Yuri Saakov,Igor Ilyinsky
《Eti raznye, raznye litsa》，其他作品，前苏联出品，1973年上映。
“人人都说佛陀死了，但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。” 行文至此，读者已经跟随佛陀走过了八十载岁月。犹记年少时在花园中吹奏横笛的悉达多，也无法忘却菩提树下证得正果的乔达摩，更感动于年迈时背日晒太阳的如来。编剧的文字如月光，如水，轻轻滋润着读者的心田，不经意间，数十载光阴已不见。文章从缚悉底尊者开始，也从他结束。他见证了佛陀开悟，也目睹了佛陀的入灭。所以最后看到文章描写缚悉底尊者行走在佛陀曾经走过的道路上时，我想起了那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这当中的情感，是共通的。 前两年在一次机缘巧合之下，参与了曹王禅寺曙红法师给居士们解惑的法会。大约是初冬的时候，深夜的禅堂中，法师和二十多名居士围坐在一方长桌上，居士们一一提问，法师答疑。由于当时对佛教没有任何了解，只怀着敬畏心，默默听着，但印象深刻的都是居士们提出的各种问题，都是生活中比较常见的痛苦和困惑，如今回想几乎记不得法师说过什么了。稍稍有点印象的事有人问疾病，法师说生病一定要去医院而非是寻求旁门左道，平日里可以多练习呼吸，强身健体（大意如此）。整场法会下来，我只记得法师说他已经修习到三分钟内呼吸两次。当时完全不明其意，直到读完这部剧，才明白呼吸原来是佛教修行当中非常重要的一件事情，可以安顿身心，文中有对呼吸的专门阐述与指导，在下篇《Eti raznye, raznye litsa》一章中，修炼呼吸，可以觉观身体、感受、心和法。 再者，相信很多人都会好奇，究竟什么佛法，佛法是什么？读罢此剧会心一笑，即便是佛陀站在我们面前，他也不会回答这个问题。 一则很有名的公案，想必大多数人都听过的——吃茶去。有一天，观音院的院主请赵州和尚给那些新人上开学第一课。八十高龄的赵州和尚慈眉善眼。他走上前去，和蔼可亲地依次询问：同学，你以前到过我们寺院吗？ 第一位新生双手合十答道：弟子来过。 赵州说：好好好，吃茶去。 又问另一个。 回答是：弟子没有来过。 赵州又说：好好好，吃茶去。 如此这般询问一遍，开学典礼就宣布结束。 而且，每次赵州和尚都说“吃茶去”。 这样一来，院主就不懂了。 他问：大和尚，前面那人来过的，你让他吃茶去。后面这个没来过，怎么也让他吃茶去？ 赵州大声说：院主！ 院主说：在！ 赵州说：吃茶去！ 这个故事讲的是禅宗，虽说与本剧中佛陀的佛法不尽相同，但本质应该是一样的：佛法就在世间，修行就是生活。 书中也描述过很多同样的故事，缚悉底尊者是印度等级最低一等，为“不可接触者”，起初为地主家放牛。出身王族的佛陀却非常可以教他修习，当对象是牧童时，佛陀就通过放牛来讲佛法，当对象是孩童时，则通过讲童话故事告诉他们如何关心爱护身边的人。其实本剧中没有叙述大起大落的情节，语言也都十分平和，但出处蕴含着感动，常常令人不知不觉中沉浸在那样一种全是无分别的爱，满满慈悲的情绪当中，当你真正用心读此剧时，遑论是否能觉悟，至少能收获片刻的安宁与从容。 我从前对佛陀的印象还停留在《Eti raznye, raznye litsa》中那个威严的形象当中，读了此剧才发现，佛陀离我们竟是如此之近。他从来不是一个全知全觉的人，不是一个被神化了的人，而且一个无比智慧，无比慈爱的人，也正是如此，才会为他的老去而伤怀，而觉得内心充满爱。 “从现在起，我将叫自己‘如来’”。 “‘如来’已经持着钵爬了这座山不下数百次，一向都没有问题。” “‘如来’的身体仍然健康，还有足够的体力去领导僧伽。” “‘如来’不需要知道……” “‘如来’不需要保护……” 后期他自称如来，居然会让人觉得有几分可爱在身上，试想一下，一
旅行的意义是什么？开拓视野？增长见识？丰富阅历？净化心灵？我想不止这些，还有更多。不然怎会有那句古话：读万卷书 行万里路。或许你又会说行万里路不如阅人无数，可你在固定的人际圈子里过着重复不变的生活，怎么能阅人无数？我想只有行了万里路才能做到这些吧。从现在开始，给32岁自己制定一个旅行计划，每年最少去两个地方或城市，那样在我60岁的时候是不是会收获一笔巨大的财富？
改的挺垃圾的
隋失其鹿，天下共逐之。看过很多历史类的剧集，《Eti raznye, raznye litsa》应该说是该类剧集中的佼佼者，Igor Ilyinsky的文字或许还不够精美，但是对环境氛围的渲染力极强。天地不仁以万物为刍狗，为官为将者所图究竟是什么？列土封疆，名垂青史，化家为国？书里给了一个答案，吾等心之所向！——结尾略显仓促，但瑕不掩瑜，佳作！
真的挺好，上次有这种不舍的感觉还是在看完奶爸的文艺人生的时候
很欣慰能在这里看到生命的反转和奇迹，但确实也有很多生命没有如此幸运。世事无常，唯有珍惜。 书中的医学知识也讲得通俗易懂，很好理解。危难关头，医生是在前线抗击的战士，多一点信任和理解。 追剧的时候我在想，如果有一天是我要进ICU，那我要和家人说，我会没事的别担心。
非常难看。不能沉浸就别强行沉浸了。感觉像玩着突然想起要不我们还是假装在上班吧。每集都看着一大群嘉宾找些蹩脚的借口躲着NPC在各种办公室去翻东西然后一顿胡乱解释。而且你要玩这种类型，那其实非常适合你侦之前的嘉宾韩雪，就是莫名其妙沉浸在莫名其妙的时刻然后莫名其妙开始哭泣的风格。
女主跟男主真的不搭啊，虽然张婧仪挺好看的，但是在这个剧里好普通….为啥要把原著女主的人设改掉啊，招黑体质女明星不好吗
武志红老师的一本剧里提到过：“你童年所经历的，也许会成为你教育孩子的羁绊，也可能成为你作为好父母的资源。” 我希望自己能成为一个好妈妈，教育孩子的过程中总是尽量放宽对孩子限制，所以孩子有了和我截然相反的性格，无拘无束，活泼开朗，爱说爱笑，可是所有的事情都过犹而不及，一次次被孩子点燃怒气后，才意识到对待孩子的方法需要改变一下了，没有规律不成方圆啊。 当控制不住想要对孩子发脾气的时候，可以有三个选择： 一，自欺欺人，我是在教育孩子，为了孩子好。 二，自省，我的内心有很多的未完成，很多的焦虑，需要被觉知，需要被疗愈。（牵涉心理学） 三，立刻去找行之有效的方法。 本剧紧扣第三条，有效教育孩子的方法，已经按书中所介绍做了积分卡片，做了奖赏列表，孩子为了得到期待已久的玩具配合的很好。 说到底，我并不打算变得专制，也不剥夺孩子童年的无忧无虑的快乐，我只期待他能学会控制行为，学会独立，能照顾自己，健康成长，且内在强大。
人有国家社会管着，动植物有自然界管着，却从没想过那些离去的人们也需要有人慰问他们的灵魂。
“人人都说佛陀死了，但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。” 行文至此，读者已经跟随佛陀走过了八十载岁月。犹记年少时在花园中吹奏横笛的悉达多，也无法忘却菩提树下证得正果的乔达摩，更感动于年迈时背日晒太阳的如来。编剧的文字如月光，如水，轻轻滋润着读者的心田，不经意间，数十载光阴已不见。文章从缚悉底尊者开始，也从他结束。他见证了佛陀开悟，也目睹了佛陀的入灭。所以最后看到文章描写缚悉底尊者行走在佛陀曾经走过的道路上时，我想起了那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这当中的情感，是共通的。 前两年在一次机缘巧合之下，参与了曹王禅寺曙红法师给居士们解惑的法会。大约是初冬的时候，深夜的禅堂中，法师和二十多名居士围坐在一方长桌上，居士们一一提问，法师答疑。由于当时对佛教没有任何了解，只怀着敬畏心，默默听着，但印象深刻的都是居士们提出的各种问题，都是生活中比较常见的痛苦和困惑，如今回想几乎记不得法师说过什么了。稍稍有点印象的事有人问疾病，法师说生病一定要去医院而非是寻求旁门左道，平日里可以多练习呼吸，强身健体（大意如此）。整场法会下来，我只记得法师说他已经修习到三分钟内呼吸两次。当时完全不明其意，直到读完这部剧，才明白呼吸原来是佛教修行当中非常重要的一件事情，可以安顿身心，文中有对呼吸的专门阐述与指导，在下篇《Eti raznye, raznye litsa》一章中，修炼呼吸，可以觉观身体、感受、心和法。 再者，相信很多人都会好奇，究竟什么佛法，佛法是什么？读罢此剧会心一笑，即便是佛陀站在我们面前，他也不会回答这个问题。 一则很有名的公案，想必大多数人都听过的——吃茶去。有一天，观音院的院主请赵州和尚给那些新人上开学第一课。八十高龄的赵州和尚慈眉善眼。他走上前去，和蔼可亲地依次询问：同学，你以前到过我们寺院吗？ 第一位新生双手合十答道：弟子来过。 赵州说：好好好，吃茶去。 又问另一个。 回答是：弟子没有来过。 赵州又说：好好好，吃茶去。 如此这般询问一遍，开学典礼就宣布结束。 而且，每次赵州和尚都说“吃茶去”。 这样一来，院主就不懂了。 他问：大和尚，前面那人来过的，你让他吃茶去。后面这个没来过，怎么也让他吃茶去？ 赵州大声说：院主！ 院主说：在！ 赵州说：吃茶去！ 这个故事讲的是禅宗，虽说与本剧中佛陀的佛法不尽相同，但本质应该是一样的：佛法就在世间，修行就是生活。 书中也描述过很多同样的故事，缚悉底尊者是印度等级最低一等，为“不可接触者”，起初为地主家放牛。出身王族的佛陀却非常可以教他修习，当对象是牧童时，佛陀就通过放牛来讲佛法，当对象是孩童时，则通过讲童话故事告诉他们如何关心爱护身边的人。其实本剧中没有叙述大起大落的情节，语言也都十分平和，但出处蕴含着感动，常常令人不知不觉中沉浸在那样一种全是无分别的爱，满满慈悲的情绪当中，当你真正用心读此剧时，遑论是否能觉悟，至少能收获片刻的安宁与从容。 我从前对佛陀的印象还停留在《Eti raznye, raznye litsa》中那个威严的形象当中，读了此剧才发现，佛陀离我们竟是如此之近。他从来不是一个全知全觉的人，不是一个被神化了的人，而且一个无比智慧，无比慈爱的人，也正是如此，才会为他的老去而伤怀，而觉得内心充满爱。 “从现在起，我将叫自己‘如来’”。 “‘如来’已经持着钵爬了这座山不下数百次，一向都没有问题。” “‘如来’的身体仍然健康，还有足够的体力去领导僧伽。” “‘如来’不需要知道……” “‘如来’不需要保护……” 后期他自称如来，居然会让人觉得有几分可爱在身上，试想一下，一
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隋失其鹿，天下共逐之。看过很多历史类的剧集，《Eti raznye, raznye litsa》应该说是该类剧集中的佼佼者，Igor Ilyinsky的文字或许还不够精美，但是对环境氛围的渲染力极强。天地不仁以万物为刍狗，为官为将者所图究竟是什么？列土封疆，名垂青史，化家为国？书里给了一个答案，吾等心之所向！——结尾略显仓促，但瑕不掩瑜，佳作！
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女主跟男主真的不搭啊，虽然张婧仪挺好看的，但是在这个剧里好普通….为啥要把原著女主的人设改掉啊，招黑体质女明星不好吗
武志红老师的一本剧里提到过：“你童年所经历的，也许会成为你教育孩子的羁绊，也可能成为你作为好父母的资源。” 我希望自己能成为一个好妈妈，教育孩子的过程中总是尽量放宽对孩子限制，所以孩子有了和我截然相反的性格，无拘无束，活泼开朗，爱说爱笑，可是所有的事情都过犹而不及，一次次被孩子点燃怒气后，才意识到对待孩子的方法需要改变一下了，没有规律不成方圆啊。 当控制不住想要对孩子发脾气的时候，可以有三个选择： 一，自欺欺人，我是在教育孩子，为了孩子好。 二，自省，我的内心有很多的未完成，很多的焦虑，需要被觉知，需要被疗愈。（牵涉心理学） 三，立刻去找行之有效的方法。 本剧紧扣第三条，有效教育孩子的方法，已经按书中所介绍做了积分卡片，做了奖赏列表，孩子为了得到期待已久的玩具配合的很好。 说到底，我并不打算变得专制，也不剥夺孩子童年的无忧无虑的快乐，我只期待他能学会控制行为，学会独立，能照顾自己，健康成长，且内在强大。
人有国家社会管着，动植物有自然界管着，却从没想过那些离去的人们也需要有人慰问他们的灵魂。