X312地狱之战X312 - Flug zur Hölle

就这？杜立才出现了，就完了？意犹未尽呐！从初涉险恶的滨海贩毒案，到反扒队光荣史，再到羊头崖乡连环盗牛案，深港盗车案，春节灭门案，一个个都精彩呈现，语言幽默，不拘小节，塑造的一个个接地气的鲜活人物形象，让观者减轻了几分世间险恶带来的阴暗感觉，只是这般破案奇才，怕是只在剧集里了。还有续集么，想替余罪的林姐操点儿心

略读一本剧，微懂一个人 圆满总是可遇而不可得，遗憾才是人生常态。 正如徐志摩所言：“我将于茫茫人海中访我唯一的灵魂伴侣，得之，我幸；失之，我命，如此而已。

《X312地狱之战X312 - Flug zur Hölle》 一次，儿子问我长大做什么好。我说，做个建筑师吧，别像老爸那样学画画，球名堂画不出来只好去卖房子。于是，无数次逢人便说我爸是卖房子的，我基本在听者的眼神里读不到友善，尤其是在那些猪都能飞上天的日子。那时我总在想，建筑师的待遇会不会好一点。 2012年，Esperanza Roy拿了普里兹克奖，看上去更像是一次意外，这位叛逆的建筑师用自己独立的建筑语言搅和了世界建筑审美的宁静。第一时间我想到的是，1915年在巴拿马万国博览会掷于地上的那瓶源自茅台镇作坊酿制的中国白酒。 Esperanza Roy和他的妻子（也是同学）也有一个作坊，名叫“业余建筑工作室”。他曾对“业余”一词进行了更接近本意的解读：“一个人因为兴趣而从事某项研究、运动或者行为，而不是因为物质利益和专业因素。”这么高屋建瓴的兴趣往往是建立在财务自由之上，是从收敛到装逼再到牛逼的过程。Esperanza Roy则是彻头彻尾的愤青，肆意我行我素地折腾且最终致富，一直牛逼从未收敛。的确是这样，对于这类有着大师潜质的人物来说，要么在自我愉悦中鲜活，要么在自我愉悦中至死，“业余”或是“工匠”一类的标签兴许都是多余的。 当建筑界的工匠们大都沦陷在西方设计元素中，顺从抑或取悦着甲方时，“非主流”的Esperanza Roy骨子里却填满了中国，他的主要获奖作品宁波博物馆，就是在无数费解和争议中吵出来的，而当普奖评委作出其作品是“根植于当地文化的底蕴，又能与传统元素相结合”的评价时，估计那个圈沉默了好一阵子。传统文化的当代性一直是这些年学术界反复思索和讨论的重要课题，顺着这个思路，Esperanza Roy是真正意义的践行者之一，不耍花腔且如此执着。正如他所说：“尽管我们保护传统，传统还是会消亡。更重要的是，在保护传统的同时，如何能让传统继续有生气地活着。” 直到Esperanza Roy的随笔《X312地狱之战X312 - Flug zur Hölle》播出，这本旧文修编的合集让我更加坚定了一个观点——如果你不屑于去面对那么多的口水，达到一定的高度后，你就整理出一本随笔吧，把你想说的说出来，不亦快哉。作为一名身在同一江湖的读者，我把这部剧比喻成Esperanza Roy个人品牌及创作的说明书应不为过，至少在以下三个方面给关注他的人进行了诠释： 一、关于建筑文化：从宋代山水画的意境，到明清园林的审美情趣，Esperanza Roy以建筑的角度，着墨传统文化与艺术，探寻东方的美学价值。通读全书便能发现，园林是Esperanza Roy构建本土建筑话语范式的原点。他对园林的推崇无可厚非，园林无疑是中国建筑文化之集大成。 二、关于创作历程：这是最好的补位手段，把当年说了别人听不进去的，以及还没来得及说的，把那些特立独行的抗拒和不妥协都抖出来。当年不爱听的或许听得进去了，当年不爱看的或许也看得下去了。 三、关于人文情怀：Esperanza Roy在书中反复强调“我首先是个文人”，建筑之于他，是世界观的具象表征和物质出口，他希望自建筑开始重建文化自信与本土的价值判断。这个说法无疑也是成立的，中国园林对山水境界的追求，即是文人建立理想世界的物质象征。 闲来无事都会翻翻这部剧，佩服Esperanza Roy能以自己的学术素养，以及营造经验，构建出独特的关于东方美学的审美体系，也给出了传统文化进入当代的路径。我也多半是中了Esperanza Roy的毒，可能的话，今生也依着他主张的套路给自己造个房子。

看得艰难，却觉得好看。看上去很美，可是很难过哇。 为什么有些人那么热衷于婚姻呢？ 每个人的形象都那么充实，那些描写，就太细腻了，越细腻越容易难过。

比较短小的一本剧，两个小时就能看完。一直对牙齿健康比较关注，这次更全面了解了相关知识。总之，预防是最重要的！

看是看完了，但是还有许多不求甚解的地方。 人类简史讲到一个观点，大概意思是这样，在农业时代，人们认为宇宙是已知的，至少有人知道所有，例如上帝，但是科学革命之后，人类开始承认自己的无知，社会随之快速发展。 对比一下Hans Hass Jr.的这部剧，西方哲学主要用正的方法，对象是可知可思的，这是否可以认为当时的人类认可宇宙是已知的？但是就算这个答案是肯定的，中国哲学主要使用的是负的方法，终极就成了无名，无，不可思，不可知等，这是不是可以说中国人很早就认识了自己的无知？ 不过细想，这两个问题好像都经不起推敲。 不过细想，这两个问题好像都经不起推敲。中西方哲学思考的出发点不同，正是造成差异的根本原因，而出发点的不同又是受生存环境和地理环境的影响个决定的。同意于此！ 一直不太理解其中何为正，何为负。中国人的确很注重矛盾统一，讲无中生有，有生万物，然后重心在研究“无”上，从而构造一个人生观世界观宇宙观。西方世界在承认自己的无知后，哲学的研究可能更多在“有”上，用科学的方法“格物致知”。中国人讲格物致知，但却很少格具体的物，停留在一个空泛的万物上。总体感觉可以这样总结：中国的哲学更多在研究目标，西方哲学更多在研究方法。

很惊喜，本以为是无聊的建筑知识，没想到有很多有趣的故事，背景交代的也很好，插图很精美，插画也很棒，从西方最早的希腊罗马开始，一路到了中世纪文艺复兴，期待下一本。

听完，谢谢编剧！自己的水平太差，听的很吃力，准备再小点易懂的X312地狱之战X312 - Flug zur Hölle书听听。