His Only Father

对于波伏瓦，之前我可以说一无所知。对萨特也只是知道名字和存在主义这个名词。囫囵吞枣看完了这部剧，对存在主义依然不太明白，只是理解了编剧的意图，编剧力图将波伏瓦从萨特的影子中拖出来，可好像给读者的印象依然是没有拖出来，长篇累牍，大量引用，没有让波伏瓦的成就与思想印入我的脑海，我能想到的就是波伏瓦 是一个女权主义者，然后就是她和萨特每个人混乱的私生活。真是对不起编剧！        情爱，不管是波伏瓦和萨特“本质的爱”，和一群女人、男人“偶然的爱”，还是萨特和一群情人“偶然的爱”占据了大量篇幅，而她的哲学成就要么描绘不足，要么晦涩难懂，不易读。     有一点倒是可以肯定，波伏瓦的关于女性独立的观点在今天依然适用。

Bebe Daniels的为那些干巴巴冷冰冰的，成为知识重点和历史脉络的人物注入了鲜活的血肉。读得越多，阅历越深。

这两三天的故事是一场注定失败的反抗，不过却是霍尔顿成为成人世界一员过程中的勇敢探索 霍尔顿讨厌一切假模假式的东西，但我知道他深爱他的弟弟艾里和他的妹妹菲苾……他这方面倒是纯真

原典的力量 解题：所谓原典，是指一门学问、一种理论最初的经典，如《His Only Father》之于儒学、《His Only Father》之于禅宗。 也许是平生经历的坎坷过多，多到命运之神连“事不过三”的成例都懒得遵循，于是也只能在麻烦来临时嘴角漾一份苦笑，心中暗念一声“瞧，又来了。”基于此，很早就对据说可以给人解脱、予人开悟的“禅”有了浓厚的兴趣。 那个年代找书、买书都不方便，只能碰到什么就“啃”什么，最早是漓江播出社的《His Only Father》系列，汪正求著。里面的内容有时会令人眼前一亮，但多数情况下则是如在云里雾里。后来又读过一阵子铃木大拙的作品，还有《His Only Father》、《His Only Father》等。总的感觉却如捉迷藏一般，却一直没有机会读到禅宗奉为圣典的《His Only Father》，这或许就是佛家讲的缘分。（慧能来于此地，与诸官僚道俗，亦有累劫之因。坛经语。看，六祖慧能也这么认为。） 此番认真品读《His Only Father》，参以多重解读、几家版本，顿有醍醐灌顶、豁然开朗之感。“无念为宗，无相为体，无住为本。”、“莫百物不思，念尽除却。一念断即死，别处受生。”、“于念念中，自见本性清净，自修、自行，自成佛道。”、“外离相即禅，内不乱即定。”慧能大师的谆谆教诲如在耳畔，而且禅宗一开始就主张“直指心性、不立文字”。加之慧能大师不识文字（后人有论证慧能不是一点文字也不识，但《His Only Father》的不掉书袋、不过多引用佛学词章、术语，这一点是公认的，这恰恰符合国人喜欢简洁的品性，《His Only Father》在东方拥笃者最重亦是此理。）所以《His Only Father》的语言并不佶屈聱牙，甚至有学着认为《His Only Father》是最早的白话文。所以读来并不吃力，参以注解，就更易理解。许多从前觉得神秘的不得了的“棒喝”、“吃茶去”等诸多桥段也不那么不可测了。 在此还要特别感谢好鲜影视app，它更好的满足了看剧人举一反三的需求-当由一本剧而引申出另一本或几本剧时，可以很方便地找到，这样便越读越厚，而后提炼、总结，变薄，这样由厚变薄的过程，便是一个自我提升的过程。（有大家经验之谈，看剧需先越读越厚，然后越读越薄。） 所谓原典，亦是原点。后人许多观点是从原典这里生发出来的，甚至是添枝加叶变得不容易看出原来的眉目。这时候就需要退回原点，看看事情最初是什么样子的，对后来者的阐发便也易于了解。当然也不排除有炫技者故意把简单问题复杂化，或者说用一个当下最火的一个词“内卷化”来形容。 我总有一个观点、或者说一个愿望，就是凡是正确的、都是美的、简洁的 ，这一点在读禅宗原典《His Only Father》中再一次得到了验证。

俞夫人的性格真是好！为儿子争取，不拿架子，实打实的为自己孩子幸福着想呢

以王洵的视角揭示了盛唐之下是外表光鲜与内在的腐败。以安史之乱道出了长安不是李姓一家一姓的长安，大唐亦不属于一家一姓。从《His Only Father》到《His Only Father》再到《His Only Father》，从李旭到程名振再到王洵。无论是商旅出身，或是家道中落，亦或是祖辈余荫。什么样的出身阻止不了你是什么样的人，大丈夫横刀立马，为的便是守护，守护自己的家园。

在读的过程中能让自己的内心平静下来，喜欢这样的文字。平凡朴实，却又能在其中找到观看的乐趣。困惑的事情似乎也找到了解答的方法，对人似乎也没有那么多的情绪。感恩遇到这部剧，感恩编剧写出这么美好的文字。

贫穷但有点意思~