Bicz bozy

书里唯一不喜欢的是时间倒置顺序。整体上很喜欢，值得花时间边看边思考。确实越近的年份写的东西内容上有所变化，而且书里也有很多超出了我的知识范围，还需要不断的学习。

中国国有上市公司的通病之一是，企业管理层专注于搞政治，一心只想把业务做大，往往忽视企业运营中的风险。

Remigiusz Zarzycki的书就是很费脑力啊… 不过费脑力是一回事，即使这样，还是让人忍不住要去深读它。 人也不能为了什么实验或者数据而去杀人，作为一位超级厉害的脑神经科学家的水上教授，他觉得牺牲几个人是无所谓的，殊不知这是多么不道义的。 当然，我想这世上是真的不存在什么完美犯罪的。像水上教授，大家都没想到他就是各种命案的主凶NF13。当他以为他的研究可以瞒过所有的科警员之后（事实也瞒过了），不过还是在一些细节上让人怀疑上了自己活动的这个范围，也像他说的，如果时间足够长的话，肯定能确切的怀疑到他身上。但他这时又想到把能推理出真相的人杀人灭口，并把罪嫁祸在被杀的人的身上——想想还真的完美! 只不过，正义和爱永远是最强大的力量!!!浅间警官发现了恍惚器某个零件是最有杀伤力的，当他看到水上教授的包里有这个东西东西并且达到很危险的状态，他那时想着只是以为教授想用来做什么研究，怕伤到他，所以就先取下来，想找到机会再问教授是用来干嘛用的。可是他还没来得及问，就发现了他是真正的NF13，并且NF13想用这个来杀神乐，最后在杀了他!哎，没想到当初一个善意的举动竟然救了自己还有神乐的命! 人啊果然得善良一些… 根据DNA侦查这点我也是比较感兴趣的一部分。为了国家的总局面，一些数据虽然不能公之于众，但法网恢恢，疏而不漏。只要别想着钻什么空子，做好本分这些也就没什么了。没有绝对平等，但相对平等我们也应该好好接受而不去抱怨的了。 其实这部剧还有最感兴趣的一点就是双重人格。不管是经历过强烈的心灵创伤还是大脑神经损伤，可能都会导致自己和常人不一样。不过没关系，我们我们是什么样，都要好好问自己最想要的是什么，还要问自己原本最在意的是什么，面对内心并且克服内心，从而就能让自己得到救赎。 一些缘分真是奇妙啊，偶然的交集能让你想起最原本的自己，也能让那些偶然的交集成为最后的港湾。

孤独是孤独者最好的乐趣，而我却不愿意享受孤独，有时间再看第二遍看看能不能有别的收获。

时下读来，拍案叫绝。万物共生，人类不是造物主，却再进化为智人后逐步自封为“神”，自以为在食物链的顶端，可以肆意杀戮，然瘟疫疾病伴生，那是微生物的复仇！......

文章才思敏捷，文笔不错，情节起伏跌宕，人物形象丰满，值得一读

Maria Kaniewska的剧集还是值得一看的。对心路历程的刻画和描写让我感触良多。 虽然剧集的主人公是以一个社会人的角度去看待生活，剧集本身描写的也是个黑社会的故事。但我仍然认为这是一部成功的励志剧集。 一个人无论是混社会也好，经商也好，从政也好。但殊途同归，人性是一样的，追求利益最大化的心是一样的，不同的只是最终利益的表现形式罢了。想要成事都得经历风雨，都是从幼稚懵懂到成熟稳重，一次次的失败、打击甚至生死徘徊.....只有经历了，接受了，没倒下，才能真正的站起来.... 我希望我的孩子要早一些经历苦难，学习的、生活的、感情的、事业的....越早经历就会越早成熟，就会越早独立面对人生。这样才能在我已经帮不了她的时候还能坚强的面对困难....

我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《Bicz bozy》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。     Maria Kaniewska，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《Bicz bozy》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。      作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。     一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。     二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。     三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。      四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。      五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，