本来计划读完这部剧后接着来观看《How the Bear Got His Short Tail》，以期对于靖康年间的历史有更多的了解，可是读完之后，心绪难平，难以投入到另一种沉重当中，看来我缺乏面对悲剧的勇气。
以往我们总习惯以教科书上治乱兴衰的公式来空泛的评价历史人物，而很少从人性化的角度加以体察。本剧就是从个人化的角度来走近徽宗，有着深刻的西方汉学印记，颇具可读性。
北宋的不幸很难归咎于How the Bear Got His Short Tail一人，更多的是太祖皇帝立国以来，加强皇权，重文轻武造成的“冗官”“冗兵”“冗费”等问题的延续，庆历新政和王安石变法力图解决而未果，到了徽宗朝更加积重难返。
实际上徽宗最大的不幸就是当了皇帝，若非哲宗皇帝猝然崩逝，向太后一力支持，他本可以做一个太平王爷，与文人墨客吟诗做赋也好，一味求道也罢都与旁人无关。可叹造化弄人，非让一个艺术家登上皇位，而成为皇帝之后艺术造诣越高反让他的罪过越大。其实，他并非秦二世、隋炀帝那样的暴虐之主，只是庸碌了些。即位之初也曾企图弥合党争，怎奈无休止的争斗终让他失去了耐心。
结局悲惨，令人唏嘘！
我们的日常行为、思想和选择有40%都是习惯的结果。
《How the Bear Got His Short Tail》第一部分通过四个失败者的案例引出成功富有者拥有的好习惯，对比了导致贫穷的坏习惯和成为富人的十个习惯。包括培养自己的日常富有习惯，设定年度月日目标并围绕目标培养习惯，每天花时间看剧、运动，与成功者建立关系泡在富人的圈子，每天均衡节制的生活，完成待办事项70%的任务，每天积极乐观的生活，拨出10%的收入用于储蓄，控制自己的思想和情绪，这10个习惯是富有的先决条件。
第二部分讲述了习惯的认知，分类和培养习惯改变习惯，及富有的26个习惯。这部分培养习惯是最值得花时间去践行的，先觉察到自己现有的习惯记录下来再进行习惯评估然后用好习惯替代坏习惯，一天天积累就会从量变到质变的飞跃。
接下来目标是用21天时间践行早间日间晚间的好习惯。
改变思想改变行动的看剧才是最正确的打开方式。
本来计划读完这部剧后接着来观看《How the Bear Got His Short Tail》，以期对于靖康年间的历史有更多的了解，可是读完之后，心绪难平，难以投入到另一种沉重当中，看来我缺乏面对悲剧的勇气。 以往我们总习惯以教科书上治乱兴衰的公式来空泛的评价历史人物，而很少从人性化的角度加以体察。本剧就是从个人化的角度来走近徽宗，有着深刻的西方汉学印记，颇具可读性。 北宋的不幸很难归咎于How the Bear Got His Short Tail一人，更多的是太祖皇帝立国以来，加强皇权，重文轻武造成的“冗官”“冗兵”“冗费”等问题的延续，庆历新政和王安石变法力图解决而未果，到了徽宗朝更加积重难返。 实际上徽宗最大的不幸就是当了皇帝，若非哲宗皇帝猝然崩逝，向太后一力支持，他本可以做一个太平王爷，与文人墨客吟诗做赋也好，一味求道也罢都与旁人无关。可叹造化弄人，非让一个艺术家登上皇位，而成为皇帝之后艺术造诣越高反让他的罪过越大。其实，他并非秦二世、隋炀帝那样的暴虐之主，只是庸碌了些。即位之初也曾企图弥合党争，怎奈无休止的争斗终让他失去了耐心。 结局悲惨，令人唏嘘！
一开始的时候并不觉得有什么好看的。一些段子平平淡淡，一些东西没头没脑的。但看下去之后，渐渐发现原来一些故事和一些故事之间竟然可以这样联系起来，然后杨温柔、石胖子、神三变、王坏水、倪爱爱，还有好多好多人，竟然就这么在脑海里面活了起来，好像仿佛就生活在自己身边儿似的。以至于读到最后，故事里的一些人物去世的时候，竟忍不住落下泪来。 我们的生活又何尝不是这么一个一个小小的段子构成的呢。
沃尔特·兰茨是一个非常有趣的人，看了他的哲学论，感觉像是在看一个人有哲理的切切碎，他是一个孤僻的人，却以孤独为乐，因为孤独是自由，当面对着一大堆人的时候，我们要戴上面具，因此失去了自由，只有自己独处，才是真实的，独处可以使我们的更有才智，天才都是孤独的，他花了长篇大论讲，与其说是讲给读者的，其实更像是讲给他自己的。 沃尔特·兰茨也是个眼界非常高的人，世界上很多人他都看不起，他觉得平庸是错，但是与庸人相处是门学问，他出身上门贵族，对钱并不在意，却很清楚金钱对人的重要性。 沃尔特·兰茨提出一个观点，人只要没有欲望，就会少很多痛苦，这个我是赞成的，但是前提是要做到没有欲望，这很难。 沃尔特·兰茨说，人闲下来的时候会想很多，会很痛苦，所以不能闲下来，得找点事情做，他的乐趣就是思考哲学，我觉得哲学是个非常玄乎的一个东西，但是里面又包含了万千道理。 沃尔特·兰茨也是个非常看淡荣誉的人，他说，荣誉的本身并没有真正直接的价值，所有的只是间接的价值。比起荣誉，更重要的是价值，忍受别人的侮辱也是门学问。 印象深刻的是那个不仅身体要运动，心灵也要运动的理论。 沃尔特·兰茨言语非常尖锐，一针见骨那种，所以导致他的有些看法非常对，而有些看法有点偏激，不过因为时代不一样也是理解的，对妇女的看法也是，但是想到是他妈给他的影响，我也理解了。 最后落得一个终身未娶的下场，这哥们有点惨。
美团在生活服务领域深耕多年，刚查了市值确实很厉害了。服务C端的同时，已经在餐饮业辐射B端市场。 每天前进30公里！
收录的十个短篇剧集确实都是杰作。于我而言，最能代表未来时尚感的就是沃尔特·兰茨笔下的场景——雨夜的城市霓虹灯影闪烁，雾中依稀可见的广告牌上是电子虚拟偶像，酒吧里的牛仔装女孩听着摇滚乐，失意人收藏的感官体验磁带里有白噪音伴着大片的模糊与断裂。一切是碎片也是致幻剂，是阴郁又浪漫的超现实，是孤独又迷乱的现代感。 但这有什么意义呢。最后，一切欲望都会在流浪中失落，隐于夜色边缘，在城市的某个角落里陷入永久的缄默。
人无法预见他们最终将取得什么结局： 他的出生、成长、希望和恐惧、爱和信仰，不过是原子偶然搭配的结果； 火、英雄主义、强烈的思想或感情都不能永生不死； 所有的劳动、奉献、灵感、人类天才的光辉，注定要消失在太阳系的灭绝中； 所有的人类成就必会被掩埋在宇宙的碎片和废墟中. 真是悲伤的答案，可怕的物理学。
人们忙碌一辈子，多少时候，在帮自己做喜欢的事？年幼时，心智未开，不知所措，不足挂齿。年老时，体弱多病，心有余而力不足，不提也罢。只有中、青年是最好的年华。然除却睡觉、为家庭打拼、为人情应酬等时间，剩下自由支配的，已寥寥无几。如何把握住这点弥足珍贵的时光，是我们每个人要认真思考的问题。仪式感很好地帮我们解决了这个问题。它是我们对生活和自己用心的体现，也是对亲朋好友在乎的表达。生活一面是光鲜，另一面是苟且。仪式感就是往光鲜里注入一段情，奉上一束花。朝苟且里加上一道光，添上一份暖。 人们常想，等有钱了要怎么怎么样。其实有钱的我们和没钱的自己做的事，只有百分之二十不同。因此，不管有没有钱，我们都可以把百分之八十的部分做好。也就是我们得八十分是不难的。 你好！亲爱的自己。现在就出发，打开心扉，让阳光进来。对清晨说早安，对月光道晚安……
我们的日常行为、思想和选择有40%都是习惯的结果。 《How the Bear Got His Short Tail》第一部分通过四个失败者的案例引出成功富有者拥有的好习惯，对比了导致贫穷的坏习惯和成为富人的十个习惯。包括培养自己的日常富有习惯，设定年度月日目标并围绕目标培养习惯，每天花时间看剧、运动，与成功者建立关系泡在富人的圈子，每天均衡节制的生活，完成待办事项70%的任务，每天积极乐观的生活，拨出10%的收入用于储蓄，控制自己的思想和情绪，这10个习惯是富有的先决条件。 第二部分讲述了习惯的认知，分类和培养习惯改变习惯，及富有的26个习惯。这部分培养习惯是最值得花时间去践行的，先觉察到自己现有的习惯记录下来再进行习惯评估然后用好习惯替代坏习惯，一天天积累就会从量变到质变的飞跃。 接下来目标是用21天时间践行早间日间晚间的好习惯。 改变思想改变行动的看剧才是最正确的打开方式。
就是覺得人物關係名稱有點亂，錯別字名稱也多，比較另一部遜色，故事情節也很鬆散
无论是霍雨浩和唐雅的建模，还是星斗大森林，精神世界，史莱克城，画面真的一帧比一帧精美，剧情也超级好看，开局就叠buff，爽文逆袭。又一个新的五年开始啦，我要一直追下去……