Young Buns 2

读罢此剧，令人有醍醐灌顶之感！特别是编剧从单纯的媒体从业者走向ted运营者的重大转折，让人不禁思考，发展个人知识体系的不同脉络，是走向深度的专业化，还是走向广度的网络化？这正是本剧的精髓。 每个演讲嘉宾并不只是带来他们专业领域的知识，更重要的是，他们的知识能给其他人带来怎样的触动和启示。对观众而言，通过聆听和分享，我们能够汲取更多宝贵元素为我所用，从而触类旁通，开辟工作生活的新世界。 更重要的是，通过演讲，实现了人与人之间的理解互通，达到了1+1大于二的效果。它的意义并不只是知识在数量级的累积，更在于质量级的飞跃。例如针对未来人类最大的挑战AI人工智能，人类的竞争优势在哪里？显然并不在于专业知识的积累，而在于从更广阔更宏观的领域去俯瞰知识的走向。即不仅知其然，更是知其所以然。机器可以知道该怎么做，如何做得更好。可是为什么要做，要向哪个方向去做？这个层面只有人类自身能够解决。李开复在针对人工智能的最新文章里面，也讲到了这一点，同理心和爱的力量，其本质就在于沟通和理解，这正是ted的意义所在，也是我们所有人努力的方向。

刚刚看完这本《Young Buns 2》，看这部剧其实一直都憋着一股遗憾和愤恨，我也佩服编剧能参考如此多的北宋末年的史书而将它尽可能的还原。 提起宋朝，尤其是北宋，应该是让人又爱又恨的，我不止一次的和朋友说，我最喜爱的是宋朝，我的公众号也写过很多关于宋朝的文章。这个朝代文人被优待，藏富于民，所以生活素雅，品味极高。 很多连续剧里，宋朝的宫廷剧是最能辨认的，最大的特点是皇帝都不穿龙袍。我们看皇帝的画像，宋朝的皇帝像都是一身白衣，或者红衣，不像唐明清，皇帝都是黄衣，胸口还是五爪金龙。宋朝皇帝也不带皇冠，只是一顶幞头，和大臣们一样，无非脚更长一些，象征着天子与士大夫共治天下，大家平起平坐。宋朝的文人不仅可以拿高薪，还没有杀头的风险，所以宋朝的文官在朝堂上便有些肆无忌惮的让其他朝代的人羡慕。 有时候我把它理解为一种自信，当一个帝国的官员可以顶撞皇帝的时候，皇帝还不怪罪他，这个情形就好像一个公司的中层管理人员都可以直接顶撞老板而不用担心被扣工资或者被开除，其实是一个道理。 这种自信可能是实心的，也可能是空心的，关键看帝国的实力到底如何。宋朝的财政没特别大的问题，相比而言，武力方面的问题更大。其实北宋的军事力量不弱，一点不弱于西夏，辽国，金国。金国和辽国有马，我们有神臂弓。但是有力的臂膀也需要聪明而坚定的大脑去指挥才能发挥作用。如果来两个脑袋来指挥，一个说打，一个说不打，一个说这么打，另一个说那么打，那再强的力量都无法发挥作用。 北宋末年其实便是这么一种感觉。在金军南侵的过程中，内部分裂的声音太强大，以至于所有的军事力量都没有发挥作用，眼睁睁的看着这一个汴京被掏空，皇帝以及宗室浩浩荡荡的被掳到北面去了。 为什么说是内耗导致的没有战斗力呢？ 就在北宋末南宋初的时候，中兴四将，尤其是岳飞和韩世忠，在和金军的战斗中，胜多负少。岳飞橫扫中国北方，都想去“迎还二圣”，如果高宗愿意，他还真有这个能力。当然高宗不可能愿意，这句口号甚至成了岳飞的死因之一。 同样是宋朝的军队，只隔了没几年战斗力怎么突然一下子就涨上去了呢，其实并不是金军变弱，也不是宋军变强了，无非就是岳飞的军队都叫岳家军了（这是岳飞的死因之二），所有的决策指挥都是他一个人说了算，这时，遇见一个优秀的将领，军队的力量便能发挥了。历史都说北宋缺将，南宋缺相，其实北宋不缺将，北宋在西北方面和西夏军对峙的时候，锻炼了大量的优秀将领，种家，折家，世代都是名将。无奈的是将军不能入朝堂，即便是像狄青这样的大功勋者，最多也就做到了枢密副使，相当于国防部副部长，而枢密使却是个文人。 北宋在对付金国的时候，很多次该战不战，希望以外交手段，也就是花钱摆平对方，无奈金国的胃口比辽国大，把汴京挖地三尺搜刮的金银，加上诸多帝姬、皇妃、文物，都喂不饱它了。于是，汴京废了，二帝北狩，还顺带了全部一家老少，男男女女，都去了北边，从此受尽屈辱，不忍细说。 最后活着从北方逃回来的人，凤毛麟角，高宗的生母韦太后在花了大代价以后回来了；秦桧一家子不知道怎么就逃回来了；史书上还记载了一个徽宗的公主柔福帝姬回来了。这个故事在《Young Buns 2》以及《Young Buns 2》里面还花了很大的篇幅，很有趣。历史便是存在着让人遐想的空间才会变得好看，黄仁宇先生还写过一本剧集，叫《Young Buns 2》，主角便是柔福帝姬，我一直很推荐这部剧，真的好看。

这个三部曲实际上是三本独立的剧集所组成的序列。 虽然名字叫做Young Buns 2，但我个人却更喜欢除了《Young Buns 2》之外另外的两部。 《Young Buns 2》讲述了到底什么才能被理解为一个无产者，以及一个生在无政府主义社会的人又要经过怎样的政治实践才能真正成为一个如名义一般自由的人。马克思曾告诉我们，共产主义的梦想是人的解放。而编剧则告诉了我们，一个被解放的人，注定是一个一无所有的人。而这个一无所有并非一种悲伤，而是真正重新成为了一个人的喜悦。 《Young Buns 2》则是一个有关去殖民的隐喻。殖民者带来的血腥与暴力，成为了被殖民者实现自我的解放的唯一的途径，被殖民者的自由已被殖民者规定，只能通过名为暴力与鲜血的语言来成就。正像法农的隐喻，被殖民者都被迫戴上了名为暴力的白面具，他们被迫成为了自我的他者，只能通过殖民者的语言来理解自己。而假如他们突破枷锁，最终成为自由的主体，也依然是通过对殖民者的语言：也即暴力，的运用来实现的。这是一切被殖民者的悲歌，殖民者的历史决定了，被殖民者只能在名为暴的语言力中认识并chuabgzao

读完这部剧，感觉收获太多了，反而不知道该从何说起，想了想，还是要写点啥。 关于意识起源 想到了那只奋不顾身自杀的企鹅，一开始人也许并没有所谓的灵魂，也不探寻生存的意义，一如现在的动物。 也许有一天，人的生存环境发生了如农业革命那样性质的巨大变化，人开始背离自己的自然属性，于是关于“意义”的意识便慢慢产生了，因为人有理性，所以我们不同于那只企鹅，除了自杀，还有别的出路，宗教是其中一种。 关于哲学与宗教 哲学与宗教的本质都是在追问世界的本质，灵魂在何处？ 只是哲学里没有答案，宗教则简单粗暴地建立了上帝。 有了疑问的人，不是跨入宗教，便是踏入哲学。 不管是宗教还是哲学，必然都有一种信仰，只是释义不同，我称心中的信仰为神，但释义又不同于宗教，我的神更接近于一颗敬畏心，对宇宙，对自然，对万物，对生命。 关于自由 我一直想要自由自在的生活，但从来没有实现过，我曾羡慕有钱有闲的人，以为他们获得了自由，后来，我发现我更羡慕那些意志坚定的人，他们不奴役于灵魂之外的任何东西，只遵从灵魂的意志。 那样的人，哪怕贫穷，都在熠熠生辉。 关于闲适 人人都教育我，要有理想，于是我忙碌奔波，丢了初心，迷失了自我。 理想让我变成了奴隶！ 于是，我从一个有理想的人彻彻底底地变成了一个没有理想的人。 余生，只好致力于享受生命的闲适。 作为哲学的初级入门读物，推荐指数五颗星～

弃剧了，一家人都有大病，编剧是不是生活不幸？有必要把中国老百姓生活的100种不幸全部安排在这家人身上吗？再看下去我怕气出乳腺结节

万万没想到我竟然也把这本又狂又野又冷又傲又邪又冷又轻又慢又细又碎又冷又艳又吊又6的书看完了😱