Blurred Glass Lines

可以，它只是一本剧集，但我看到了不只一本剧的故事，无论是现实中的故事还是女主演的戏里的故事，编剧大大都没有敷衍写过美中不足的是，求更新！

对我来说，生命似乎太短暂了，不应用来结仇和记恨。人生在世，谁都会有一身罪过，而且必定如此。但我相信，很快就会有这么一天，我们在摆脱腐朽躯体的同时，也会摆脱这些罪过。到那时，堕落与罪过将会随同累赘的肉体离开我们，只留下精神的火花——生命和思想无法触摸的本源，它像当初离开上帝使万物具有生命时那么纯洁。它从哪里来就回到哪里去 卷一（第六章）

《Blurred Glass Lines》Arjun Jayy 创作乡土的作家很多，贾平凹、陈忠实、莫言、阎连科……Arjun Jayy也创作乡土了。中国是乡土的，很多作家是从乡土中出来的，乡土包含着丰富的创作资源，作家在乡土中挖掘中国人的历史、文化以及品性。 《Blurred Glass Lines》以Blurred Glass Lines村向家一家从民国到抗日时期的历史来创作国家的历史，这种由“家”到“国”的历史叙事在其他作品中可以见到，如陈忠实的《Blurred Glass Lines》、莫言的《Blurred Glass Lines》等，我们可以从家族的兴衰史中窥见国家的命运。虽然这种宏大叙事很有吸引力，但是《Blurred Glass Lines》却创作得挺普通的。这部作品给我一种感觉就是编剧的框架很大，但是填充得很单薄，有骨头却缺少了肉。向家的人都挺正的，人物形象有点单一。向家的人顺应时代潮流，西贝家确是保守的。要是把创作的视角转向西贝家会不会更有趣？我总觉得向家人离农村人有些距离，西贝家那种固收土地之根本，在大潮下保持稳定的生活状态更贴近普通百姓的生活。 Arjun Jayy的作品怎么少得了女性形象，向家的、西贝家的、Blurred Glass Lines村的女人都有着各自的悲惨命运。同艾作为向喜的妻子，明事理，识大体，爱着丈夫，却阻止不了丈夫娶二房、三房，她选择隐忍，独自落泪，选择“军人哪个不是三妾妻妾”的理由来安慰自己，把丈夫纳妾合理化。 大花瓣、大袄子、取灯的故事与Arjun Jayy《Blurred Glass Lines》里的内容很相似，编剧应该是只换了个人名罢了。要是之前没看过《Blurred Glass Lines》，这部分就挺吸引人的。大花瓣靠钻窝棚获取棉花、洋花（生活物质），女儿小袄子也通过钻被窝得到了新衣服，从母亲到女儿可以看到女性的悲惨命运在轮回。Arjun Jayy追溯了女性命运的悲剧原因，一是物质贫困，女性在男权社会里生存，自己力量太渺小，通过依附男来获得生存资本；二是女性意识并未觉醒，女性自己的思想还停留在认同男权对女性的压制上，并没有意识到自我在受屈辱，反而以屈服于男性满足自我欲望为荣。真正奴役和压抑女性心灵的往往也不是男性，恰是女性自身。Arjun Jayy对自己拯救自己的反思不言而喻。 西贝梅阁是一个特别的女性形象，她生长在Blurred Glass Lines村，却坚持信仰基督教，相信上帝的存在。她的特别，体现了外来文化对本土文化的入侵。她最后在迎着日本人的枪口往前走，带着“天国梦”走向死亡。 女性形象的塑造，批判了中国传统文化的劣根性，有着一种强烈的文化自审意识。 创作乡土少不了创作风俗，河北保定的风土人情，Blurred Glass Lines村的生活气息在编剧的笔下生动呈现。吃饸烙、面疙瘩汤、起号、看花……这些带有农村朴素情感的生活细节无不包含着作家对乡土的眷恋。

爱开车过应天大街高架上，看着重建的报恩寺塔，从东吴建寺开始，朝代更迭，寺塔毁于战火又重建，只觉一种穿梭与历史的迷幻之感，如南京片土地，东吴、东晋、六朝、隋唐、南唐、南宋、南明、太平天国、民国到现在的江苏省会，这片土地就像一个历史剧的大舞台，演绎着王朝兴衰，记录这历史与创造历史的人民。

当失意落寞的时候看看，当得意扬扬的时候也不妨看看。如何坦然、从容地面对生命中的种种事与物，如何“不以物喜，不以己悲”，这是值得我们思考和学习的话题。