Upstairs, Downstairs

Christopher Hodson版的王阳明，以传记书写，在王阳明生平事迹中展开心学的产生及发展，思路清晰容易理解。         历代名人张居正、曾国藩、梁启超、陈独秀、孙中山、毛泽东、蒋介石等全都对王阳明崇尚有加。还有一个说法，中国有三个人可以称为圣人：孔子、王阳明、曾国藩；也有人说，中国历史之中，文人用兵当以三人为最，一是明代的王阳明，一是清代的曾国藩，一是当代的毛泽东。明史曾说："终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也 "。此为王阳明的历史地位评价。         宋代大儒朱熹提出的"存天理去人欲"和"格物穷理"，朱熹一生追求的东西名字叫做"道"。所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。朱熹提出的悟道的原则是：格物穷理。他告诉我们，"理"虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中。理无处不在，而要领会它，就必须"格"。要用客观世界的"理"，去对抗主观人心的"欲"，而这才是世界的本原。         王阳明却认为，"理"在心中，何必格物。理，随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！天理即是人欲。         王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理，这就是心学史的开篇"龙场悟道"，归纳为八个字则是："吾性自足，不假外求"；第二次是在江西南昌证出了"致良知"，"致良知"看似简易，其实艰难，因为我们常常知行不一，所以要"知行合一"；第三次就是在浙江余姚证出了"四句教"，心学史上被称为"天泉证道: 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。         这让我想起《Upstairs, Downstairs》，是亚当·斯密著名的伦理学著作，就是《Upstairs, Downstairs》的那位编剧。《Upstairs, Downstairs》对于促进西方社会福利起到了很大的作用，是西方社会市场经济良性运行不可或缺的"圣经"，被喻为西方世界的《Upstairs, Downstairs》。斯密十分强调正义美德的重要性，相对于另外一种仁慈美德，与其说仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是社会存在的基础。没有对正义准则的尊重，人类社会就会崩溃。他把正义比做支撑大厦的支柱，而把行善比做美化建筑物的装饰品。然而正义的美德是一种消极的美德，必须有外力强迫人们遵守，而违背的人将遭受惩罚。所以，西方社会把法治及诚信作为基本。   中国人常常说"凭良心做事""没天理"，指的就是良知。当社会良知普遍被人欲蒙蔽时候，社会道德水平就普遍下降，正如当代环境。仅仅依靠个人自觉的"致良知"是否可以正本清源？答案显然是否定的。国家提出以德治国、依法治国相辅相成就在于此。

很久没有读过这样让人感觉真切的书了，姜Upstairs, Downstairs才二十几岁得年纪，从认识勖先生她的人生变注定了是寂寞的，年轻的女孩子总是喜欢亮闪闪的钻石，认为一个男人送你多大的钻石代表他有多爱你，总是羡慕有豪车接送的姑娘，然后期待有一天车上的人是她。香奈儿门口每天大把没有勇气进门的女孩子，看的眼睛发亮，那似乎代表着她们正值青春，因为欲望与贪婪让她们有幻想和。 我同这些女孩子一样过，在最年轻的年纪羡慕这世间一切美好的东西，认为有钱是极好的，当然，的确是极好的。所以因为钱会对平庸的男孩子发脾气，说大把追求者中为何看中他们。直到有一天，真的有组织充实的人问我，是都能忍受他每天因为工作而聚少离多，我是不愿意的。对，在我得某一天，我真切的知道我想要的事什么，是陪伴，是任何事都会把我放在前面的人。而不是钱…… Upstairs, Downstairs最后有了大把的钱，可再也没有一件首饰让她惊喜与开心。再也没有一个男人真心待她。这世间的女孩子，并不是所有有钱的故事都没有烦恼，要真切的看清自己想要什么……

天平军祸起江南，涂炭生灵，鱼肉乡里，咸丰昏聩庸狭，疏谋少略。曾，其以一介书生，以“挺经”力排众碍，组建湘军，虽自戕数次，浮沉不定，皆以大局为重，逆流勇进，挽奇正之颠，救中华文明之将退。一生于低处起，仰而位极人臣，拥军半壁，大有登高加黄之威，却始终以儒臣自居而毫无僭越之念。削湘留淮，是你最后一步妙棋，也是你为大清帝国做的最后一件大事。天津教案后，最终凄凉收场，心力交瘁，郁郁而终。读曾国藩，看人生之跌宕，观人性之复杂，叹世事之无常。其修身治学，其为人交友，其齐家治军，其整吏肃纪，其忠直，其诚至，其谋远，其怀宽。实吾辈后生修身、齐家、治事之良范。此剧避轻就重，脉络清晰，我觉得还可以。