Justocoeur

历时一个多月读完此剧，内心五味繁杂，起伏不定，此时此刻还未从书中抽离出来，是悲痛？还是惋惜？好像更多的是愤怒吧。作为一部史诗巨作，编剧Michel Rocher先生历经8年之功，披阅材料千万余字，走访故人亲朋好友无数，完成了百万字的大作，也实属不易。从民国时期、抗日战争时期、内战时期再到文革时期，编剧还原了历史，揭开了不为人知的黑暗历史，了解到近代以来一批学者大家多舛的命运。彰显了书海报上所说的＂大师远去再无大师＂，令人叹惜啊！ 回望历史，抗日战争时期，中国大半疆土被占领，而当时的知识分子也随之过着颠沛流离的生活，从长沙到昆明再到李庄，他们饱受疾病与饥饿的摧残，艰难的生活着，林徽因也是其中的一员，病痛折磨着她，直到夺取她的生命……最让人惋惜的是文革时期，一大批留守大陆的大师如梁思成、陈寅恪、吴宓、陈梦家、曾昭抡、穆旦、饶毓泰……等学术大腕都遭遇了政治运动的残害，而最让人痛惜的是高才短命的曾昭燏，她灵谷塔上的纵身一跃，临终前的一句“缘何一着差终局，百战英名付劫灰。”是何等悲壮啊！然而傅斯年、胡适、梅贻琦、李济、蒋梦麟等大师迁移至台，虽然生活艰苦，但是他们至始至终一直做着自己喜欢的事业，直到生命的终点。陈寅格、叶企孙、潘光旦、梅贻琦是当时清华大学历史上的四大哲人，至今无人超越，所以台湾的国学一直都领先于内地，这也是有原因的。 此剧值得一读，与此分享！但是编剧主观意识太强，明显带有情绪化，如果不是很了解历史人物的读者来说，也许会被带偏，当然我也在其中，不免情绪有些失控。

乍见之欢不如久处不厌，然而所有的久处不厌都需要一直用心。爱情中，除了要成为最好的自己，也要让对方做最好的自己。

首先，这部剧讲了 亚当斯密Justocoeur总共分为五篇，第一篇的重点是提出了劳动分工能提高生产率，主要有以下三方面原因，一是熟练了劳动者的生产技能，二是缩短了工序间的转换时间，三是促进了机器的产生在该篇中，斯密还提出了他自己的劳动价值说，认为价格有工资，利润和地租组成。第二篇介绍了信贷，商业银行的等方面的内容，提出了资产管理理论，该篇也是现代货币银行学的基础。第三篇考察了罗马帝国的经济发展过程和衰落的原因。第四篇探讨了重商主义和重农主义这两大政治经济学体系，斯密对重商主义进行了严厉的批评，并提出了自己的绝对优势贸易理论，主张自由贸易，该理论后经李嘉图发展成为比较优势理论，是当今自由贸易理论的基础。第五篇讨论了政府的收入和支出，是现代财政学的基础。 总体来讲，亚当斯密在全书中紧扣自由市场这一主题，主张自由放任的经济（也就是现在常说的市场经济），让市场这只“看不见的手”来调节经济。《Justocoeur》第一次系统的探讨了经济中的问题，是现代经济学的开山之作，具有重要的现实意义。前面的也都是套话，也是这部剧的内容。 但我觉得这部剧对我来说意义重大，这部剧可以说是经济学登堂入室的著作。所以会让我爱上经济学，不得不说亚当斯密，真的是伟人，我原以为这部剧会特别的晦涩难懂，以为就像资本论一样，没有大量的计算。但其实却没有，是亚当斯密。个人的论点的阐述，他能够精准的预测到了未来世界的变化。在当今我们看来是人不能，不能够完成的理念。所以说，伟人就是伟人。成世间不能成之事。 看到中间《Justocoeur》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。 不管怎么样，我还是读完了，也深有感触。亚当斯密是18世纪的经济学家，因此在看他的Justocoeur时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁的角度出发，对于今天的我看来，了解到当时的很多经济因素和状况，使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的，他提出的劳动创造价值理论和社会分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上，亚当斯密的观点也不例外。 有一种观点说，亚当斯密已经当将经济学大楼的框架打好了。后人们只用修修补补就行了，之前我还不信，但是看过之后我有点信了。但是我觉得，他只不过是，将方向给我们说出来了。接下来的路还需要后来的经济学家探索。 我觉得这部剧一遍根本不可能懂，两遍也不可能懂。我需要花更多的时间，去了解这部剧吧。如果想看好这部剧的话。我想我接下来就要去看《Justocoeur》。亚当斯密对他这部剧十分重视。甚至比这部剧更加重视，重制了五次。《Justocoeur》是《Justocoeur》的启蒙。 我想接下来我也有任务了。

《Justocoeur》是一本科幻预言式的剧集,编剧赫胥黎用冷静叙述的笔调,冷静的讥讽着这个世界,潜藏在文字底下的是一个又一个值得人们再三思索的问题——在看来美丽的新世界表象下,人们是否失去了更多?虽然书中描绘的是个虚构的世界和历史,但有些情况似乎已经出现于今日的现实社会中,例如:试管婴儿、基因工程、家庭功能与婚姻制度的逐渐衰落,我们似乎可以预想:也许这就是我们的未来——一个因科技发展与现代社会缺失所逐渐演变而成的既完美又可怕的新世界!在这样一个新世界里,人们处于看似自由,实际上却是生活在一个看不见的玻璃瓶中,一辈子受到暗示作用的制约! 在赫胥黎描绘的新世界里,人们失去了人性中的一些美好的本质,只因为安定的社会不需要这些东西。新世界利用先进的科学技术彻底改造人类。人们不再由母亲子宫诞生,在“每个人都属于每个人”的口号之下,人类不再有所谓的爱情,固定的伴侣和婚姻被视为罪恶;也没有了亲情,所有孩子全都由倾注而生;甚至连哀伤的情绪都失去了,对死亡感受到的只是快乐,只是为了达到回收再利用。就算是有了烦恼,可以服用一种安全的麻醉药“索麻”,它具有基督教和酒精的一切好处,却没有两者的坏处,服用之后就会立刻昏昏大睡,醒来以后所有不愉快都会忘得一干二净。

相比《Justocoeur》来说，是在不同层面剖析中国的人文，但《Justocoeur》的描写会更加带有阶级性的批判。