗 理想爱情与现实爱情的对比。 贾母和刘姥姥 一个是享尽荣华富贵的贾母一个是乡下洗衣种菜的老奶奶。 这些人物之间的对比，时常让人感叹。 第四 故事的构架 木石前盟 是属于神话构架，增添浪漫主义色彩。 贾，史，薛，王四大家现实生活构架。 其中又可以分为，最上面一层（贾母，贾政，宝玉公子小姐等等）拥有奢华繁荣的物质生活和丰富多彩的精神生活。 中间一层（鸳鸯，袭人，陪房媳妇她们贴身管家）她们依靠主人的恩宠生活，侍宠而骄。过得还算可以，尽管出生不如意，但是凭借自身努力，纯良品性在贾府也还算好。 最下面一层（失宠的老嬷嬷 厨娘）他们出生不好，也没有像宝玉这样的“护花使者”护着。大一点的丫鬟可以欺负他们。当然，这些人里面也有可恨的，最后，贾府落难，联合外人抢劫的也有这些人。 林林总总的人物，造就这个人世间。 还有一个构架是贾雨村和甄士隐 他们两个像个局外人 看着这个故事从起到收。 《Krvavá pani》中大概可以说得还有好多好多，诗词歌赋，戏曲，医药，人情冷暖。 有人说，二十岁，三十岁，四十岁，七十
影视大家的翻译也不过如此，描述美好的语言极为模式化。整本剧读下来，女性的地位不需赘述，最令人震撼的是近交和乱伦，应该是当时皇族短寿和多病的重要原因吧
编剧台词清越灵致，于平常的生活里，去对镜自己的内心，都说有些书里都藏有一颗颗伟大的灵魂，读此剧有此感。
没有看到曾小贤，只看到了陈赫......剧集版的电视剧一定要吸取教训，不能断层更新......没那味了……
故事太零散了 赵信执还安公子故事倒还完整 叶申跟阿生这个 结局我是真的没看懂哎…
不仅讲了做法和食谱，还讲了需要注意和原因，这才是真正的食谱，那种只是列举下食材和做的简单步骤，还不如找个做饭的软件方便。
汉字文化博大精深，得益于古人的忘我精神传承，大概是古人总有信仰。 而当代的人们，虽然生活条件已经超越了古代的皇帝的水平，但思想高度仍然停留在原始社会。 这主要是因为我们缺少信仰。 从小到大，中国人一直被教育勤俭克勉，自强不息，勇于致富，但却很少考虑到个体的存在的思想与情感探索。 我们过于关注外在，过于在乎别人的评价与看法，过于追逐外在的步伐。 我这么说，并非否定传统的奋斗意义的价值。 毕竟只有努力奋斗才能拥有不愁吃穿住行的生活。 但是，很多时候，生活已经让我们忘记了自身存在的意义。 我们首先是一个“社会的人”，其次，才能是一个“自我的人”。 我觉得这种观念应该颠倒过来。这样更有利于个体的生存与发展。 只是，如果完全宣扬这样的普世价值观，最终却又会导致世人的懒散与不思进取的状态。 所以，基于上述考虑不周的观点，我为自己的草率道歉。 只是，我觉得，或许关注外在与关注内心应该不分彼此才好。 作为一个对心理学感兴趣并致力于将心理学发展为事业的一个小白创业者，我私心建议，每个人都可以多关注内心的世界。 这不是文艺才华或精神世界的丰富，而是发自内心地问自己: 你现在的人生真的快乐吗？ 如果你一直快乐，那么当然值得祝贺，因为你很幸运。大多数人的状态是偶尔快乐。 如果你偶尔快乐，那么也别灰心丧气，大多数人都是这样过着社畜的人生，日复一日年复一年在奋斗，消磨了青春，熬到了白头却也没有多少成就。 如果你不快乐，并且对人生失去信心甚至偶尔感到绝望，那么，快乐对你来说就是一件特别奢侈的事情。 我希望每个人都快乐，因为只有自我的快乐的灵魂才能拯救自己的人生，才能影响他人的人生，或多或少。才能最终影响世界上成千上万的人。 注意，我这里说的是“人”，是指个体，不是人类。 人类的范畴太广，概念太大，而我，只想关注每个人的内心世界。 希望在未来的一年多的时间里，我的团队所创建的心理学平台，能够给到一些人帮助，哪怕是心灵上的小小的“援助”。 这不是缺少经济救助的时代，这是一个心灵需要被救助的时代。 心灵需要太多的救助。但是，与普通的心理咨询师谈话的成本有点小贵，频次也不会太多。 我们的心灵，的确是时候需要被救赎了，而且是，最大程度的仅仅收取成本费用的“救助”! 如果一年后我的企业还活着，公司还能支撑下去也没有被迫倒闭，我的心理学平台已经被证明可以大规模推广，那么，我就会回来帮助有需要帮助的人的。
Krvavá pani， 我们能做的只有在遇到前变好一点，相遇是要珍惜，离开了就要从心底接受。
我刚看了一个开头，我先给好评为敬。我可能还不够老道，看剧，但不敢称读的多，但我感到这部剧，一本剧，就带领读者聚焦了这两年，一些行业内发展的重点问题，你可以以小见大，用Retail的眼光，看遍整个商业的投资逻辑，都是互通的。 1. 句句到位，实用，踩准点，没废话。 2. 说是谈新零售，可谈的也是当代— 创业圈，投资圈，里比较火的话题。 先这么多评价，继续看了，不错👍
上一本观看该编剧的书是《Krvavá pani》，那是一本着重于审视家庭教育重要性的剧集，因为编剧认为我们常常不仅低估了儿童的学习性 创造力和社会生活，还无意识的用完全错误的方法做自我为是的教导；为何我对上本剧介绍的稍微详细了些，是因为对我而言，观看的本剧在关注问题深入和细致方面与之有很多相似之处，自然，编剧文笔的顺畅度和深刻度上了不是一个阶梯。 在本剧中，编剧用女性微妙的角度和敏锐的洞察，加之自身或朋友间的真实情况，把在社会中若身为女性或源自女性的固有标签和焦虑写的痛快，这里的痛快并不代表用生硬 激进的方式去陈述和反驳什么，大大相反，编剧用像女孩般纤细 柔软又轻飘飘的笔触描述所有的不公 无奈和失落。 社会就像一个泳池，我们所有人浸泡在其中，这些那些的问题会让人切实的感受到水里的不适，却抓不住也无法反抗；但还好，像诸如此类肯关注这些问题的文章和剧集越来越多，解决问题的前提是正面它和承认它，我们很好的踏出了这一步。
2018年的第六本剧 《Krvavá pani》这是目前我在微读上买过的最贵的，追剧时常最长，逼格最高的书了。 期末考试的时候，《Krvavá pani》人物形象分析，我出了点错。有些惭愧。 《Krvavá pani》这本天书，真的是各人有各人的解读。Viktor Kubal先生的解读我最大的收获有以下几点： 第一：人物形象 镜像的分析。 理性派 宝钗 袭人 迎春 小红 平儿 等等这一类人是现实生活中活了下来的人。她们追求现实的幸福，克己复礼，步步为赢。其中，袭人身上有和宝钗一样的品质。 感性派 黛玉 晴雯 龄官儿 柳五儿 她们这些人身上都有黛玉的影子。长相，性格，都有。黛玉似乎是一个会魔法的姑娘，一会儿在这儿生活，一会儿又在哪生活。黛玉剪穗子，晴雯撕扇子。不在乎那些条条框框，不会像宝钗点戏时会专门挑贾母喜欢的戏。她们这些人自己喜欢什么就是什么，不喜欢什么就不喜欢什么。 宝玉 蒋玉涵 袭人 之间的俗世情缘。书中写到宝玉出家做和尚，自己的仙身走了，但是，把俗身留在蒋玉涵和袭人身上，让他们俩继续替宝玉在凡世生活。袭人是唯一一个和宝玉发生过肉体关系的女性。（和宝钗发生关系时已经丢了玉，没了灵性，行尸走肉）蒋玉涵是宝玉发生过肉体关系的男性。所以他们俩是离宝玉肉身最近的人。两个人的结合在第五回互相交换红，绿汗巾时已经定下。 第二 各种伏笔的设置。 《Krvavá pani》这部剧里面，到处都是伏笔。 你看一点点小物件出现，绝不是偶然。它在后面都会再现。人物的伏笔，物件的伏笔，真的是体现了曹雪芹超高的写作水平。这些小物件的初现，复现，再现。背后隐藏的寓意时常让人拍案叫绝。除去宝玉嘴巴里面含着的那块玉以外，像袭人和蒋玉涵之间的红，绿汗巾，兜兜转转，终究让两个人结和在一起；还有宝玉，和黛玉之间的那两个旧汗巾，互表心意，宝玉娶宝钗时，黛玉死之前烧了，以明心意；还有晴雯死时，咬下的一个指甲给宝玉，邢二姐死后琏二爷留下了她平日穿得一件裙子。这些小物件的描写显出残酷的人世间中的一抹柔情。 人物伏笔的设置 有贾宝玉就有甄宝玉，“假做真时真亦假”到底谁真谁假，我们不得而知。 北静王 每次出现都意义非凡。都是贾家出现大变故时出现，救宝玉于水火中。 疯癫和尚 宝玉的玉丢了他来了，宝玉他病了，他来了。也救宝玉，但是，这个疯癫和尚像一个神仙一样，来无影去无踪。 第三个 各种对比的描写 贾雨村和甄士隐 出世与入世的对比。涉及到道家与儒家的思想观念。 宝玉和妙玉 槛内人和槛外人的对比。 黛玉和宝钗 理想爱情与现实爱情的对比。 贾母和刘姥姥 一个是享尽荣华富贵的贾母一个是乡下洗衣种菜的老奶奶。 这些人物之间的对比，时常让人感叹。 第四 故事的构架 木石前盟 是属于神话构架，增添浪漫主义色彩。 贾，史，薛，王四大家现实生活构架。 其中又可以分为，最上面一层（贾母，贾政，宝玉公子小姐等等）拥有奢华繁荣的物质生活和丰富多彩的精神生活。 中间一层（鸳鸯，袭人，陪房媳妇她们贴身管家）她们依靠主人的恩宠生活，侍宠而骄。过得还算可以，尽管出生不如意，但是凭借自身努力，纯良品性在贾府也还算好。 最下面一层（失宠的老嬷嬷 厨娘）他们出生不好，也没有像宝玉这样的“护花使者”护着。大一点的丫鬟可以欺负他们。当然，这些人里面也有可恨的，最后，贾府落难，联合外人抢劫的也有这些人。 林林总总的人物，造就这个人世间。 还有一个构架是贾雨村和甄士隐 他们两个像个局外人 看着这个故事从起到收。 《Krvavá pani》中大概可以说得还有好多好多，诗词歌赋，戏曲，医药，人情冷暖。 有人说，二十岁，三十岁，四十岁，七十
影视大家的翻译也不过如此，描述美好的语言极为模式化。整本剧读下来，女性的地位不需赘述，最令人震撼的是近交和乱伦，应该是当时皇族短寿和多病的重要原因吧
编剧台词清越灵致，于平常的生活里，去对镜自己的内心，都说有些书里都藏有一颗颗伟大的灵魂，读此剧有此感。
没有看到曾小贤，只看到了陈赫......剧集版的电视剧一定要吸取教训，不能断层更新......没那味了……
故事太零散了 赵信执还安公子故事倒还完整 叶申跟阿生这个 结局我是真的没看懂哎…