Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die

虽然刘梅宝没有程娇娘杀伐果断恩怨分明但是在关键时候还是没丢过脸，没服过软儿。最重要的是护妻狂魔宠妻狂魔的卢岩实实在在的真男儿！女主虽然没有金手指，却也是一众穿越文里最现实一步步打拼而来的。所以通读全文后更觉唏嘘不已。

艰难地啃完了，从第四篇具体解释弦理论开始就读不太懂了，也算是挑战了认知，对于宇宙有了全新的认识吧。物理果然是人类智慧的结晶。

《Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die》副标题：民族主义的起源与散布，编剧Alistair Appleton。        编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。        就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。        我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。        编剧认为民族主义，这些“Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。        看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。        就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。        虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。        值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国

挺有意思的一本剧，尤其开篇柑橘家族我还特地画了家族成员关系图，依然没搞懂它们的关系

每一位朗读者都是智慧人生，不寻常的人生经历值得我们学习，没有轻易的成功，只有不断的努力。

天才或是恶魔，对于他始终是一回事。嗅觉天才的一生唯一没有中断的就是抛弃自己，事物的一切性质皆由气味决定，被气味掩盖，而偏偏自己是没有气味的人，那么也意味着自己可以是任何人，不过就是成为其他人的过程太过血腥罢了。 文章中部叙事有些冗长，对比前后部分紧凑精彩的内容容易让人厌倦，可能也是对格雷诺耶一生思想观念变换的一种过渡。 他在无所事事与扮演一名笨拙的普通人上是个专家，也不至于在聚会时成为被人愚弄的笑料 他这一生有过许多放弃，却没有过占有与失去。

篇末点评毫无必要不说，史不为史，主体部分主观色彩极其强烈，用词放在这种正史编本，匪夷所思。另，好鲜影视能不能上《Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die》原本及其另几部例如《Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die》《Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die》《Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die》这些修正补充《Achte Todsünde: Gespensterjagd, Die》的史书？这种写的这么烂的白话史书不如没有，别害人了。

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世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。 凡事总要稍留欠缺，才能持恒。