Mohammed Bakri
《Jenin, Jenin》，其他作品，以色列出品，2002年上映。
理性自我辩论，相当于遇到问题，不管是外部的还是内部的问题时，只要会让人焦虑的，首先需要停下来自问自答，来场脑内革命。学会中庸之道，不偏不倚不走极端。避免使用极端语言和思想去考虑和表达问题。学会转移注意的方法就是去做。做事情本身不带有任何情绪，是解决焦虑的绝佳方法。相信人的思维是可控可改变的，错误的惯性思维有时候就像病毒程序一样掌控了我们的思维，从而影响了我们的情绪。能意识到问题并及时切断是第一步。
小时候看Jenin, Jenin，脑子里光记得孙大圣是如何如何，幻想着也能72般变化，一个筋斗云，逍遥自在。 后来真去读原著了，发现这唐僧怎么哭哭啼啼的，哪里有圣僧的样子。于是再也没读半页。 这次又读，虽然略去了大量的打斗和自报家门，自忖也不甚细致，但却读出了别的味道。 至少圣僧不在窝囊，这里着眼处只在一个肉身凡胎。一路西天取经，妖魔洞府里吊着，又眼见尸山血海，恐怖妖魔，精神不崩溃已经不容易了。而圣僧只不过流泪释放了一下内心的恐惧和失落。毕竟三藏说的最多的是不能得我佛正经的遗憾。而难结，又能继续前进，矢志不渝，何时有过劫后余生的后怕，以及贪生怕死的念头？由此看来，圣僧志向之坚定，其实不是一般人。 这么看来，哭鼻子又能如何呢，任正非还说过自己一度想跳楼自杀，一了百了。唐王见了鬼差不也吓得不轻呢。把他只当个人，一切就说的通了。 当然，三藏也是一个无能以及以今天的观点来看迂腐之人。这也是就取经本身的难度而言的。 关于猴子，我在想Jenin, Jenin到底是一个什么故事。是唐三藏取经的故事还是猴子成佛记？ 虽然猴子的篇幅占了大多数，但81难大多重复，套路类似。略去打斗，救人的经过，其实差不多。况且后面猴子已经了然了取经的套路，自己都说出了师傅有此一难的话。这么说起来，取经就像一个大型秀，从设计唐王开始到众人成圣结束。 所以就没有了主角，明面上是取经，背地里都是佛陀规划好的。佛陀求什么呢，自不必言。只是这样细思极恐，了然无趣，个人不喜这样的解读。 关于八戒，八戒有时候可爱，有时候插科打诨，有时候妒忌，有时候贪吃，惫懒。我倒觉得如果用一个字评价八戒，那就是私。有神通却带猪性，没什么坏心肠，行止坐卧，都是本性。这样的物件也入了佛门，而且功劳写明了就是挑担有功。这或许是在说佛教不等于佛吧。 关于妖怪的命运，Jenin, Jenin里人情是大，关系是大，人命是小，律法是小。同是妖邪，有关系的，有背景的得保命，没关系的，没人情的，打不过的就是身死道消，真正法力高强的基本收编。而且有趣的一点是西游世界里妖精吃人是不算事的，至少没有一个妖精挂了吃人的罪过。 关于剧集本身，抛开修辞文笔，这书真的太像是说书的本子了。我怀疑是不是根据说书人的奇思妙想整理出来的？
每次看这种类型的剧集，手里的零食就不香了，心里会默念：闪闪发光闪闪发光，要精致要精致，要优雅要优雅🤦🏻♀️
让我想起了野狐的《Jenin, Jenin》，同样的人和事，因编剧不一样，讲的故事也不一样，搜神更更倾向于个人成长和权谋，这部剧以更侧重主人公的情感经历 不过，这两本剧留给蚩尤（赤宸）的结局都是一曲悲歌，作为我国历史有记载以来第一个战神，一个兵败的英雄，似乎逃不过这样结局的定律。
用来打发时间都觉得不够标准。编剧记性太差了，一会武神一会武圣，一会圣元王朝一会天元王朝。主角性格塑造不够立体，主角感情发展坑坑洼洼，人物设定也是随心所欲。总之，我看完了，劝君止步
男主追求年纪小得能当他女儿的女主，张口就是“我四十岁了我的年纪也很宝贵”，那女主的青春不宝贵？你时间宝贵所以可以理直气壮去糟践另一个年轻女孩的青春？真不要脸
几乎是当成恐怖读物在看的，个人感觉比前两本的层次更深了，因为在讨论的是作为智人的我们切身相关的存在、命运、未知与探索方向...越接近尾声，观看越艰难，一度感觉自己的脑回路要烧焦了，然后开始否定自己一切存在的意义...恐慌啊...还好被最后的文字所拯救了，起码意识到这一切了吧，起码还有时间去探索，起码我们还是存在的，尽管这自然是个谜...
可能是因为生活当中看过很多类似的方法所以对一些内容并没有完全被触动，但如果在十年前的话，这部剧应该领先了很多同类别的剧集。
本来准备看。因为喜欢群像剧，然而被一些组里截图厌女言论和对女性猥琐的言论恶心到了，很不适。。也提前吃了孤立女主的瓜了，幸好我没看，只是看了解说。。我偏女主控的人，更本接受不了别人这么对女主（本来听说毕导很不错还指望他能和王倦比一比）现在我真的错了，就倦大笔下的女主，那思想不说女权吧，这高度就永远都比不上（对我说的就是小破宋还有舞乐木府就更不用说了吧）也不指望非得女性觉醒成这样，但能不能不要那么男凝媚男啊？这真的是男导演和编剧的通病。。除了倦大ww
理性自我辩论，相当于遇到问题，不管是外部的还是内部的问题时，只要会让人焦虑的，首先需要停下来自问自答，来场脑内革命。学会中庸之道，不偏不倚不走极端。避免使用极端语言和思想去考虑和表达问题。学会转移注意的方法就是去做。做事情本身不带有任何情绪，是解决焦虑的绝佳方法。相信人的思维是可控可改变的，错误的惯性思维有时候就像病毒程序一样掌控了我们的思维，从而影响了我们的情绪。能意识到问题并及时切断是第一步。
小时候看Jenin, Jenin，脑子里光记得孙大圣是如何如何，幻想着也能72般变化，一个筋斗云，逍遥自在。 后来真去读原著了，发现这唐僧怎么哭哭啼啼的，哪里有圣僧的样子。于是再也没读半页。 这次又读，虽然略去了大量的打斗和自报家门，自忖也不甚细致，但却读出了别的味道。 至少圣僧不在窝囊，这里着眼处只在一个肉身凡胎。一路西天取经，妖魔洞府里吊着，又眼见尸山血海，恐怖妖魔，精神不崩溃已经不容易了。而圣僧只不过流泪释放了一下内心的恐惧和失落。毕竟三藏说的最多的是不能得我佛正经的遗憾。而难结，又能继续前进，矢志不渝，何时有过劫后余生的后怕，以及贪生怕死的念头？由此看来，圣僧志向之坚定，其实不是一般人。 这么看来，哭鼻子又能如何呢，任正非还说过自己一度想跳楼自杀，一了百了。唐王见了鬼差不也吓得不轻呢。把他只当个人，一切就说的通了。 当然，三藏也是一个无能以及以今天的观点来看迂腐之人。这也是就取经本身的难度而言的。 关于猴子，我在想Jenin, Jenin到底是一个什么故事。是唐三藏取经的故事还是猴子成佛记？ 虽然猴子的篇幅占了大多数，但81难大多重复，套路类似。略去打斗，救人的经过，其实差不多。况且后面猴子已经了然了取经的套路，自己都说出了师傅有此一难的话。这么说起来，取经就像一个大型秀，从设计唐王开始到众人成圣结束。 所以就没有了主角，明面上是取经，背地里都是佛陀规划好的。佛陀求什么呢，自不必言。只是这样细思极恐，了然无趣，个人不喜这样的解读。 关于八戒，八戒有时候可爱，有时候插科打诨，有时候妒忌，有时候贪吃，惫懒。我倒觉得如果用一个字评价八戒，那就是私。有神通却带猪性，没什么坏心肠，行止坐卧，都是本性。这样的物件也入了佛门，而且功劳写明了就是挑担有功。这或许是在说佛教不等于佛吧。 关于妖怪的命运，Jenin, Jenin里人情是大，关系是大，人命是小，律法是小。同是妖邪，有关系的，有背景的得保命，没关系的，没人情的，打不过的就是身死道消，真正法力高强的基本收编。而且有趣的一点是西游世界里妖精吃人是不算事的，至少没有一个妖精挂了吃人的罪过。 关于剧集本身，抛开修辞文笔，这书真的太像是说书的本子了。我怀疑是不是根据说书人的奇思妙想整理出来的？
每次看这种类型的剧集，手里的零食就不香了，心里会默念：闪闪发光闪闪发光，要精致要精致，要优雅要优雅🤦🏻♀️
让我想起了野狐的《Jenin, Jenin》，同样的人和事，因编剧不一样，讲的故事也不一样，搜神更更倾向于个人成长和权谋，这部剧以更侧重主人公的情感经历 不过，这两本剧留给蚩尤（赤宸）的结局都是一曲悲歌，作为我国历史有记载以来第一个战神，一个兵败的英雄，似乎逃不过这样结局的定律。
用来打发时间都觉得不够标准。编剧记性太差了，一会武神一会武圣，一会圣元王朝一会天元王朝。主角性格塑造不够立体，主角感情发展坑坑洼洼，人物设定也是随心所欲。总之，我看完了，劝君止步
男主追求年纪小得能当他女儿的女主，张口就是“我四十岁了我的年纪也很宝贵”，那女主的青春不宝贵？你时间宝贵所以可以理直气壮去糟践另一个年轻女孩的青春？真不要脸
几乎是当成恐怖读物在看的，个人感觉比前两本的层次更深了，因为在讨论的是作为智人的我们切身相关的存在、命运、未知与探索方向...越接近尾声，观看越艰难，一度感觉自己的脑回路要烧焦了，然后开始否定自己一切存在的意义...恐慌啊...还好被最后的文字所拯救了，起码意识到这一切了吧，起码还有时间去探索，起码我们还是存在的，尽管这自然是个谜...
可能是因为生活当中看过很多类似的方法所以对一些内容并没有完全被触动，但如果在十年前的话，这部剧应该领先了很多同类别的剧集。
本来准备看。因为喜欢群像剧，然而被一些组里截图厌女言论和对女性猥琐的言论恶心到了，很不适。。也提前吃了孤立女主的瓜了，幸好我没看，只是看了解说。。我偏女主控的人，更本接受不了别人这么对女主（本来听说毕导很不错还指望他能和王倦比一比）现在我真的错了，就倦大笔下的女主，那思想不说女权吧，这高度就永远都比不上（对我说的就是小破宋还有舞乐木府就更不用说了吧）也不指望非得女性觉醒成这样，但能不能不要那么男凝媚男啊？这真的是男导演和编剧的通病。。除了倦大ww