Vengeance

最开始对于明不祥的描写，会让一些对于主角有人品洁癖的读者难以坚持，一口气看到目前的更新进度，已经出现了好几个关键人物了，这个角度来看，还是有点模仿英雄志的痕迹。 稍微有点让人不习惯的是，正文中添加的外传，容易让人摸不着头脑。而且每一个不同主角出现的时候，标题写的不那么明确，读到后面，都搞不懂前文出现的明不祥有何目的了，不过在书写杨衍的时候还是得到了补足。 目前来看是一本有意思的书，至于能不能称为好剧的话，就看后面的展开了

信任是爱的基础 戈特曼是通过博弈论来诠释信任的：“当双方愿意为对方的利益去改变自己的行为时，信任就产生了。你们的关系之中信任越多，对彼此的关爱就越多。”这恰恰是我不是很认同的地方。 一段亲密关系里的共处是否幸福快乐获益最大，和博弈论的获益是不同的概念和角度。婚姻伴侣关系是有三方的，除了你、我，还有我们；而在博弈论中只有两方，你和我！ 亲密关系的建立，两个人就要有一个观念的改变，我不再是原来的我，你也不再是原来的你，这中间增加了“我们”，在这个“我们”的基础上，两个人又可以做独立的自己。这是非常奇妙的一段关系。 若还停留在我和你这个观念的阶段，即使如戈特曼说的，我愿意为对方付出，这样彼此信任就会越多，但是这个愿意付出的同时，若一直得不到回应，或者说得不到自己想要的回应呢？这就真的成了博弈了，在角逐，在较量！   强大的数据实验，得到的真的是爱的真谛吗？ 我喜欢系统观去看问题，尤其是人，如果肢解的化为几个要素去定义一个人和另一个人的关系，（尤其本剧最后一小节，做爱被搞成精细的数据计算和统计。崩溃！那节我真的没有看进去。）总让我觉得索然无味，这也许是我强大的东方文化基因作祟吧。 人心远比海洋更复杂（更丰富），何况是两个人和一段关系，这是三个系统呢？ 现代科学实验促进了很多好的进步发展这是毋庸置疑的，从对人之外的研究慢慢开始了对人的“肢解”，在这个不断走向精细的路上，丧失了系统之美，变得琐碎片面，在一个外显的行为/问题/现象然后到最终的归因，这之间被填补了密不透风的解释，而且和可怕的是每个研究者就认为自己的解释是可靠的排他的。其实在这行为和结果之间有可能他们都只是独立的事件，中间有很多的偶然，很多的可能性。 我以为的心理治疗，应该是艺术性的，我们看到一个人，一段关系它出了问题，在这个问题的背后有很多的可能性，治疗师带着他们去探索，去发现，然后看到人性最深处的渴望和源头，这是一个很美的过程！生命与生命暂短相遇的过程！ * 亚里士多德说“爱情是两个身体里住着一个灵魂！” * 霍布斯说“爱情是一个人对他需要自己所爱慕的那个人的认识。” 我能从这两句话里看到美的东西！   仍有可取和可推荐的理由！ * 伴侣之间如何更好的沟通交流，给到了很好的方法参考； * 出轨后，两人关系修复和重建，也给到了不少可取的方法参考； * 男人女人在性方面的不同和协调； * 面对无可挽回的关系，如何善终； * 最后，编剧戈特曼本人，对于人性向善的信任和温情，这也是我能坚持看完这部书的理由之一。

意志力是靠不住的。 改变环境，从上瘾的环境中跳脱出来很重要。 游戏化会让人们忘记正确的动机，赞同。

迷上了吾皇的傲娇，巴扎黑的蠢萌，人中的可爱，翅中的天真，牛能的二哈气息……还有里面的真实和生活。 在最糟糕的情绪下，对着最亲的人说着冰冷的话，人生最大的错误莫过于此。 期待《Vengeance》

总算看完了。除了时事部分以及一些当时尚未更新的知识点，我感觉本剧对学习还是有比较大帮助的

在了解苏轼一生经历的同时，也能欣赏到苏轼的充满艺术魅力的影视精品，获得一次切实的审美享受，从而更深入地认识苏轼的思想和人格。

随着对未来的婚姻和家庭有越来越多的思考，这方面的观看量自然也需要齐头并进。《Vengeance》这部剧让我收获颇丰。 在读的过程中，我反思了自己的教育观。我的教育观是什么？而它又从何来？我发现我的教育观大多来自我的原生家庭、社交媒体以及曾经在学校所受的教育，而且我很少反省过、质疑过。 但是没有对比，就没有发现。通过思考编剧的观点并且和其作对比，我发现自己固有的观念有很多需要深思和修正的地方。而且这部剧有一大优点，不仅列出教育的根基性原则，还有相关的实例探讨，清晰明了又令人深省。 一本不容错过的好剧。